湖南地區(qū)苗族女裝傳統(tǒng)工藝研究

馬萬林

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院 服裝藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，湖南 益陽 413000）

服飾是一定時代的產(chǎn)物，也是文化的象征，湖南苗族女裝代表著苗族的地域特征和苗族深厚的風(fēng)土人情。苗族是我國少數(shù)民族種類分布最廣、人口最多、支系繁雜的民族。苗族服飾經(jīng)過歷史的沉淀，極具民族特色。苗族服飾色彩亮麗、裝飾精美，具有深厚的文化內(nèi)涵，值得深入研究，對現(xiàn)代服裝設(shè)計有很好的借鑒作用，同時也能增加新時代文化內(nèi)涵，傳承我國優(yōu)秀的歷史文化。湖南地區(qū)苗族女裝具有深厚的民族特征和精湛的手工技法，展現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝的精妙絕倫。苗族女裝傳統(tǒng)工藝是指通過采取天然的衣料，制作出具有鮮明特色的苗族風(fēng)格和苗族地域特征的女裝飾品和女裝技藝。苗族女裝傳統(tǒng)工藝具有上百年的歷史，工藝流程被完整地流傳著。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，人們服飾觀念也發(fā)生變化，苗族女裝制作工藝已經(jīng)面臨危機(jī)，只有融入現(xiàn)代化元素，迎合人們的審美觀念，才能不被淘汰。研究苗族女裝傳統(tǒng)工藝可以為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供豐富的元素，將傳統(tǒng)的工藝技法和現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，體現(xiàn)出對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。

1 苗族傳統(tǒng)女裝制作工藝種類

苗族傳統(tǒng)的手工藝種類廣泛，其中涉及女裝的第一工藝是錦邊，錦邊是指在衣服上和胸圍處用花紋來鑲邊；第二是錦帶，錦帶有腰帶和褲帶、背帶、袋帶等，錦服用作背面和背帶兜等；第三是蠟染，蠟染是指在衣服上和衣褲上染的一種圖案，是苗族女性對美好生活的一種憧憬和追求；第四是紡織，紡織布是用棉花和蠶絲麻組成布料，然后在上面繡上墊子，做成豆腐塊和彩色條紋布等；第五是染色，染色是指采用山柳葉子、椿樹皮、梔子，綠條刺皮、南瓜葉等作為主要染料，染色的形式有蠟染、扎然、藍(lán)印花布染等，上色較為典雅、簡樸[1]，其中最常見的就是藍(lán)印花布染，染后的成果分為藍(lán)底白花、白底白花、雙面花，是利用防染劑在雕版上進(jìn)行拓印，然后印于布面上，再將布料浸入深藍(lán)色染料中[2]。等到風(fēng)干后，顯示出藍(lán)白相間的花紋樣式，色彩主要是藍(lán)白兩種顏色，體現(xiàn)苗族人民的質(zhì)樸，代表了苗族人民內(nèi)心的一種精神追求；第六是刺繡，也叫作繡花，刺繡是用繡花針、刺繡花架、竹刺繡花圓繃、剪刀等工具，對絲、棉、麻等苗族服飾進(jìn)行一系列穿刺等動作，然后依據(jù)各種圖案，搭配色彩做出精美的繡花圖案。刺繡種類分為平繡、辮繡、堆繡、貼花繡、破線繡等，主要選擇紅、黃、綠3種顏色進(jìn)行交叉刺繡，體現(xiàn)出色彩亮麗的特點(diǎn)。

2 湖南地區(qū)苗族女裝傳統(tǒng)工藝類型

2.1 頭飾

湖南地區(qū)的苗族女裝頭飾也隨便裝和盛裝而改變，便裝頭飾一般是頭帕，且頭帕的種類廣泛，主要有絲帕、青帕、花格帕、扎染帕、挑花帕等，包法較多。苗族女裝中的頭飾是苗族文化富麗和美的象征，常見的有銀帽，銀帽有接龍銀帽、銀花大平帽、鳳冠等，主要由銀皮壓鍛成多種生物的形狀焊接而成，常見的有孔雀開屏、二龍戲珠、雙鳳朝陽等，將銀花和銀鳳與銀帽合為一體，交相輝映，工藝高超。此外還有錦頭巾，錦頭巾將格紋花巾疊成三角狀包纏在頭上，造型樸素、典雅，盛裝時的頭飾一般較為華麗，主要是新娘裝，頭頂戴有銀質(zhì)鳳冠和銀質(zhì)絨球，有的女性會在前額處頂上一個大排架，用青色帕子蓋住，大排架上有少數(shù)銀片垂直落下，并在兩邊掛有紅絨球和彩色絲線，裝飾華麗，且非常繁瑣[3]。

