論傳統(tǒng)家風(fēng)的意蘊(yùn)、特征與德育價(jià)值

（成都師范學(xué)院 基礎(chǔ)教育研究中心，四川 成都 611130）

家風(fēng)可以概括為一個(gè)家庭或一個(gè)長期生活在一起的家庭成員所沉淀下來的家庭文化。從表面上是無形的，看不見摸不著的，是一種無形的存在，而實(shí)際上則以家教或者家規(guī)的形式為表征才有重要規(guī)訓(xùn)的作用。

一、傳統(tǒng)家風(fēng)的意蘊(yùn)

（一）傳統(tǒng)家風(fēng)的內(nèi)涵

迄今為止我國對(duì)家風(fēng)的定義還沒有完全達(dá)成共識(shí)，主要有以下幾個(gè)觀點(diǎn)：第一，道德規(guī)范論，家風(fēng)可以通過長輩對(duì)家庭年輕成員在日常生活的循循教導(dǎo)，培養(yǎng)他們的品格，樹立正確的三觀?！凹绎L(fēng)是一種家庭習(xí)俗，是一個(gè)家庭中代代相傳的規(guī)則，是每個(gè)家庭成員從童年起都必須遵循的一個(gè)祖?zhèn)鹘塘x，潛移默化地影響家庭成員精神、道德和行為?！盵1]家風(fēng)約束著一個(gè)家庭的價(jià)值觀和和行為準(zhǔn)則，在人的成長過程中起著道德規(guī)范的作用。第二，就是教育論。我國大部分的學(xué)者都贊成這一觀點(diǎn)，認(rèn)為家風(fēng)是一種綜合的教育力量，它是思想、行為、情感、道德及其他心理因素等多種成分的綜合體?！案改傅难孕芯褪羌绎L(fēng)”，“家風(fēng)是一個(gè)家庭的風(fēng)俗、風(fēng)格和習(xí)俗；它們是一種無聲的教育，是一本沒有文字的字典，是一種無聲的力量；他們是最基本、最直接的教育?！盵2]第三，文化論?！凹绎L(fēng)可以看作是一個(gè)家庭的傳統(tǒng)，是一個(gè)家庭的文化，它以一種隱性的形態(tài)存在于特定家庭的日常生活之中?！盵3]“家風(fēng)不是一種普通的社會(huì)文化，而是一種具有深刻倫理精神的道德文化，是一種規(guī)范的道德文化?！盵4]所以，家風(fēng)是傳統(tǒng)家庭的延續(xù)，是家庭價(jià)值的體現(xiàn)，更是家庭文化的凝聚。

（二）四風(fēng):傳統(tǒng)家風(fēng)的內(nèi)容

1.躬身內(nèi)省的修身之風(fēng)

從古至今中華民族傳統(tǒng)文化就特別重視“修身”。在家風(fēng)的傳承中，修身的關(guān)鍵便是品德?！吨芤?；乾》中寫道：“君子進(jìn)德修業(yè)?！边M(jìn)德、修業(yè)的順序在于要先提升自己的德行，才能更好的成就事業(yè)。傳統(tǒng)家風(fēng)在“修身”上有諸多觀點(diǎn)，但核心要義是通過不斷學(xué)習(xí)達(dá)到自省，堅(jiān)持培養(yǎng)以及鍛煉等方法來提高自身的思想道德水平?！吧趹n患，死于安樂”便是如此，人只有在逆境中才能煥發(fā)斗志，嚴(yán)格約束自己求得上進(jìn)，反而那些身處安樂之中的人是極容易墮落的。自律會(huì)讓我們看到自己的不足，會(huì)讓我們成為一個(gè)真正強(qiáng)大的自己，當(dāng)我們能嚴(yán)格自我管理時(shí)，才能真實(shí)面對(duì)自己的人生。古語云“習(xí)與性成”。好習(xí)慣、好品德的養(yǎng)成是需要培養(yǎng)的。習(xí)慣養(yǎng)得好，終身受益；習(xí)慣養(yǎng)不好，終身受累。“幼兒養(yǎng)性，童蒙養(yǎng)正”，良好習(xí)慣的培養(yǎng)愈早愈好，這樣在家庭文化的熏陶下方能發(fā)生質(zhì)的變化。只有修好自己身，家風(fēng)自然興的道理被后世奉為家風(fēng)真理。

