快感與需求：從影視作品中衍生出的新媒體文學(xué)

□葉玉

在網(wǎng)絡(luò)與手機(jī)幾乎成為生活必需品的今天，任何領(lǐng)域和新媒體聯(lián)姻都能碰撞出新的火花，孕育出時(shí)代的新寵，文學(xué)亦是如此。從傳統(tǒng)的筆墨紙硯到機(jī)械化的打印裝訂，再到今天的電腦、手機(jī)鍵盤(pán)，甚至語(yǔ)音智能輸入，撰寫(xiě)文字的工具和承載文字的載體隨著技術(shù)的發(fā)展和人類(lèi)的讀寫(xiě)習(xí)慣而發(fā)生改變。于是，在人們習(xí)慣碎片化閱讀、熱衷于讀圖、離不開(kāi)社交的新媒體時(shí)代，在仿佛被上帝多轉(zhuǎn)了兩圈時(shí)間軸的快節(jié)奏生活中，新媒體文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

一、獨(dú)立于傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之外的新媒體文學(xué)

新媒體文學(xué)的概念并不復(fù)雜，但目前尚沒(méi)有一個(gè)明確的定論。學(xué)者郝學(xué)華在《論新媒介文學(xué)的界定及其內(nèi)涵》一文中較為全面地論述了新媒體文學(xué)概念的提出及相關(guān)學(xué)者對(duì)其做出的界定?？梢哉J(rèn)為，新媒體文學(xué)就是借助新媒體平臺(tái)創(chuàng)作和傳播文學(xué)，即文學(xué)作品在各種新媒體平臺(tái)上發(fā)布，并利用新媒體的傳播特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)進(jìn)行擴(kuò)散。本文研究的主要是在微博和知乎平臺(tái)上產(chǎn)生的新媒體文學(xué)。另外，在新媒體平臺(tái)上發(fā)布怎樣的文字才能稱(chēng)得上是“文學(xué)”，目前也沒(méi)有一個(gè)明確標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)的范圍之廣，幾乎沒(méi)有界限，就連歌詞也能算作文學(xué)的一種表現(xiàn)形式。因此，筆者認(rèn)為，只要是在新媒體平臺(tái)上發(fā)布的原創(chuàng)文字，且有讀者群體，能體現(xiàn)作者的個(gè)人思想，有情節(jié)發(fā)展，能解讀內(nèi)涵，都可以算作新媒體文學(xué)。

20世紀(jì)90年代末至21世紀(jì)初，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)集中爆發(fā)，無(wú)論是紙質(zhì)文學(xué)作品經(jīng)過(guò)掃描生成的電子圖書(shū)，還是有大量簽約作者、內(nèi)容分類(lèi)明確、商業(yè)運(yùn)營(yíng)有序的文學(xué)網(wǎng)站，又或者是獨(dú)立存在的閱讀APP，都給傳統(tǒng)文學(xué)帶來(lái)了不小的沖擊。從某種意義上來(lái)說(shuō)，依靠互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體平臺(tái)發(fā)展起來(lái)的新媒體文學(xué)也從屬于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，但它更像是一個(gè)從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這個(gè)大家庭里出走并自立門(mén)戶(hù)的年輕人。

不同于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起之時(shí)引起的軒然大波，新媒體文學(xué)的自立門(mén)戶(hù)并沒(méi)有導(dǎo)致文學(xué)格局的重新洗牌。筆者認(rèn)為，新媒體文學(xué)是獨(dú)立于傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而存在的。

