基于抖音短視頻的視覺傳播影響路徑探析

□ 李愛美

視覺傳播工具和媒介技術(shù)的進(jìn)步豐富了現(xiàn)代圖像世界，圖像在廣義上是圖畫和影像的統(tǒng)稱。圖像轉(zhuǎn)向以來，技術(shù)不斷讓人類突破想象，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代圖像符號(hào)嚴(yán)重?cái)D壓文字符號(hào)的傳播空間，視覺傳播成為主要的傳播形式。抖音短視頻是一款音樂短視頻社交軟件，以短小精悍、內(nèi)容有趣的強(qiáng)勢姿態(tài)進(jìn)入人類日常生活，它的低門檻讓每一個(gè)用戶都有機(jī)會(huì)成為視頻自媒體。它以“記錄美好生活”為口號(hào)，并以視覺化的強(qiáng)參與性、社交傳播的強(qiáng)互動(dòng)性重構(gòu)圖像傳播的圖景，具有良好的發(fā)展態(tài)勢和巨大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

一、視覺狂歡：抖音里的“真實(shí)”場景

算法推薦下的抖音平臺(tái)將機(jī)械化復(fù)制生產(chǎn)的同類型短視頻內(nèi)容持續(xù)送達(dá)觀眾，不斷強(qiáng)化受眾對(duì)特定場景的認(rèn)知，短視頻的視覺化景觀模糊了現(xiàn)實(shí)和虛構(gòu)的界限。

（一）媒介即人的延伸

進(jìn)入以機(jī)械復(fù)制為基本特征的現(xiàn)代社會(huì)后，聽覺的空間讓位給視覺的空間①。麥克盧漢的媒介技術(shù)觀中提到“媒介即人的延伸”，他指出人們用新媒介和新技術(shù)使自己放大或延伸②。視覺傳播媒介作為視覺的延伸，改變了人們“觀看”世界的方式，相比于文字閱讀，圖像的觀看門檻較低且感情表達(dá)直接有效。圖像時(shí)代以抖音短視頻為代表的新型視覺傳播方式重新建立人的身體平衡，并開啟了一種前所未有的視覺文化“狂歡”現(xiàn)象，呈現(xiàn)一派繁榮的景象。人們將視覺經(jīng)驗(yàn)代入快速轉(zhuǎn)變的視頻場景中，通過互動(dòng)參與的方式解讀短視頻中可見或不可見的意義，衍生出獨(dú)特的短視頻文化。

（二）短視頻真實(shí)性的構(gòu)建

抖音作為一個(gè)社區(qū)，為使用者提供了創(chuàng)作生產(chǎn)的條件，大數(shù)據(jù)下用戶人群畫像圖譜分析實(shí)現(xiàn)視頻內(nèi)容的準(zhǔn)確到達(dá)。短視頻的環(huán)境呈現(xiàn)不僅僅是現(xiàn)實(shí)的模仿或再現(xiàn)，更是以逼真的面目呈現(xiàn)，作為現(xiàn)實(shí)的仿象存在。短視頻因其時(shí)長限制，內(nèi)容往往簡單直白，意義也浮于表面，因此抓眼球的視覺符號(hào)呈現(xiàn)往往能快速吸引受眾的注意。人為的形象符號(hào)成為受眾認(rèn)識(shí)世界、接觸世界的主要方式，沉浸式體驗(yàn)觀看培養(yǎng)了受眾在圖像世界的生存習(xí)慣。抖音中關(guān)于“廣東包租公、包租婆”的短視頻曾火遍全網(wǎng)，內(nèi)容生產(chǎn)者對(duì)廣東人的視覺形象傳播塑造是夸張化處理且千篇一律的。他們用粵語、背心、拖鞋和大串鑰匙等符號(hào)表征整個(gè)群體，視頻社區(qū)線上虛擬空間的形成模糊了虛擬與真實(shí)的界限。這種娛樂化的形象處理讓受眾在觀看時(shí)異常興奮，對(duì)該類群體的認(rèn)知印象也伴隨著“下線”而遷移到線下。