2.以身作則的家道之風(fēng)

家風(fēng)是靠什么來建立的呢？不是靠父母對(duì)孩子的教條，而是靠所作所為。俗話說“上梁不正下梁歪?！奔议L的表率作用至關(guān)重要。在一個(gè)家庭里，父母以身作則是重要的榜樣力量。如果示范力量沒有發(fā)揮積極作用，孩子便會(huì)有模有樣一套學(xué)一套。這樣家庭的發(fā)展怎能和諧？教育要以身作則，潛移默化的影響，而不是打罵不是責(zé)備。父母堅(jiān)持以身作則的表現(xiàn)是苛求孩子做到的同時(shí)自己要先做到，而且?guī)ь^作用要發(fā)揮好。每個(gè)父母都希望自己的孩子是孝順的，但只是告訴他孝順的方法還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，相對(duì)于自己聽到的，孩子更愿意相信自己看到的勤儉持家是中國的傳統(tǒng)美德，是家風(fēng)的重要內(nèi)容。勤儉持家的家風(fēng)同樣需要家長以身作則。如果家長只是告訴孩子不要奢侈浪費(fèi)，貪圖享受，而自己卻異常懶惰，花錢大手大腳，毫無節(jié)制，那么孩子很可能模仿，把傳統(tǒng)勤儉持家的美德拋于腦后。作為家庭里的長輩，特別是父母都應(yīng)該從我做起，用良好的行為去引導(dǎo)孩子。

3.剛?cè)岵?jì)的交際之風(fēng)

人是具有社會(huì)屬性的，沒有一個(gè)人能離開社會(huì)獨(dú)立生存，也沒有一個(gè)家庭能避開社會(huì)關(guān)系獨(dú)立而活。從某種意義上來講，為人處世的方法關(guān)乎著家族的興旺也關(guān)系著家風(fēng)的傳承，因此在傳統(tǒng)的家風(fēng)教育中，教會(huì)后輩如何安身立命也是一個(gè)關(guān)鍵的方面。剛?cè)岵?jì)是人生大智慧。曾國藩曾為勉勵(lì)自己寫下這樣一副對(duì)聯(lián)：“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭?！鄙下?lián)“養(yǎng)活一團(tuán)春意思”形象地就是要說明為人處世要學(xué)會(huì)“柔”，像春天一樣包容和柔和。下聯(lián)“撐起兩根窮骨頭”又告訴我們做人不能一味的柔，在需要的時(shí)候要學(xué)會(huì)“剛”。真正懂得中庸之道的人都會(huì)做到剛?cè)岵?jì)。在現(xiàn)實(shí)中，很多家庭面臨親族和鄰里矛盾，其實(shí)都可以歸結(jié)為沒有調(diào)節(jié)好“剛”和“柔”的度。曾國藩曾說“剛?cè)峄ビ?，不可偏廢。太柔會(huì)爛垮，太剛就會(huì)折斷?！盵5]實(shí)際上，在為人處世的時(shí)候，剛?cè)岵?jì)便是人生的一大智慧。

在中國古代具有代表性的銅錢它的樣子是“內(nèi)方外圓”，后來被世人用來比喻為人處世，教導(dǎo)人們?cè)诒舜讼嗷ネ鶃淼臅r(shí)候要遵循“方圓”之道。這里的“方”就指做人的原則、“圓”則是社會(huì)交往的技巧。前者是做人之本，后者是處世之道。只有靈活掌握和運(yùn)用這兩點(diǎn)，才能在與人打交道的時(shí)候游刃有余。我們今天在家風(fēng)的建設(shè)中，也可以很好的融合儒家和道家文化，如果能做到方中有圓、圓中有方，相信在處世方面會(huì)得心應(yīng)手。[6]