首先，新媒體文學(xué)的獨(dú)特性尤為明顯，它的獨(dú)特不僅僅在于載體的革新，更在于作者和讀者之間的有效互動(dòng)。傳統(tǒng)文學(xué)的載體主要是紙質(zhì)書(shū)籍，讀者通過(guò)來(lái)信、調(diào)查問(wèn)卷和線下交流反饋意見(jiàn)；網(wǎng)站和APP上的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然能夠提供評(píng)論功能，但讀者們大多只是發(fā)表自己的意見(jiàn)和感慨，不一定能得到作者的即時(shí)回復(fù)，作者和讀者之間尚存距離。而發(fā)布在微博和知乎等新媒體上的文字，憑借新媒體本身互動(dòng)性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，能夠把作者和讀者緊密聯(lián)系在一起。作者在發(fā)布文學(xué)作品的同時(shí)，也發(fā)表自己對(duì)作品的看法，或是自己撰寫(xiě)文字時(shí)的心情，以此讓讀者更加了解作品的創(chuàng)作背景，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。另外，讀者還能在評(píng)論區(qū)與作者及其他讀者實(shí)時(shí)互動(dòng)，共同探討作品中的細(xì)節(jié)，甚至自行接龍續(xù)寫(xiě)后續(xù)情節(jié)，讀者與作者的界線較為模糊。

其次，新媒體文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者群體并不沖突。無(wú)論是可以訂閱的紙質(zhì)書(shū)籍，還是連載數(shù)千章都不完結(jié)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，都有著相對(duì)穩(wěn)定的讀者群體，他們自有培養(yǎng)用戶(hù)黏性的方法手段。新媒體文學(xué)并沒(méi)有挖二者的墻腳，其讀者群體可以分為固定受眾和流動(dòng)受眾。從影視作品中衍生出的新媒體文學(xué)的固定受眾通常本身就是新媒體用戶(hù)和影視作品的忠實(shí)觀眾，對(duì)后續(xù)衍生出的文學(xué)作品有需求；流動(dòng)受眾通常是無(wú)意間在新媒體平臺(tái)上發(fā)覺(jué)了新媒體文學(xué)的存在，擁有短暫的閱讀體驗(yàn)。

最后，新媒體文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有著截然不同的產(chǎn)出鏈。近幾年，業(yè)界掀起了一陣網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP改編影視作品的熱潮，《盜墓筆記》《三生三世十里桃花》《如懿傳》等熱門(mén)影視劇都是根據(jù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編而來(lái)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)似乎格外喜歡這種產(chǎn)出方式，并且擅長(zhǎng)以此獲得商業(yè)價(jià)值；而新媒體文學(xué)恰恰相反，它往往從影視作品中衍生出來(lái)，進(jìn)而再影響影視作品。二者和影視作品的關(guān)系分別是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)—影視作品—網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”“影視作品—新媒體文學(xué)—影視作品”。

相比于傳統(tǒng)文學(xué)在意的圖書(shū)銷(xiāo)量和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的付費(fèi)閱讀，新媒體文學(xué)的商業(yè)企圖不甚明顯。草根寫(xiě)手們想要通過(guò)閱讀量和互動(dòng)量來(lái)獲得認(rèn)同，讀者們甚至親自上陣撰寫(xiě)文字以反映自己的需求，流動(dòng)的受眾也能在短暫的閱讀體驗(yàn)中獲得快感。本文試圖探討的正是從影視作品中衍生出來(lái)的，隱藏在微博和知乎邊緣角落里的，能夠讓受眾獲得快感，進(jìn)而反映受眾需求的新媒體文學(xué)作品。

二、強(qiáng)烈的感官刺激：從爽文和段子里獲得快感

（一）讓虛無(wú)的想象搭上文字的載體

人類(lèi)視網(wǎng)膜的視桿細(xì)胞和視錐細(xì)胞擁有包括色彩分化和深度意識(shí)的光感和視覺(jué)，相比繁雜多義、排列有序的文字，形象生動(dòng)、顏色鮮艷的照片和動(dòng)感十足、配有音樂(lè)的視頻似乎更能給人帶來(lái)視覺(jué)上的沖擊，進(jìn)而形成多重感官刺激。進(jìn)入讀圖時(shí)代，文字難道只能給圖片作配？不，文字自有它的魅力，并極大程度地給人以想象的空間。