2.2 云肩

湖南地區(qū)苗族女性的云肩主要是一種補(bǔ)花繡制或者由補(bǔ)花和銀飾雕花融合而成，體現(xiàn)了苗族人的手工技藝。苗族補(bǔ)花云肩主要以綠色和紅色作為主色調(diào)，通過強(qiáng)烈的顏色對比讓云肩整體不顯突兀，體現(xiàn)出一種艷麗感。而云肩頸部處繡有花卉和鳳鳥，體現(xiàn)出一種對稱結(jié)構(gòu)。在云肩邊緣地方有紅色花瓣形狀的補(bǔ)花繡貼布隨著外圍邊緣處垂直下落，且云肩圖案有瓜果、蝴蝶等各種生物造型，煩瑣之中體現(xiàn)出一種簡單美。另外，苗族云肩在外輪廓裝飾下呈現(xiàn)一種不規(guī)則之感。女性披云肩主要是為了匹配服飾，作為服飾的一種搭配，可以增添一種奢華之感[4]。苗族云肩無領(lǐng)且呈現(xiàn)出云狀的輪廓，工藝造型既繁雜又精美。此外，還有少見的雕花銀飾云肩，其制作手法也堪稱一絕。

2.3 胸兜

胸兜主要是指高腰圍裙，湖南苗族女性的高腰圍裙主要有鳳凰戲牡丹，從外形來看像是一塊鐘，圍裙在胸部是一種黑底鑲有綠色的如意花紋，整體上紫紅色較多，圍兜下底呈現(xiàn)深紫紅色，且下底邊緣處有蝴蝶花紋，和楚漢時期的刺繡相似。此外，苗族女性的胸兜和土家族婦女服裝在織法上有異曲同工之妙，外形上給人一種不規(guī)則的寬狀，在裝飾上都以刺繡為主，選材以大自然生物為對象，多是象征吉祥的花鳥。在整體上將自然生物具象化、平面化、點(diǎn)綴化、繁雜化，體現(xiàn)出手工藝的精湛。

2.4 女裝

湖南苗族女性服飾的上衣便裝主要是無領(lǐng)寬袖，右邊是開襟布鈕制作的扭結(jié)，整體寬松易擺動。上底是雙層疊擺，胸襟處繡有云狀繡花，腰部也有云勾狀繡花，這體現(xiàn)了苗族女性的一種柔美和質(zhì)樸[5]。在左襟處有二方連續(xù)花蝶紋飾、鳳穿牡丹紋飾、石榴木瓜紋飾、喜鵲桃枝紋飾等。苗族服飾用一種天然的曲線作為刺繡樣式，繡出各種花紋，上衣底色通常采取深藍(lán)色的花紋，上面繡有銀飾雕花，手工繁復(fù)，通過刺繡裝飾體現(xiàn)出苗族女裝的華麗。

3 湖南地區(qū)苗族女裝傳統(tǒng)工藝語言符號特征

3.1 服飾紋樣選材和寓意

湖南地區(qū)苗族女裝在選材時多注重將村民生活中的常見元素融入其中，主要分為動物、植物、幾何和其他紋樣四大類。動物紋樣象征著圖騰，這些既來源于自然界又來源于實(shí)際生活，例如牛、狗、雞、猴、龍、鳳，這些紋樣都具有象征意義，在制作時都采用了創(chuàng)作和夸張的手法，通過基本的工藝技法來制作形象，并將其表現(xiàn)于女裝上。植物多選擇自然界的花草樹木等，例如花卉、梅花、蓮花、牡丹、石榴等，還有一些生活中常見的無名花草，且將植物上的根、莖、葉都融入其中，顯得紋樣細(xì)膩[6]。主要用寫實(shí)的手法體現(xiàn)在女裝的肩上、衣袖處、衣襟處、衣腳處、褲腳處等，這些包括自然界的多種生物。刺繡主要是在上衣、褲子、云肩、胸兜、背裙、帽子還有鞋子上，而在織布上刺繡，通常是將生活中的物象繡于服裝上，體現(xiàn)著苗族人民對未來生活的一種美好期待和祝愿[7]。女裝衣裙和披肩、胸兜、云肩、服飾等都是湖南苗族傳統(tǒng)的風(fēng)俗文化的一種象征，通常用民族語言符號來表現(xiàn)對祖先的一種祭拜、繁衍子嗣等文化認(rèn)同，也表現(xiàn)了延年益壽、多子多福、福壽安康等祝福，因此，苗族服飾花紋紋樣是對苗族人民歷史生活變遷、婚喪嫁娶、巫術(shù)神話的記錄。

