淺析立德樹人內(nèi)涵及其融入大學(xué)生思想政治教育堅(jiān)持的原則

摘 要：立德樹人是高校開展思想政治教育的主要目標(biāo)，也是大學(xué)生所必須內(nèi)化的倫理要求。將立德樹人融入到大學(xué)生思想政治教育之中是新時(shí)代高校思政工作的重中之重，同時(shí)立德樹人對(duì)于大學(xué)生的世界觀、人生觀的形成具有重要意義。探析立德樹人的基本內(nèi)涵，把握好融入的基本原則，對(duì)于大學(xué)生地成長具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：立德樹人;大學(xué)生;思想政治教育

從黨的十八大報(bào)告提出“立德樹人”這個(gè)概念到十九大報(bào)告指出“堅(jiān)持立德樹人，推進(jìn)素質(zhì)教育，確保教育公平，努力培育德智體美協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)主義接班人”[1]，再到2019年3月18日習(xí)近平總書記召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)指出“立德樹人是辦好思想政治理論課的關(guān)鍵”，這些都表明“立德樹人”這個(gè)關(guān)鍵詞已經(jīng)成為當(dāng)今教育領(lǐng)域的一個(gè)發(fā)展方向，準(zhǔn)確的說，立德樹人更是思政工作者應(yīng)該堅(jiān)持的奮斗目標(biāo)?？梢姡蚜⒌聵淙素灤┑剿枷胝谓逃倪^程中對(duì)于培育時(shí)代新人，創(chuàng)新教育理念，開展思政活動(dòng)都具有重要意義。

一、立德樹人的基本內(nèi)涵

立德樹人，從詞義上看應(yīng)該是由“立德”和“樹人”兩個(gè)詞語組成，也就是說準(zhǔn)確把握立德樹人的涵義應(yīng)該從兩個(gè)方面入手，既要了解“德”的涵義，也要把握“人”的構(gòu)成，只有做到分開把握，才能真正理解立德樹人的本質(zhì)內(nèi)涵。

首先，從兩個(gè)詞語的歷史淵源來看，“立德”源自《左傳·襄公二十四年》，“樹人”源自《管子·權(quán)修》?！按笊嫌辛⒌?，其次有立功，其次有立言?！盵2]由此可見，立德是立功和立言的基礎(chǔ)，一個(gè)人只有擁有德行，他才會(huì)存在建功立業(yè)和言論流傳的可能。這里的“德”指的是德行修為，是人的內(nèi)在品德修養(yǎng)?！耙荒曛?jì)，莫如樹谷;十年之計(jì)，莫如樹木;百年之計(jì)，莫如樹人?！盵3]從這里的形容可以發(fā)現(xiàn)樹人是比樹木的養(yǎng)成難于百倍的，可見，樹人是一個(gè)長久的過程，并不是一朝一夕就能完成的，這里的“人”則指的是人才的培養(yǎng)，也就是說，人才需要經(jīng)過一個(gè)長期的教育過程才能成功。

其次，在新時(shí)代“立德”和“樹人”又在繼承原有內(nèi)涵的基礎(chǔ)上被賦予了新的內(nèi)涵。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，“德”的內(nèi)涵也在不斷變化，正確理解新時(shí)代的“德”對(duì)于開展思想政治教育內(nèi)容具有重要意義。這里的德既可以指思政內(nèi)容中宏觀的道德觀教育也可以是微觀中的道德觀內(nèi)容的某一方面，如社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德等，可見，“立德”是一個(gè)變化的過程，并不僅僅局限于某一方面。“樹人”也是如此。這里的“人”既是指可以擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人也可以是“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[1]，所以，只有弄清楚立的什么德和樹的什么人，才能真正明確立德樹人的新內(nèi)涵。

