女性主義視角下談《我家那閨女》的多層凝視

□ 鄭廣鑫

近年來，觀察類真人秀已經(jīng)成為熱門的節(jié)目形態(tài)之一?？v觀國內(nèi)，從以單純觀察類真人秀形式開始，到以戶外/室內(nèi)真人秀+演播室觀察的情感觀察類節(jié)目《心動的信號》《女兒們的戀愛》《我家那閨女》《妻子的浪漫旅行》等，均以愛情、親情、友情等情感元素為主題，通過演播室觀察的形式，最終呈現(xiàn)出戀愛或者親子等關(guān)系。這種節(jié)目樣態(tài)拉近了觀眾的心理距離，在達(dá)成與觀眾共情和控制節(jié)目輿論導(dǎo)向上更具優(yōu)勢。

在《我家那閨女》中，節(jié)目將多種觀察視角置于一個畫面中，包括父親視角、觀察員視角以及觀眾視角，三者共同觀察“女兒們”日常生活中的表現(xiàn)以及情感生活狀態(tài)。從節(jié)目內(nèi)容來看，雖然是對女兒們的真實生活進(jìn)行展示，但更多是對當(dāng)下社會青年的獨(dú)居群像以及代際交流進(jìn)行深刻解讀，對女兒們的生活進(jìn)行剖析與修復(fù)。在觀察的同時，觀察員們也會發(fā)表自己的看法與見解，更加深刻地展現(xiàn)出女性的價值與女性的自我實現(xiàn)。因此，在多重凝視下，“女兒們”完成了一系列的自我審視與行為規(guī)范，更加立體多元地呈現(xiàn)出她們的日常生活，讓觀眾認(rèn)識的同時也讓父親了解到女兒的內(nèi)心。

一、父親視角：男性角色凝視

西蒙·波伏娃曾在其著作《第二性》一書中說：“女人并不是生就的，而寧可說是逐漸形成的?！挥辛硪粋€人的干預(yù)，才能把一個人樹為他者?！雹佟芭耸怯赡腥藳Q定的?！腥耸侵黝}，是絕對的，女人是他者。”②也就是說，女性的“他者”地位總是和她的總體“處境”息息相關(guān)。節(jié)目雖然呈現(xiàn)的是獨(dú)居女性的日常生活，但不可避免地展現(xiàn)出“女兒們”在父權(quán)意識下的處境以及如何面對生活。當(dāng)父權(quán)體制這種觀念逐漸深入人心時，就會誕生某些特權(quán)，比如控制欲、占有欲、支配欲、壓制與被壓制等。當(dāng)觀察員與父親們探討女兒們的婚戀問題時，各位父親回答基本一致：“女兒們必須要結(jié)婚，必須要生孩子”。其實這充分表明，在父親們的眼里，女性結(jié)婚生子是其人生必須要經(jīng)歷的事情。自古以來，這種傳統(tǒng)思想植根在社會體制中，女性婚姻是這個社會永恒的話題。

“在父權(quán)制社會中，對女性來說，一方面要接受男性中心觀念，接受男性世界的既定的法律和習(xí)俗，這導(dǎo)致了男性—主體對女性—他者的支配關(guān)系。”③由此可見，女性喪失了主體性，這意味著她們要接受其他男性為她們制定的真理和法律。在節(jié)目中，乒乓球運(yùn)動員郭躍表示自己從小生活在“批評式”教育中，父親對自己也有嚴(yán)格的要求，即使在飯桌上也有非常多的規(guī)矩。這些規(guī)矩使女兒在父權(quán)制生活中逐漸壓抑自己，從而與父親產(chǎn)生隔閡。當(dāng)父親出門時郭躍表現(xiàn)出興奮起舞、放飛自我，這看似是一個簡單的舉動，卻是她內(nèi)心深處的釋放與解壓。

二、觀察員視角：客觀角色凝視

區(qū)別于父親視角下的凝視，觀察員所代表的是以更加客觀的視角觀看父女二人之間的關(guān)系?！段壹夷情|女》節(jié)目中再現(xiàn)了當(dāng)代不同年齡、不同職業(yè)、不同性格的六位獨(dú)居女性的真實生活。不論是泡腳養(yǎng)生拼積木，還是素顏出鏡毫無顧慮等情景，都是真實且能成功戳中當(dāng)下年輕人內(nèi)心深處的畫面?！段壹夷情|女》所關(guān)注的是大齡女性婚姻問題、代際溝通矛盾問題、女性職場工作問題及獨(dú)立女性自我認(rèn)知問題，本質(zhì)上是在探討女性話語在家庭及社會關(guān)系中的建構(gòu)以及與父權(quán)話語為代表的多種話語協(xié)商從而達(dá)成共識的過程④。當(dāng)談到將“父母、孩子、伴侶、自己”進(jìn)行排序時，觀察員們從自己較為客觀的角度出發(fā)，將內(nèi)心想法和情感經(jīng)歷表達(dá)出來，各抒己見。當(dāng)聽到焦俊艷的答案是“自己、伴侶、孩子、父母”時，雖然父親們對于這個答案是不理解的，但觀察員們卻表達(dá)出她們自己的看法，認(rèn)為這是新時代下“非標(biāo)準(zhǔn)幸?！钡莫?dú)立思考。不僅沒有規(guī)避刻板印象，反而通過大眾的刻板印象表達(dá)了她們的內(nèi)心想法。