一些影視作品中初顯端倪又不能深入的、引人遐想的片段，勾起了受眾的欲望，卻無(wú)法進(jìn)一步滿(mǎn)足，于是便衍生出大量的新媒體文學(xué)。在2019年上映的動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童降世》中，主人公哪吒和敖丙分別通過(guò)魔丸和靈珠投胎降世，二人亦正亦邪，在孤獨(dú)的成長(zhǎng)過(guò)程和對(duì)身世的掙扎中擦出友誼的火花，最終共同抵抗天劫，魂魄歸于蓮花之中。電影上映火熱之時(shí)，有網(wǎng)友把哪吒和敖丙的友誼上升到耽美情節(jié)，并在微博上為他們量身定做了一系列耽美文學(xué)。微博的“超話社區(qū)”成了耽美文學(xué)的聚集地，網(wǎng)友用“藕餅”和“餅渣”給這片文學(xué)天地命名。不管是續(xù)寫(xiě)電影情節(jié)，還是重新設(shè)定人物身份、性格，微博寫(xiě)手們編造出的故事都可謂是腦洞大開(kāi)，內(nèi)容情節(jié)尺度之大，是傳統(tǒng)文學(xué)和部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無(wú)法企及的。

事實(shí)上，電影《哪吒之魔童降世》中并未出現(xiàn)與同性戀有關(guān)的人物設(shè)定，也沒(méi)有明顯的耽美情節(jié)，但部分觀影者卻從中意會(huì)到類(lèi)似的情結(jié)。在快節(jié)奏的高壓生活中，人們表面上談性色變，內(nèi)心卻蠢蠢欲動(dòng)。且當(dāng)代社會(huì)對(duì)同性戀的接受程度有待提高，大部分人仍然戴著有色眼鏡來(lái)看待這一少數(shù)群體。然而，越是被壓制，就越是急切地想找到宣泄口。從影視劇中產(chǎn)生的無(wú)從紓解的欲望像一個(gè)氣球，而微博超話中大批量的爽文，情節(jié)簡(jiǎn)單直白，三句不離“性”話題，讓本來(lái)虛無(wú)的想象有了文字這一載體，帶來(lái)生理和心理上的雙重快感，讓充滿(mǎn)氣的氣球被放飛到空中。

（二）簡(jiǎn)短的段子使生活平添樂(lè)趣

不管是主打15秒短視頻的抖音，還是新浪微博140字的內(nèi)容限制，又或者是微博超話中大量無(wú)頭無(wú)尾的文字，都迎合著碎片化閱讀時(shí)代人們的閱讀習(xí)慣。因此，相比于大段說(shuō)理、煽情性、販賣(mài)焦慮的文章，簡(jiǎn)短的段子有時(shí)更能帶給受眾身心的愉悅和瞬時(shí)的快感。通過(guò)新媒體平臺(tái)進(jìn)行議題設(shè)定，然后征集廣大新媒體用戶(hù)的思路想法，集中表達(dá)形成文學(xué)天地，這也是新媒體文學(xué)的一種存在方式。

2019年是新中國(guó)成立70周年，國(guó)慶期間上映的《我和我的祖國(guó)》《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》和《攀登者》這三部電影占據(jù)著國(guó)內(nèi)電影市場(chǎng)。網(wǎng)友們?cè)诟惺苤餍芍啵膊煌米约旱姆绞浇o電影熱度助力。2019年10月8日，“如果吳京演中國(guó)機(jī)長(zhǎng)”這一話題登上微博熱搜，在最熱門(mén)的微博下面，網(wǎng)友進(jìn)行了腦洞大開(kāi)的文學(xué)想象（部分內(nèi)容如圖1和圖2），戲劇性地把《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》和吳京主演的《攀登者》《戰(zhàn)狼2》三部電影的情節(jié)聯(lián)系在一起，帶有夸張和戲謔的意味，令人捧腹，從而產(chǎn)生一種“惡作劇”得逞的快感。