最后，“立德”和“樹人”之間存在著一定的聯(lián)系。立德是樹人的前提條件，樹人是立德的表現(xiàn)形式，二者相輔相成，共同承擔(dān)起培養(yǎng)人才的重任。一方面，立德是對(duì)人思維方面的要求，立德的目的旨在幫助人們形成一個(gè)正確的社會(huì)意識(shí)，進(jìn)而幫助人們做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，可以說立德是一個(gè)人成長成才的起點(diǎn)，只有在內(nèi)心深處存在“德”，才會(huì)做出符合德行規(guī)范的事情;另一方面，樹人是對(duì)人實(shí)踐方面的期盼，樹人的根本目的是為了使人的行為規(guī)范能夠符合社會(huì)的道德要求，通過樹人使人們的實(shí)踐活動(dòng)能夠適應(yīng)時(shí)代的變化發(fā)展，可見樹人對(duì)人的發(fā)展提出了更高的要求，為教育者進(jìn)行思想政治教育指明了發(fā)展方向。由此可見，立德和樹人雖然是從不同方面對(duì)人的發(fā)展提出不同的要求，但是二者卻共同形成了人的正確發(fā)展軌跡，可以說，二者相互影響，不可分割，共同對(duì)新時(shí)代進(jìn)行思政教育提出了新的要求和美好愿景。

立德樹人，作為一個(gè)能夠貫穿古今且始終充滿生機(jī)活力的規(guī)范要求，其原因就在于自身的內(nèi)涵會(huì)隨著時(shí)代的變化而被不斷增添新的內(nèi)容，所以對(duì)待立德樹人的涵義要用一種發(fā)展的眼光看待，只有將立德樹人與時(shí)代變化相聯(lián)系，這個(gè)概念才會(huì)繼續(xù)流傳下去，為人們進(jìn)行思政教育注入新鮮的活力。

二、立德樹人融入大學(xué)生思想政治教育應(yīng)堅(jiān)持的原則

立德樹人，是新時(shí)代培養(yǎng)人才的新要求，也是所有的教育者都應(yīng)該為之奮斗的目標(biāo)，以大學(xué)生為例，作為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的主力軍，大學(xué)生的德行就顯得尤為重要，所以，要將立德樹人融入到大學(xué)生思政教育的過程中就成為當(dāng)下思政工作者的一個(gè)重點(diǎn)，同時(shí)在融入的過程中應(yīng)該注意把握好融入的原則，不能急于求成也不能不切實(shí)際。

（1）理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。理論與實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)事求是馬克思主義哲學(xué)中重要的方法論，同時(shí)這也是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思政教育所應(yīng)該堅(jiān)持的原則。在大學(xué)生中進(jìn)行立德樹人的教育就是要立足大學(xué)生的實(shí)際情況，有針對(duì)性地開展思政教育。

堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則就是要充分考慮大學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)，因材施教。每個(gè)大學(xué)生可以說都是獨(dú)一無二的，他們的個(gè)人經(jīng)歷、家庭背景、個(gè)人想法等方面的不同使得他們對(duì)“德”的理解有所不同。所以思政工作者在進(jìn)行立德樹人教育時(shí)就需要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況有區(qū)別的進(jìn)行，如對(duì)于不注重宿舍環(huán)境衛(wèi)生，隨意丟棄垃圾的學(xué)生就要進(jìn)行社會(huì)公德教育，幫助他們養(yǎng)成良好的個(gè)人習(xí)慣，提高個(gè)人素養(yǎng);對(duì)于那些沒有人生目標(biāo)追求，整天“混日子”的學(xué)生則需要對(duì)他們進(jìn)行職業(yè)道德教育，幫助他們樹立一個(gè)奮斗目標(biāo)，引導(dǎo)他們努力學(xué)習(xí)。

堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則就是要求思政工作者要深入實(shí)踐研究，避免“假、大、空”。一個(gè)合格的思政實(shí)施者應(yīng)該是一個(gè)始終與學(xué)生保持密切聯(lián)系的人，只有深入到學(xué)生的生活中才能明白學(xué)生的所思所想，才能將立德樹人的觀念融入到大學(xué)生的思維中。作為一個(gè)思政工作者，要明白自身所肩負(fù)的責(zé)任，不能只侃侃而談“大道理”，而要通過與學(xué)生的調(diào)查交流做到理論與學(xué)生的實(shí)際需求相結(jié)合，只有這樣，才能將思想政治教育工作做好，幫助學(xué)生“立好德”、“樹好人”。

