丁 晨
(長沙師范學(xué)院,湖南 長沙 410100)
隨著國外品牌逐漸引入中國市場,國內(nèi)童裝品牌市場的競爭越來越激烈。市場購買者的主力是“80后”的新父母,他們不僅看重童裝的質(zhì)量,更看重用料、款式以及款式中的圖案。具有創(chuàng)新價值的傳統(tǒng)服飾文化才能吸引“80后”父母的眼球。基于此,本項目主要探究傳統(tǒng)服飾文化對童裝的創(chuàng)新設(shè)計。
傳統(tǒng)服飾文化是我國古老人民在長期發(fā)展過程中形成的服飾文化精髓,不僅是對國家歷史的體現(xiàn),同時也是服飾內(nèi)涵的價值所在。在現(xiàn)代童裝設(shè)計過程中,如果過于追求創(chuàng)新性,忽略傳統(tǒng)文化的融合,那么就會導(dǎo)致童裝設(shè)計缺乏文化意蘊(yùn),雖然較為華麗新鮮但卻沒有靈魂。結(jié)合童裝的特點、人們對童裝的需求等,合理運(yùn)用傳統(tǒng)服飾文化,能在確保童裝設(shè)計符合人們現(xiàn)代需求的同時,又具備傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,推動服飾文化意蘊(yùn)的提升,更好地滿足人們需求。
雖然中國傳統(tǒng)文化“地大物博”,但是隨著新時代的快速發(fā)展,人們進(jìn)入了快節(jié)奏生活中,對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度使不斷降低,反而對國外文化更為崇尚,導(dǎo)致我國傳統(tǒng)文化被冷落,其傳播與弘揚(yáng)成為了難事。通過在童裝設(shè)計中融入傳統(tǒng)服飾文化,則能夠借助于童裝這一載體,對我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng),幫助人們深入認(rèn)識傳統(tǒng)服飾文化,對于傳統(tǒng)文化的繼承產(chǎn)生有利作用。
隨著各國文化交流以及文化互動的不斷頻繁化,文化產(chǎn)業(yè)得到了持續(xù)發(fā)展,在國際舞臺中出現(xiàn)了更多服飾文化交流活動。在這種背景下,中國服飾文化也迎來了良好的發(fā)展時機(jī),推動了中國傳統(tǒng)服飾文化與童裝設(shè)計的結(jié)合,使中國傳統(tǒng)服飾文化向更寬廣、更高深的方向發(fā)展。隨著各國文化交流的持續(xù)火熱化,各國在設(shè)計童裝的時候也具備了更為強(qiáng)大的文化基礎(chǔ),童裝設(shè)計水平有了整體提升。如果我國童裝設(shè)計人員在設(shè)計的過程中不注重傳統(tǒng)文化的運(yùn)用,脫離國際發(fā)展軌道,就會出現(xiàn)童裝設(shè)計綜合競爭力弱化的問題,難以適應(yīng)時代的競爭趨勢,所以必須要對傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)行深入挖掘和運(yùn)用,促進(jìn)綜合競爭力的全面提升,更好地迎合時代發(fā)展的大趨勢。
傳統(tǒng)紋樣是傳統(tǒng)服飾文化中的重要內(nèi)容,將其運(yùn)用在童裝設(shè)計中,能夠提升童裝設(shè)計的效果。不過也需要注意,在應(yīng)用傳統(tǒng)紋樣的時候要做到創(chuàng)新與發(fā)展,不能單單停留在模仿層面。第一,要結(jié)合童裝的款式來選擇紋樣,確保所選擇的紋樣與童裝所表達(dá)的主題相符合,并且與兒童審美、服裝風(fēng)格等相得益彰。第二,要對紋樣的運(yùn)用位置、大小以及在童裝中占據(jù)的面積進(jìn)行詳細(xì)設(shè)定,結(jié)合具體的童裝情況詳細(xì)確定這些問題。第三,根據(jù)童裝款式設(shè)計的紋樣色彩[1]。通常來看,色彩有助于推動兒童想象力的發(fā)展,為兒童提供無窮的想象空間,推動兒童大腦發(fā)育,所以在設(shè)計童裝時應(yīng)當(dāng)考慮兒童的特點,合理地選擇傳統(tǒng)紋樣的色彩[2]。另外,在運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣的時候還要做好搭配,激發(fā)兒童對民俗元素的探索欲望。在選用色彩的時候要充分考慮每一個階段兒童的視覺發(fā)展情況。比如對于嬰幼兒來說,在選擇色彩的時候不可運(yùn)用刺激性強(qiáng)的色彩,因為他們的視覺還沒有發(fā)育完善。