4.尊老愛幼的家族之風(fēng)

中華文化傳統(tǒng)一直尊崇倫理道德，把尊老愛幼放在首位?？鬃臃浅Ｖ匾曄?qū)W生灌輸尊老愛幼的思想，在《論語》中就說：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而言，泛愛眾，而親仁?！保ㄕ撜Z·學(xué)而篇），另一位儒家大人物孟子也曾說過：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！保献印ち夯萃?上)） “樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。”如果只顧著忙事業(yè)，把盡孝的事情一拖再拖，很可能就會(huì)留下一生的遺憾。無論事業(yè)有成還是一事無成都應(yīng)該把“孝”字藏在心間努力立刻付諸行動(dòng)。

親人之間，有誰不希望和睦相處呢，但遺憾的是，從古至今親人之間因?yàn)槊芏鴮?dǎo)致關(guān)系疏遠(yuǎn)事情并不少見。親人之間的相處一直都是一門學(xué)問，但遺憾的時(shí)候，很多人都只重視和外部的相處，比如朋友、同事，往往忽略了內(nèi)部和家人之間的相處。孔子曾說“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。”這個(gè)觀點(diǎn)跟曾國藩提出“愛和敬都做到，家和萬事興”是一個(gè)道理。被稱為禮儀之邦的國家從上而下都重視禮儀，不單子女對(duì)父母要講究以禮相待，就是兄弟、妯娌、子侄之間也要以禮相待。隨著現(xiàn)代社會(huì)“小家庭”的發(fā)展，越來越多人忠實(shí)的也只是自己的小家庭，至于曾經(jīng)和自己同寢而眠的兄弟姐妹過的如何，以及與他們關(guān)系如何，并不是特別的在意。因此在家風(fēng)的建設(shè)中，學(xué)習(xí)和研究如何與親人之間相處具有十分重要的意義，比直接強(qiáng)調(diào)“孝友”的理念要有效得多。

另一方面便是“愛之敬之”，不僅要孝順父母，在面對(duì)家里兄弟，不管貧窮富貴，有無嫌隙，一律愛之敬之。在傳統(tǒng)社會(huì)，人們對(duì)“兄弟”倫理非常重視，曾國藩曾說，使自己好名聲，使兄弟壞名聲，最容易使兄弟之間生出嫌隙，破壞兄弟之年的和睦，將會(huì)殃及整個(gè)家庭的和睦。

二、傳統(tǒng)家風(fēng)的特征

傳統(tǒng)家風(fēng)的精髓往往集中體現(xiàn)在儒家文化中，但因?yàn)榈赜颉⑸盍?xí)慣和習(xí)俗的不同，各自家庭有不同的家風(fēng)文化側(cè)重?？v觀很多公開傳統(tǒng)的家風(fēng)，其核心要義都是圍繞“仁義禮智信”，這也是中國傳統(tǒng)價(jià)值體系最核心的內(nèi)容。

（一）重視道德的教化

基于中國孝文化的影響，傳統(tǒng)家庭文化一直把倫理道德的教育放在首位。在《孟子；藤文公上》中有這樣一段話：“人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近于親手。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有序?！笨梢姡彝惱碓谏鐣?huì)倫理中的份量。特別是品德教育，古人常將此放在首位，教子以忠信，教子以義方，做人方方正正?，F(xiàn)實(shí)的著名家風(fēng)也確實(shí)證明了這一點(diǎn)，歷史上許多文人學(xué)士崇尚制定家規(guī)，都會(huì)形成一套自己的家庭規(guī)訓(xùn)用以規(guī)范后代?？鬃油ビ?xùn)教子學(xué)禮，既包括社會(huì)上人際關(guān)系間的行為規(guī)范，也包含了家庭內(nèi)人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則；儒家講“欲治國者，先其齊家”，國家的治理以家庭的治理為基礎(chǔ)。所以，社會(huì)道德和規(guī)范的教育，首先是從家庭倫理與規(guī)范的家教開始。傳統(tǒng)的家庭倫理道德強(qiáng)調(diào)家庭內(nèi)的尊卑長幼等級(jí)地位，父兄處于尊位，子弟置于受壓抑的地位。古人將“信、德、孝、悌、讓”視為倫理道德核心思想，儒家經(jīng)典《大學(xué)》中提出，“修身，齊家，治國，平天下”的思想，在傳統(tǒng)的儒家思想中，修身是基礎(chǔ)，是對(duì)個(gè)人的德行規(guī)范。不斷提升自己的修養(yǎng)才有能力管理家庭即所謂“平天下”。