文學(xué)自身本沒(méi)有魅力，文字配上人類(lèi)的認(rèn)知力、理解力和想象力才擦出了美妙的火花。存在于微博邊緣的大尺度文字和各個(gè)角落里的趣味段子，讓受眾在無(wú)味的生活里體會(huì)到快感。新媒體文學(xué)獨(dú)特的魅力就在于，它精準(zhǔn)地迎合了受眾的閱讀興趣，把媚俗化和通俗化發(fā)揮到極致，新媒體平臺(tái)時(shí)刻上演著世俗狂歡的盛宴。

圖1

圖2

三、民間寫(xiě)手的崛起：在原創(chuàng)和改寫(xiě)中反映需求

平民化和草根化是新媒體文學(xué)的一大特色。新媒體文學(xué)的興起離不開(kāi)各大新媒體平臺(tái)的用戶(hù)，更離不開(kāi)一大批崛起的文學(xué)新軍——民間寫(xiě)手。優(yōu)秀的文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)從群眾中來(lái)，到群眾中去，深入生活，扎根人民，那么從人民手里直接產(chǎn)出的作品自然最能反映人民的需求。這種需求體現(xiàn)在三個(gè)方面。

首先體現(xiàn)在大眾需要“施展拳腳”的平臺(tái)。知乎上有許多和影視劇相關(guān)的問(wèn)題，其中一種提問(wèn)方式是對(duì)影視劇的續(xù)寫(xiě)和改寫(xiě)，如“《甄嬛傳》華妃如果沒(méi)死的話劇情會(huì)怎么發(fā)展？”“如果《甄嬛傳》中的皇后宜修重生會(huì)發(fā)生什么故事？”等。甚至在類(lèi)似于“為什么后宮中嬪妃們一定要爭(zhēng)寵？”這樣的提問(wèn)下面，都涌現(xiàn)出了一批自發(fā)撰寫(xiě)故事的知乎用戶(hù)。不可否認(rèn)，這些提問(wèn)和回答源自受眾對(duì)影視作品本身的喜愛(ài)，但也從側(cè)面反映出受眾強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。

電視劇《甄嬛傳》改編自作家吳雪嵐（筆名流瀲紫）的長(zhǎng)篇小說(shuō)《后宮·甄嬛傳》。這部小說(shuō)從撰寫(xiě)到完結(jié)，從網(wǎng)上連載到出版印刷，歷時(shí)兩年之久。當(dāng)普通大眾沒(méi)有能力又不愿成為一個(gè)簽約作家或?qū)Ｂ殞?xiě)手時(shí)，就需要新媒體這個(gè)平臺(tái)去記錄他們瞬時(shí)的想法和靈感。這是受眾們對(duì)平臺(tái)的需求，更是對(duì)表達(dá)的需求，新媒體恰恰提供了這樣一片廣闊的天地，從而孕育出新媒體文學(xué)。

其次體現(xiàn)在受眾對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品和影視作品的迫切需求。2019年暑期熱播的都市情感劇《小歡喜》講述了幾個(gè)高三考生家庭在高三這一年的故事。中國(guó)青年網(wǎng)評(píng)論道，該劇通過(guò)70后父輩和00后子女兩代人的雙視角，展現(xiàn)了40年間時(shí)代和觀念的變遷。與作品立意相比，網(wǎng)友們似乎更在意電視劇的結(jié)局和后續(xù)情節(jié)，自行“牽”出劇中男女小主角的“愛(ài)情線”，并在微博超話社區(qū)中寫(xiě)起了新的篇章——《南京愛(ài)情故事》，講述男女小主角考上大學(xué)之后的故事。此舉明確反映出市場(chǎng)需求，很難說(shuō)《南京愛(ài)情故事》不會(huì)在幾年后出現(xiàn)在熒屏上，成為另一部廣受好評(píng)的熱播劇。