二、符號(hào)表征：圖像與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)關(guān)系

馬丁·海德格爾曾說，“根本上世界成為圖像，這樣一回事情標(biāo)志著現(xiàn)代之本質(zhì)”③?，F(xiàn)代社會(huì)中視覺圖像符號(hào)充斥在生活的各個(gè)角落，電視、電影、廣告、游戲及新媒體不僅起到信息傳播的作用，還積極塑造人們的生活環(huán)境。

（一）圖像與現(xiàn)實(shí)的作用與反作用

圖像與現(xiàn)實(shí)之間的影響關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，為了便于把握兩者之間的互動(dòng)過程，筆者將其關(guān)系視為作用與反作用的關(guān)系。一方面，現(xiàn)實(shí)作用于圖像，是視覺傳播內(nèi)容素材的來源，圖像在一定程度上是現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)和復(fù)制；另一方面，圖像反作用于現(xiàn)實(shí)，技術(shù)以客觀、中立的面目出現(xiàn)，將不加修辭或美化過的現(xiàn)實(shí)以圖像形式呈現(xiàn)，并指導(dǎo)人們“按圖施工”。圖像模仿現(xiàn)實(shí)到現(xiàn)實(shí)模仿圖像的轉(zhuǎn)變，一方面給受眾提供了可供參考的理想化場景建構(gòu)的可能；另一方面也微妙地改變了“真實(shí)”的內(nèi)涵。圖像看起來是什么樣的，通過努力我們將會(huì)成為什么樣的，真實(shí)和想象在相互作用中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，圖像作為一種合適的載體強(qiáng)化了人們?cè)谙胂笾袑?duì)真實(shí)的把握。

（二）圖像訴說與現(xiàn)實(shí)隱退

互聯(lián)網(wǎng)拉近了人們與事物的距離，各種視覺符號(hào)構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)幻象，不同的“人設(shè)”“物設(shè)”成為人們認(rèn)識(shí)世界的方式。圖像構(gòu)建出一個(gè)個(gè)理想的烏托邦城市，現(xiàn)代化城市建筑在抖音短視頻的參與下被“炒”熱，重慶洪崖洞、西安大唐不夜城、青海茶卡鹽湖等網(wǎng)紅城市地標(biāo)成了“城市性”的符號(hào)表征，而這種對(duì)美好城市的向往和想象代替了原本的城市面貌，真實(shí)的城市隱退至“超真實(shí)”之后。人們?cè)诙兑舻膱D像世界里更多通過符號(hào)認(rèn)識(shí)“真實(shí)”的現(xiàn)實(shí)，真實(shí)成為“于屏幕中眼見為實(shí)”的真實(shí)，全民式的視頻內(nèi)容生產(chǎn)賦予圖像場景完美的理想。而客觀現(xiàn)實(shí)的缺陷對(duì)于人們而言變得抽象復(fù)雜，其原本的確定性也變得不再確定。

三、使用與滿足：圖像傳播中的陷阱

不可否認(rèn)，技術(shù)實(shí)現(xiàn)的圖像轉(zhuǎn)向增強(qiáng)了人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，基于個(gè)人偏好的個(gè)性化抖音視頻內(nèi)容不斷貼合受眾的興趣和價(jià)值觀念，受眾對(duì)抖音的使用在獲得滿足的同時(shí)也反過來受到其視頻內(nèi)容情緒渲染的影響，從而進(jìn)一步改變個(gè)人與世界的關(guān)系建立。技術(shù)發(fā)展為圖像傳播帶來了很大的積極影響，但也需要警惕其中存在的陷阱。

（一）沉浸體驗(yàn)，真假難辨

圖像的大量增殖消解了藝術(shù)的崇高性，打破了有門檻的傳統(tǒng)觀看行為，揭開其神秘面紗，對(duì)藝術(shù)起到祛魅的作用。視覺傳播將想象、回憶的事物形象清晰地展示出來，將正在發(fā)生的事情刻錄下來，個(gè)人化的感受被媒介以直觀、淺顯的展現(xiàn)方式取代。通過圖像創(chuàng)造新的視覺符號(hào)，將個(gè)體生活聚合為集體記憶，媒介利用人類的視覺偏好完成了對(duì)世界視覺性的表達(dá)④。