此外，節(jié)目利用“真人紀(jì)實”的第一現(xiàn)場，用鏡頭記錄下明星真實的日常生活，不論是宅家泡腳，還是點(diǎn)外賣，抑或是相親、約會這樣的環(huán)節(jié)，記錄的也是身處其中明星的真實反應(yīng)。觀察員針對明星真實的反應(yīng)也表達(dá)了他們的看法，“原來明星跟我們一樣的，也吃麻辣燙的啊?！碑?dāng)父親們不留情面地吐槽與爆料時，觀察員從中作為調(diào)和劑，緩和節(jié)目氣氛，從更為客觀的角度看待問題、解釋問題。

三、觀眾視角：主流角色凝視

?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中對觀看與權(quán)利的關(guān)系進(jìn)行闡述：觀察者被權(quán)力賦予“看”的特權(quán)，通過“看”確立自己的主體位置；被觀察者在淪為“看”的對象時，也體會到觀察者眼光帶來的權(quán)力壓力，通過內(nèi)化觀者的價值判斷進(jìn)行自我物化⑤。在這一系列過程中，被觀察者將觀察者對其的凝視作為評價自我的標(biāo)準(zhǔn)，從而規(guī)范自我行為。社會中女性往往充當(dāng)被觀察者，她們注重別人對于自己的評價與議論，依據(jù)別人的判斷改變自己。

節(jié)目大部分時間聚焦到了婚戀問題上，婚戀問題是社會永遠(yuǎn)的痛點(diǎn)與熱點(diǎn)，女性的婚戀更是討論的焦點(diǎn)。觀眾在明星的獨(dú)居生活中完成自我投射，尋求共鳴。不論是父母的催促、親戚的勸導(dǎo)，還是生活中朋友的“狗糧”，這其實都反映出某個時刻的“自己”所遇到的問題。除此之外，觀眾又可以在明星的婚戀中汲取糖分，不管是節(jié)目制造的“假CP”還是現(xiàn)實生活中的“真夫妻”，只要夠甜，就可以成為當(dāng)代單身青年的情感寄托。

節(jié)目選擇以“女性邏輯”為主導(dǎo)，借助演播室中的觀點(diǎn)交流，傳輸一些正確的婚姻戀愛觀，具有一定的社會價值，規(guī)避了過于娛樂化、無意義的內(nèi)容走向，讓綜藝節(jié)目有了全新的表述空間和服務(wù)功能?！段壹夷情|女》節(jié)目中觀眾可以看到主持人吳昕“敷最貴的面膜，熬最深的夜”的獨(dú)居情景；可以看到奧運(yùn)冠軍傅園慧參加家庭聚餐時無法應(yīng)酬親戚而逃離餐桌的尷尬情景；也可以看到演員焦俊艷早晨9點(diǎn)賴床不起、素顏出門著裝隨意的生活場景。觀眾通過寫實性的鏡頭“這就是我本人”的代入感，從而在節(jié)目中找尋自我，將這種凝視內(nèi)化于心，同時也是對自身做一參照，觀察自己是否存在節(jié)目中呈現(xiàn)的問題。

四、結(jié)語

情感觀察類真人秀只聚焦婚戀問題是不夠的，婚戀是痛點(diǎn)，是每個人生活的重要組成之一，但絕對不是全部。我們應(yīng)當(dāng)消除對于女性的刻板印象，將傳統(tǒng)觀念中的“景觀”逐漸打破，從心底里真正接受。情感觀察類真人秀的成功，其實不是傳統(tǒng)照本宣科式地灌輸理念，而是通過與嘉賓、觀察員的深刻探討，增進(jìn)人與人之間的交流，讓彼此多溝通、多了解，從而促成社會信息的流動。這種讓個人在保持自身個性的同時對他人擁有更多寬容的做法，使節(jié)目更富有建設(shè)性。

情感觀察類真人秀著力探討一種獨(dú)立個體在復(fù)雜的社會關(guān)系網(wǎng)中的存在形態(tài)，探究以何種方式、何種個性保持自我?？偠灾?，觀眾在觀看情感類觀察真人秀的同時也看到了獨(dú)立女性的價值所在，在滿足觀眾窺探欲的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出新時代下女性的個性與形象，進(jìn)而引領(lǐng)更加積極昂揚(yáng)的社會風(fēng)氣，實現(xiàn)健康發(fā)展。

注釋：

①[法]西蒙·波伏娃.第二性[M].陶鐵柱 譯.北京:中國書籍出版社,1998:309.

②[法]西蒙·波伏娃.第二性Ⅱ[M].鄭克魯 譯.上海:上海譯文出版社,2011:9.

③劉慧敏.存在主義女性主義與女性的自由與解放——淺析波伏娃的《第二性》[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2010(13):39-40+48.

④杜子璇.符號化的日常生活：觀察類真人秀傳播范式研究——以《我家那閨女》為例[J].新媒體研究,2019(07):112-114.

⑤洪雪花,馬全振.凝視與反凝視——安妮·塞克斯頓詩歌的女性主義解讀[J].延邊大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2015(06):102-109.