3.2 紋樣造型和色彩

在紋樣造型上，苗族女裝將自然界的物象具象化，運(yùn)用紋飾來裝飾服裝造型，以形換色，運(yùn)用圖案體現(xiàn)出服裝的精美，如追求制作過程中的修飾美、創(chuàng)造美、意境美。在色彩上，講究冷暖色調(diào)，通過顏色對比，講究明艷又不失樸素，強(qiáng)調(diào)在顏色沖突中的一種協(xié)調(diào)，給人一種視覺享受。在女裝上，將各種圖案覆于衣裝上，既體現(xiàn)出創(chuàng)作上的奇思妙想，也體現(xiàn)積極向上的生活情調(diào)。另外，苗族女裝上的紋樣主要集中在胸襟上、衣背處、袖口、腰襟處，紋樣布局以中心紋樣為主，呈帶狀二方紋樣和適形紋樣[8]。常見的造型主要有圓形、三角形、條帶狀，表明了苗族女裝紋樣具有寫實(shí)和寫意兩種特點(diǎn)。

3.3 服飾配飾制作工藝

苗族服飾配飾體現(xiàn)著苗族傳統(tǒng)工藝的精湛和高超，關(guān)系著苗族人們的生活、禮儀、信仰等，極具文化內(nèi)涵，在苗族女裝上極為常見，且種類繁多，制作巧妙，手法獨(dú)特，代表了富有與智慧。苗族女裝服飾配飾主要有刺繡配飾和雕花銀飾，刺繡配飾繁復(fù)，銀飾造型精美華麗，且和鳳冠、云肩、鳳尾合為一體，給人一種雍容華麗之感。苗族人們在制作配飾紋樣時通常采用夸張、抽象、變形的技法，將自然界的生物、巫術(shù)神話融入其中，通過想象，運(yùn)用凹凸、鏤空、對稱的工藝制作手法，制作出各種繁復(fù)的配飾紋樣。此外，配飾也體現(xiàn)了苗族濃厚的淳樸熱情，表現(xiàn)出苗族人們豐富的精神世界。苗族人們信仰“以錢為飾”，既是苗族人的一種價值取向，也是對工藝的一種肯定，體現(xiàn)了美的藝術(shù)特征。

3.4 女裝的象征

苗族女裝具有情感和美學(xué)的特征，既遺傳了楚漢的浪漫和熱情，又有民族本性的淳樸和真摯，服裝上的紋樣寓意著對祖先的祭拜和尊崇以及對生命子嗣繁衍的尊重。例如蝴蝶圖案就是苗族先祖蝴蝶媽媽的象征，在女裝上繡制蝴蝶，表現(xiàn)出對祖先的一種尊崇，也象征著希望民族有著和蝴蝶一般的生命力，世世代代繁衍生息，民族經(jīng)濟(jì)文化經(jīng)久不衰。苗族女裝飾品和紋樣制工精美、繁復(fù)、巧奪天工，既是民族文化的一種象征，也體現(xiàn)了制作者們的美學(xué)思想[9]。

4 結(jié)語

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，苗族人民在生活中所穿著的服飾漸漸缺少了民族服飾的重要元素，苗族文化也逐漸喪失原來在人們心中的重要地位。因此，對于這種現(xiàn)狀，應(yīng)該作出改變，既要將苗族女裝傳承下去，又要促使在新時代下，滿足苗族人民在穿戴上、修飾上的多樣化需求。苗族女裝無論是在紋飾上、結(jié)構(gòu)上、選材上、色彩上還是在象征上都有存在的價值和意義，值得更多的人去研究和創(chuàng)新，保護(hù)我國的文化遺產(chǎn)。因此，應(yīng)該以現(xiàn)代化的眼光去看苗族女裝，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，并運(yùn)用現(xiàn)代元素去重新設(shè)計服飾類型，既要遵循傳統(tǒng)文化的本質(zhì)規(guī)律，又要迎合現(xiàn)代人的審美，將苗族女裝的傳統(tǒng)工藝傳承下去，提高人們的穿著舒適度，讓苗族服飾重新深入人心，代代相傳。