傳統(tǒng)工藝也屬于傳統(tǒng)服飾文化的一部分,在童裝設(shè)計中通過對傳統(tǒng)工藝的運(yùn)用,實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代化童裝設(shè)計工藝的巧妙結(jié)合,能夠為童裝設(shè)計賦予內(nèi)涵。比如,傳統(tǒng)服飾工藝中的“補(bǔ)、滾、嵌、鑲”等都能在服裝中形成對應(yīng)的條狀、塊狀或者面狀等,尤其是在童裝膝蓋、臂肘、臀部等容易磨損的部分運(yùn)用,能夠提升服飾的牢固性和造型美,且還可以對各種布帛混合運(yùn)用,提升裝飾效果,為服飾帶來更為強(qiáng)烈的傳統(tǒng)韻味[3]。另外,手工刺繡也是一種重要的傳統(tǒng)服飾工藝,較為柔軟,不僅不會刺激兒童的肌膚,還能夠使服裝有更強(qiáng)的溫暖感,因此在設(shè)計童裝的時候也可以運(yùn)用這一工藝。
由于兒童天性好動,善于運(yùn)動,因此在設(shè)計童裝的時候要盡量設(shè)計寬松柔軟、方便使用的服飾,以與兒童的特點相契合。比如,可以將傳統(tǒng)平面裁剪的方法運(yùn)用在童裝設(shè)計中,這不僅能夠節(jié)約面料,減少服裝縫隙對兒童皮膚的摩擦,還可以將“交領(lǐng)右衽”的形制引入到童裝設(shè)計中,如此能夠使領(lǐng)襟更好地閉合,提升服裝的保暖性能。引入“繩帶系結(jié)”形制,不僅能夠輕松調(diào)節(jié)服裝廓形,還可以方便兒童穿脫衣服。傳統(tǒng)服飾文化中有很多形制手法,通過對這些手法的運(yùn)用,能夠?qū)νb設(shè)計起到良好的效果,設(shè)計者應(yīng)當(dāng)仔細(xì)探索,根據(jù)童裝的具體情況引入傳統(tǒng)形制。
中國古代時期一直遵循“男耕女織”的生活習(xí)慣,而其中的“織”指的就是織布或者紡織等。在古代,人們制作服裝所采用的面料大都為棉麻或者絲綢等,如此不僅可以節(jié)約成本,還可以提升衣物的舒適度。如今,隨著社會的發(fā)展,服裝設(shè)計有了較大的改觀,對傳統(tǒng)服飾面料的運(yùn)用也存在諸多差異,比如設(shè)計者更傾向于運(yùn)用簡約面料,或者過于注重運(yùn)用其他現(xiàn)代化的面料,進(jìn)而忽視了對傳統(tǒng)服飾面料的運(yùn)用,這雖然能夠提升服裝的時代感,但卻失去了傳統(tǒng)面料的文化意蘊(yùn),舒適度有待提升。因此,設(shè)計者在設(shè)計童裝的時候應(yīng)當(dāng)借鑒傳統(tǒng)面料,利用多種手段更好地選擇面料。
傳統(tǒng)服飾文化雖然具有較為深厚的歷史意蘊(yùn),能夠帶給設(shè)計者更多的設(shè)計靈感,并提升童裝服飾的內(nèi)涵,但是由于時代不同,人們對美的追求不同,思想觀念也發(fā)生了變化,所以在現(xiàn)代童裝設(shè)計中也應(yīng)適當(dāng)?shù)貙鹘y(tǒng)服飾文化進(jìn)行創(chuàng)新[4]。比如在造型上的創(chuàng)新,傳統(tǒng)服飾設(shè)計通常沒有省道,衣片大都相互連接,渾然一體,且服裝造型通常具有溫和、內(nèi)斂的特點。而新時代下,人們的思想更為開放,大多追求獨(dú)特的服飾造型,所以在設(shè)計童裝的時候也要考慮這一特點,可以融入一些西方思想,通過西方開放思想與中國內(nèi)斂思想的結(jié)合設(shè)計出更為獨(dú)特的服裝造型。再比如,色彩上的創(chuàng)新,不同的色彩會為人們帶來不一樣的感受,尤其在古代,色彩的表現(xiàn)力更為強(qiáng)烈,如黃色代表了權(quán)力,是歷代君王的專屬顏色;紅色代表了喜慶,是婚慶或者慶典等的專屬顏色;白色則是喪事的專屬顏色。在新時代下,人們的思想更為開放,對這些顏色的要求已經(jīng)不再那么嚴(yán)謹(jǐn),所以在童裝設(shè)計中也應(yīng)當(dāng)注重顏色的創(chuàng)新[5]。另外,還要對制作工藝進(jìn)行創(chuàng)新,傳統(tǒng)服飾制作工藝有其獨(dú)有特點和優(yōu)勢。隨著新時代的發(fā)展,應(yīng)當(dāng)對童裝設(shè)計的制作工藝進(jìn)行創(chuàng)新,在運(yùn)用傳統(tǒng)工藝的同時,結(jié)合具體情況引入新工藝。
中國傳統(tǒng)服飾文化有著悠久的歷史,是服飾設(shè)計中的瑰寶,在童裝設(shè)計中通過有效地運(yùn)用這些傳統(tǒng)服飾文化,能夠提升童裝設(shè)計的效果,并對我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。從4個方面提出中國傳統(tǒng)服飾文化在童裝設(shè)計中的運(yùn)用,即傳統(tǒng)紋樣、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)形制、傳統(tǒng)面料,希望能夠為相關(guān)人員提供一些參考和借鑒。