（2）正面教育與側(cè)面滲透相結(jié)合的原則。正面教育與側(cè)面滲透相結(jié)合是將立德樹人融入思政教育必須堅(jiān)持的原則，只有將這二者有機(jī)結(jié)合，才能真正讓立德樹人內(nèi)化為學(xué)生所應(yīng)該明白的思政內(nèi)容，二者缺一不可。

正面教育是指在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)要使他們明確立德樹人的重要性，通過理論教育法來增加他們對(duì)于立德樹人相關(guān)知識(shí)的理解。在高校中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要途徑是大學(xué)的思政課堂，“習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”[4]這就說明思政課堂肩負(fù)著立德樹人的重任，通過思政課的正面教育可以使大學(xué)生有所了解立德樹人的內(nèi)涵，進(jìn)而指導(dǎo)他們進(jìn)行正確的實(shí)踐活動(dòng)。

側(cè)面滲透是指思想政治教育要融入到大學(xué)生的實(shí)際生活中去，單純的理論教育是不能被學(xué)生所掌握的，甚至單一的課堂教學(xué)會(huì)引起大學(xué)生對(duì)思政工作的反感，所以這就需要滲透的力量，通過滲透將思想政治教育與學(xué)生的實(shí)際生活結(jié)合，使學(xué)生在不知不覺中感受到立德樹人的重要性。

所以要堅(jiān)持正面教育與側(cè)面滲透相結(jié)合的原則，只有在大學(xué)生的各個(gè)方面都進(jìn)行不同形式的思政教育，立德樹人的目標(biāo)才能在大學(xué)生身上真正體現(xiàn)，進(jìn)而才能幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（3）教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性相結(jié)合的原則。教師的主導(dǎo)性與學(xué)生的主體性相結(jié)合是教師在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)該貫徹的原則，同樣將立德樹人融入思政中也需要這個(gè)原則的支持。無論是教師還是學(xué)生都應(yīng)該發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，并通過相互配合的形式達(dá)到共同追求的目標(biāo)。

教師作為學(xué)生成長成才路上的引路人，要充分發(fā)揮好自身的帶頭作用，要想立德樹人首先自身要“立得住德”，這就要求教師要不斷提高自身的德行修養(yǎng)，用實(shí)際行動(dòng)主導(dǎo)立德樹人的全過程。充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性是立德樹人融入思政教育的重點(diǎn)，立德樹人做得好不好關(guān)鍵看教師，所以只有教師發(fā)揮好立德樹人的領(lǐng)導(dǎo)作用，大學(xué)生的思想政治教育才能取得良好的成效。

學(xué)生作為立德樹人的主要群體，要時(shí)刻明確自身的使命所在，發(fā)揮自身的主體性作用完成立德樹人的目標(biāo)，“受教育者的主體能動(dòng)性是影響思想政治教育效果的一個(gè)極其重要的因素”[5]，這就說明大學(xué)生能否親身參與到思政過程中決定了立德樹人是否可以實(shí)現(xiàn)。所以大學(xué)生發(fā)揮好自身的能動(dòng)性不僅有利于自身德行修養(yǎng)的提高，而且對(duì)建設(shè)思想政治教育具有重要的推動(dòng)作用。

三、結(jié)語

高校作為大學(xué)生思想政治教育的“主陣地”，應(yīng)該承擔(dān)起立德樹人的重任。實(shí)踐證明，只有把立德樹人與思政工作結(jié)合才會(huì)取得成效。將立德樹人與大學(xué)生思政相結(jié)合既是新時(shí)代國家對(duì)于高校提出的新要求，也是時(shí)代發(fā)展對(duì)大學(xué)生寄予的厚望。所以說立德樹人在思政教育中占據(jù)中重要的地位，高校應(yīng)該通過實(shí)踐教學(xué)探討出教育學(xué)生的最佳路徑，只有這樣，才能在不斷創(chuàng)新中找到二者結(jié)合的最佳契合點(diǎn)，從而真正落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

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作者簡(jiǎn)介：苑騰（1994-），男，山東棗莊人，曲阜師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>