縱觀我國(guó)電影市場(chǎng)，從幾年前的流量橫行、有熱門(mén)明星就能撈金，到現(xiàn)在對(duì)劇情、鏡頭、特效、演員演技的高要求，受眾似乎逐漸形成了一套判斷優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，尤其是多部?jī)?yōu)秀作品同檔競(jìng)爭(zhēng)的情況，孰好孰壞，高下立斷。2019年上映的新中國(guó)成立70周年獻(xiàn)禮片《我和我的祖國(guó)》由7個(gè)導(dǎo)演聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)完成，每個(gè)導(dǎo)演負(fù)責(zé)一個(gè)獨(dú)立的故事單元。電影播出后，由陳凱歌執(zhí)導(dǎo)的《白晝流星》受到了網(wǎng)友們的集體鞭撻。網(wǎng)友大多以故事不符合實(shí)際、邏輯存在問(wèn)題為由，評(píng)判該作品不及格。在一片聲討中，知乎出現(xiàn)了“如何改進(jìn)陳凱歌的《白晝流星》劇本？”的提問(wèn)，諸多用戶(hù)參與到劇本的改寫(xiě)創(chuàng)作之中，優(yōu)秀回答獲得了超過(guò)一萬(wàn)的贊同。

最后體現(xiàn)在受眾需要用文字反映心聲，宣泄情緒。語(yǔ)言自古以來(lái)都是表情達(dá)意最基礎(chǔ)的方式，文字是冰冷卻又有溫度的情感載體。人們習(xí)慣用日記來(lái)記錄生活，宣泄私人情緒，也漸漸開(kāi)始用文學(xué)作品來(lái)記錄社會(huì)事件，反映公眾意見(jiàn)。

2019年10月20日，大連一10歲女孩被13歲男孩強(qiáng)奸殺害。加害人因不滿(mǎn)14周歲未被追究刑事責(zé)任，最終對(duì)其實(shí)施為期三年的收容教養(yǎng)。該案件的處理結(jié)果引發(fā)了公眾的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，輿論高呼“直接打死”“殺人償命”，奈何收容三年已經(jīng)是法律框架內(nèi)最嚴(yán)的措施。案件結(jié)果公布后，知乎出現(xiàn)了疑似與該事件相關(guān)的回答——“如何以‘這是我死去的第十年’為開(kāi)頭，寫(xiě)一個(gè)故事？”，最高贊答案以被害女孩的視角描寫(xiě)了十年后父母、妹妹和同學(xué)的某個(gè)生活場(chǎng)景，結(jié)尾一句“風(fēng)穿過(guò)我血跡早已干涸的校服裙，吹向整個(gè)波瀾不驚又欣欣向榮的人間”，讓知乎網(wǎng)友直呼“淚目”。與此同時(shí)，“這是我死去的第十年”也以熱門(mén)話題的形式登上了微博熱搜，引起輿論二次發(fā)酵。

新媒體憑借其自身的交互性、平民性和個(gè)性化等優(yōu)勢(shì)，在反映受眾文學(xué)需求方面一枝獨(dú)秀。不管是改寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)影視劇情節(jié)，還是有感而發(fā)原創(chuàng)文本，都在字里行間反映著大眾的精神文化生活追求，進(jìn)而牽引文化市場(chǎng)走向。新媒體文學(xué)的產(chǎn)生過(guò)程，其實(shí)就是大眾反映需求，再進(jìn)一步自給自足、滿(mǎn)足自身需求的過(guò)程。