在封建社會(huì)的背景下一些傳統(tǒng)的家庭思想禁錮著家庭成員的頭腦，甚至被長輩拿來當(dāng)成晚輩奉行的價(jià)值理念和行為準(zhǔn)則。絕對(duì)權(quán)威和絕對(duì)服從的家長權(quán)威式隨著社會(huì)的發(fā)展逐漸顯現(xiàn)出弊端，在傳統(tǒng)的道德倫理觀念中諸如“三從四德”、“仁愛孝悌”等被年輕一代所摒棄，而要使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相輔相成就需要剔除傳統(tǒng)家庭教育中的糟粕，去粗取精在揚(yáng)棄中實(shí)現(xiàn)當(dāng)今家庭教育的科學(xué)化?？傊?，今天要對(duì)傳統(tǒng)倫理道德予以繼承，但要批判地繼承。

（二）重視處事哲學(xué)的涵養(yǎng)

傳統(tǒng)的家風(fēng)十分重視如何教會(huì)子女為人處世，光有好的品行是不夠的，還要學(xué)會(huì)與整個(gè)社會(huì)打交道。子女從家庭步入社會(huì)的過程，不僅要與親族打交道，還要和親族以外的人相處，要形成自己的社交圈子，近益友而遠(yuǎn)損友是很重要的事情。處世的學(xué)問一直家風(fēng)傳承中的關(guān)鍵方面，能夠在世上立足是一方面，如何更好的與人交往使自己能夠游刃有余的游走在世界則是一門學(xué)問。

傳統(tǒng)家庭思想中非?？粗丶易宓摹白迤贰?。好的家族即使遇到苦難也會(huì)得到別人的幫助，而這就取決于家族平時(shí)所積淀下來的好修養(yǎng)好品格。祖輩通過自己的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出了一些為人處世的哲學(xué)道理以轉(zhuǎn)換成家訓(xùn)的形式，例如誠信就有所謂“與人相處之道，第一要謙下誠實(shí)”。傳統(tǒng)家庭思想將誠信看作是關(guān)系修身處世的關(guān)鍵，人與人和諧相處的前途是整個(gè)社會(huì)的安定和諧。

三、傳統(tǒng)家風(fēng)的德育價(jià)值

“家風(fēng)是家庭的靈魂，具有強(qiáng)大的育人功能?！盵6]每個(gè)家庭因?yàn)樽陨砑彝ノ幕牟町惡图易逄卣鞯膮^(qū)別，對(duì)于自家后代的教導(dǎo)肯定也各有差異，但出發(fā)點(diǎn)都是為了家族的發(fā)展和興旺以及后代人的傳承使命。對(duì)于成長在家庭氛圍中的晚輩而言，自家的家風(fēng)便是一種文化，通過代代的積淀和傳承，孕育后人。

（一）傳統(tǒng)家風(fēng)是優(yōu)良的行為規(guī)范

在家族成員中長輩常會(huì)用一些家中潛在的軌跡來告訴晚輩行事規(guī)矩，比如要如何養(yǎng)成良好的習(xí)慣，比如什么事情該做什么事情不該做。家族中的長輩在常年歲月的累積下積累了一些經(jīng)驗(yàn)，不斷地將這種經(jīng)驗(yàn)傳授給晚輩。一旦晚輩在觀念和行為上有沖突時(shí)就會(huì)用長者的身份來維護(hù)這種權(quán)威式的準(zhǔn)則。在傳統(tǒng)社會(huì)，家風(fēng)的發(fā)展不論在哪個(gè)階段都屬是規(guī)范為主，這也是一種家族傳統(tǒng)教育的方式方法。