抖音用戶通過融合圖像、聲音及文字的視頻展現(xiàn)時(shí)空、展示事件，沉浸在抖音的世界里感受在場的快感，有人戲謔：“在抖音里吃過了各地美食，走遍了全世界，過完了許多人的一生”。人們的審美旨趣在觀看互動(dòng)參與的過程中被培養(yǎng)起來，“圖像”世界里的觀念和規(guī)則也被帶入現(xiàn)實(shí)，媒介構(gòu)建出的比真實(shí)更真實(shí)的“超真實(shí)”使得受眾真假難辨，故而無論真假，受眾都會(huì)無差別接受，并在“圖像”社會(huì)中尋找對(duì)真實(shí)的詮釋方法。

（二）信息窄化，表達(dá)喪失

大眾傳媒生產(chǎn)的圖像符號(hào)構(gòu)成一個(gè)“鏡城”⑤，城里存在的是媒介宣揚(yáng)的各種理想化符號(hào)，人們會(huì)通過反復(fù)比照，以“鏡城”中的標(biāo)準(zhǔn)要求自己并使自己無限貼近這些理想化的符號(hào)；“鏡城”實(shí)際上是大眾傳媒為受眾搭建的社會(huì)幻象，在這里，個(gè)體的不完美性被放大，被強(qiáng)調(diào)的“完美”具有高度一致性。抖音平臺(tái)個(gè)性化的算法持續(xù)推薦同類型視頻，不斷固化受眾對(duì)于某一信息的認(rèn)知，最終導(dǎo)致受眾信息接收不暢，信息渠道閉塞，因此眼界窄小，或只沉溺于固有的品味，即信息窄化。

如果說傳統(tǒng)的技術(shù)圖像仍具有不真實(shí)感、距離感和陌生感，那么以抖音短視頻為首的視覺傳播形式則打破了這種感覺，視覺符號(hào)將之前不可見的意義和情感直接呈現(xiàn)在圖像表面，表演者也不再是千篇一律的帥哥美女，而是如你我一般的素人。受眾從這些碎片化的視頻中獲取到的是表面、被動(dòng)的即時(shí)視覺快感，這種快餐式的觀看會(huì)導(dǎo)致受眾在邏輯思維上的懈怠，想象力溶解于圖像中，自我表達(dá)的欲望喪失。

四、結(jié)語

20世紀(jì)發(fā)展起來的VR、AR技術(shù)將圖像與現(xiàn)實(shí)更進(jìn)一步緊密地融合，這兩者通過行動(dòng)和直覺的融合與虛擬圖像符號(hào)互動(dòng)產(chǎn)生身臨其境的錯(cuò)覺。然而當(dāng)圖像無限接近現(xiàn)實(shí)甚至比現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)得更為真實(shí)時(shí)，視覺傳播中虛擬與真實(shí)的界限是否變得不再重要？筆者認(rèn)為，雖然當(dāng)代圖像通過各種方式在重構(gòu)現(xiàn)實(shí)，圖像與現(xiàn)實(shí)的界限不再清晰，但是人們應(yīng)保持理性，保持對(duì)真實(shí)的判斷力，警惕信息窄化，以免踏入幻象陷阱。

注釋：

①高燕.圖像時(shí)代的視覺狂歡——論本雅明和鮑德里亞對(duì)視覺圖像的沉思[J].江西社會(huì)科學(xué),2010(06):222-228.

②[加]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸[M].何道寬 譯.北京:商務(wù)印書館,2000.

③[德]馬丁·海德格爾.林中路[M].孫周興 譯.上海:上海譯文出版社,2004:91.

④李瀟.視覺時(shí)代新聞的圖像轉(zhuǎn)向 [J].青年記者,2019(32):18-19.

⑤孟建,[德]Stefan Friedrich.圖像時(shí)代：視覺文化傳播的理論詮釋[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2005:32-34.