四、快感與需求背后的審美問(wèn)題

電影界有著名的昆汀暴力美學(xué)，攝影界有美妙的光影和構(gòu)圖藝術(shù)，繪畫(huà)界有線條和潑墨的講究，同樣，文學(xué)也應(yīng)當(dāng)有獨(dú)一份的審美。文學(xué)是思想的結(jié)晶，是情感的依托，是平淡生活里的調(diào)味劑。當(dāng)文學(xué)走下神壇，迎接它的是被柴米油鹽和一堆瑣事纏身的平民大眾，大眾從閱讀者搖身變成文學(xué)的生產(chǎn)者，這和新媒體崛起之時(shí)，大眾從受傳者變?yōu)閭鞑フ叩穆窂綐O為相似，這種平民化的轉(zhuǎn)變自然應(yīng)該歸功于新媒體平臺(tái)。新媒體文學(xué)的魅力在于平民化，弊端同樣在于平民化。

首先是平民化所帶來(lái)的倫理與規(guī)范問(wèn)題。盡管著名文學(xué)家們的作品中也常常涉及“性”，但新媒體文學(xué)中露骨而色情的描寫(xiě)卻顯得尤為媚俗，仿佛是為了填補(bǔ)精神世界的極度空虛而生產(chǎn)出的“意淫文學(xué)”。為逃避?chē)?guó)家的掃黃打非，微博超話社區(qū)中的寫(xiě)手們把大段帶有敏感詞的文字轉(zhuǎn)換成圖片發(fā)布，或者在評(píng)論區(qū)提供閱讀鏈接。相比于傳統(tǒng)文學(xué)的認(rèn)證作者和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的簽約作家，新媒體文學(xué)基本上無(wú)門(mén)檻，這就造成了新媒體文學(xué)作品的魚(yú)龍混雜。

其次，新媒體文學(xué)過(guò)于小眾化，不具備普及能力。在微博超話社區(qū)和知乎某一領(lǐng)域的問(wèn)題下，受眾往往可以感受到遍地是知音，他們?cè)谟懻?、互?dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而產(chǎn)生新的文本構(gòu)思和創(chuàng)作設(shè)想，但終究還是跳不出某一社區(qū)和領(lǐng)域的圈子。長(zhǎng)此以往的蹲踞，加上繭房效應(yīng)的影響，大眾便淪陷在文學(xué)的某個(gè)小圈子里而不自知。新媒體文學(xué)也因其淺薄化、碎片化和媚俗化而難以實(shí)現(xiàn)更深遠(yuǎn)的傳播，因?yàn)榧幢悴辉u(píng)判優(yōu)劣，文學(xué)作品也有高雅低俗之分。

最后，平民化的新媒體文學(xué)雖然自帶民間煙火氣息，卻喪失了本雅明曾提到過(guò)的藝術(shù)的靈韻。微博超話“藕餅”和“餅渣”中有大量原創(chuàng)文學(xué)作品，寫(xiě)手們給哪吒和敖丙冠以不同的人設(shè)，如人格分裂囚犯藕和淡漠監(jiān)管者餅、腹黑官能作家藕和白月光貼身助理餅等。在這些作品中，人物的身份、性格各異，但故事的大體情節(jié)卻非常相似，都是二人戀情升溫發(fā)展的過(guò)程，小說(shuō)像是機(jī)械復(fù)制出來(lái)的產(chǎn)物。

2019年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者彼得·漢德克在三年前接受采訪時(shí)曾表示：“文學(xué)是為了讓人集中注意力去閱讀的，但是當(dāng)今的文學(xué)還是以?shī)蕵?lè)性為主，那些都不是文學(xué)，要是上帝在的話，就會(huì)把那些作家都趕出上帝的廟宇。佛也會(huì)這樣做的，佛可能會(huì)拿笤帚把它們都掃出去?！毙旅襟w中海量的、各種形式的文學(xué)作品和活躍的受眾，讓新媒體文學(xué)這一較為新穎的載體在文學(xué)世界中占據(jù)一席之地，但不可否認(rèn)，新媒體文學(xué)在水平和品質(zhì)等方面與傳統(tǒng)文學(xué)相距甚遠(yuǎn)。