所以，父母必須抓住每件事對(duì)子女進(jìn)行行為的道德教化。以身示教的過程會(huì)成為一種表率規(guī)范子女的行為。顏之推在家庭思想方面就說過“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也”（顏氏家訓(xùn)·治家篇）。這種家庭的家風(fēng)思想在父母教化下傳承給一代又一代，一方面約束子女的行為和思想，一方面又改變和適應(yīng)新的社會(huì)化沖擊。

（二）傳統(tǒng)家風(fēng)是優(yōu)良的家庭文化

家風(fēng)是一個(gè)家庭或者家族在較長時(shí)間內(nèi)所形成的、能夠影響其成員的思想和行為的傳統(tǒng)風(fēng)尚，也逐漸成為家庭文化的重要標(biāo)志。既包括了明文規(guī)定的家訓(xùn)、家規(guī)，也包括了給家庭成員帶來無形約束的文化影響。至家族的門別意識(shí)開始，每個(gè)家族都致力于興建屬于自己的家庭文化風(fēng)尚，不僅影響后代也是區(qū)別家族之間發(fā)展和水平的一個(gè)重要指標(biāo)。

社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，每個(gè)家庭都會(huì)有一套自己的家庭風(fēng)貌，是帶有自己文化特征的家庭文化。曾國藩曾經(jīng)致力于打造和形成曾氏家風(fēng)，他在寫給自己兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻的家書內(nèi)容涉及修身、交友、勸學(xué)，還有濟(jì)急、用人類等對(duì)方面，不斷鼓勵(lì)家中晚輩勤學(xué)習(xí)，“凡人皆忘子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子”，“余在軍中不廢學(xué)問，讀書寫字為甚間斷，惜年老蒙眼，無甚長進(jìn)?！盵6]曾國藩一直宣揚(yáng)這種家風(fēng)，并在此基礎(chǔ)上不斷完善，曾氏后人在這種家風(fēng)的熏陶下，涌現(xiàn)出一批教育家、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家。曾國藩的家庭文化到現(xiàn)在仍然具有代表性，后來被后世的人不斷推崇。

（三）傳統(tǒng)家風(fēng)是優(yōu)良的道德智慧

家中的晚輩從家庭步入社會(huì)，不僅要有自己的社交圈子，還要學(xué)會(huì)如何立足于世。家族里的長輩以家風(fēng)為依托，常把一些自己的經(jīng)驗(yàn)不斷授予家中的晚輩們。如何在社會(huì)上生存，是歷來家風(fēng)中的重要內(nèi)容，家庭成員從出生到成長在家庭呆的時(shí)間最長，接受父母和家族中長輩的影響最深，因此家族的烙印就會(huì)深深打在家族中的每一個(gè)成員身上。而且家庭成員還要處理好家庭整體外和其他群體與個(gè)人的關(guān)系。古人非常重視交際原則，常把“唯天下之至誠，能勝天下之至偽”作為信條。與平和的人交往遠(yuǎn)離“損友”是很重要的一個(gè)方面。無論是生活還是職場，對(duì)一點(diǎn)心眼，為自己留一份余地總沒錯(cuò)。我國很多家庭在家風(fēng)這方面總結(jié)出了自己的一套家庭哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在傳統(tǒng)的家風(fēng)典著中可以看出“忠信篤敬，親仁濟(jì)重”仍是大家普遍認(rèn)可的道理?！胺蛉藶樽又?，莫大于保身、全行、以顯父母。此三者，人知其善而或危身破家陷于亡之禍者，何也？有所祖習(xí)非其道也?！盵7]傳統(tǒng)的家庭思想仍是在教導(dǎo)子孫后代如何處理自己與社會(huì)、與他人的關(guān)系，并且提倡始終要有一顆仁愛之心。中國自古講究“內(nèi)方外圓”的處世之法，在家風(fēng)的傳承過程中，年長者教化晚輩如何為人處世，如何使自己在社會(huì)上更好的立足。