論新時期以來海洋電影的生態(tài)意識
——以《海灘》《海島小衛(wèi)士》和《美人魚》為例

□ 胡 慶 李會君

《海灘》《海島小衛(wèi)士》和《美人魚》是新時期具有代表性的海洋題材電影。這些電影的上映時間從1984年跨度到2016年，其敘事方式、拍攝手法、藝術特點以及人物形象的塑造具有明顯的藝術與時代的階段性，既顯示了海洋題材電影的藝術演化，也體現(xiàn)了海洋題材電影參與生態(tài)文明建設的價值訴求，反映了不同階段人與海洋關系的基本狀況及其海洋生態(tài)意識。海洋生態(tài)意識涉及人類在海洋資源開發(fā)應用中“處理眼前利益與長遠利益、局部利益與整體利益、經(jīng)濟利益和環(huán)境效益、開發(fā)與保護、生產(chǎn)與生活、資源與環(huán)境等關系時應具有的海洋生態(tài)學觀念，以及大力普及和提高人們的海洋生態(tài)學常識，使海洋資源開發(fā)與海洋生態(tài)環(huán)境的保護建設緊密結(jié)合起來，達到資源的合理利用和永續(xù)使用”①，是從海洋環(huán)境保護出發(fā)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的海洋資源利用觀念和方式，從循環(huán)再生和共生的觀念出發(fā)，把人類的生產(chǎn)生活、資源與環(huán)境、陸地與海洋等連接成一個系統(tǒng)，使其能按照人類的利益持續(xù)穩(wěn)定地協(xié)調(diào)發(fā)展。《海灘》《海島小衛(wèi)士》和《美人魚》三部電影，就是分別敘述新舊文明之間的人海沖突、海洋生態(tài)文明教育、人魚相戀的浪漫童話故事，多層面地展示了海洋生態(tài)意識的現(xiàn)狀、問題與對策。研究這三部電影中的海洋生態(tài)意識，有利于認識新時期海洋題材電影表現(xiàn)海洋生態(tài)意識的藝術特點與意義。

一、相依相伴的人海關系及其現(xiàn)代沖突

1984年上映的《海灘》記錄了在改革開放的浪潮下以老鰻鱺、德順、木根等為代表的用插網(wǎng)捕魚的方式來謀生的舊文明和以菊花、陸小妹等為代表的向往都市化生活、企圖擺脫陳規(guī)陋俗的新文明之間的矛盾沖突。質(zhì)樸、原始化的海灘和鋼筋水泥、煙囪林立的衛(wèi)星城象征著工業(yè)文明和自然和諧的對立，結(jié)局是“十哩，只剩下一哩”，漁民們的海灘不斷減少，鯔魚五年不再出現(xiàn)，是工業(yè)文明進犯成功的勝利的果實。這部電影的主旋律是記錄新老文化交替過程中錯綜復雜的矛盾，但其實更體現(xiàn)了靠海吃飯的漁民和海洋的相依相伴、對海洋的依賴以及新時期人與自然關系的轉(zhuǎn)變。

以海為生，與海相伴是農(nóng)耕文明時期漁民們的生活方式，他們認識到海洋具有“行舟楫之便”和“興魚鹽之利”的天然經(jīng)濟屬性，基于對海洋經(jīng)濟屬性的基本認識，人類對海洋便自然生出一種敬畏與不可冒犯之情。《海灘》中的老鰻鱺等人是傍海而生、依賴自然條件過日子的古老漁民，他們是依土而生、靠天吃飯的農(nóng)民代表。海洋對于他們來說是崇高的、不可侵犯的，他們把捕到的魚當作是海洋的恩賜。在影片的結(jié)尾，海灘上終于出現(xiàn)了五年都沒有出現(xiàn)的鯔魚，電影在此時展現(xiàn)出了一個廣闊的畫面，魚王老鰻鱺和其他兩位老人慢慢地跪倒在沙灘上，唱起了屬于他們的悲傷古謠（古老文明的挽歌），以他們的方式感謝著大海的天意。魚王老鰻鱺堅信“不上海灘，三寸深的喉嚨吃什么”，體現(xiàn)了他們賴海而生，海洋是他們生存的希望。影片的開頭老鰻鱺等人目睹了一場哭喪，一個游泳的城里人淹死在海里，退潮的時候淹死人，漲潮的時候又把尸體還回來，老魚王說，“我們這兒的海干凈，不留臟東西”。說明在漁民們的心中，海洋是純潔的、高貴的、不可侵犯的。

影片的節(jié)奏一直比較緩慢，其中八次展示了日出、日落和煦迂回中的海灘與走在海灘上的三個老人的鏡頭，老人、愚癡的木根和狗緩緩從海灘上隱卻，導演通過這種緩慢的鏡頭向觀眾展示著原始的生存以及原初的生命。在被落日籠罩的海灘上，老人抱著漁網(wǎng)，帶著他們從海洋那兒獲得的恩賜仿佛和海洋并肩而走，這種沒有人物對話的畫面仿佛在無聲地宣告人與自然就該和諧共處。人類與自然、與大海的關系隨著文明的進程有了轉(zhuǎn)變。文明的進程不可阻止，但同時我們也應該尊重古老的生存方式，畢竟人類依附著自然而生存，在古老的生存方式閉幕的同時，應該讓它們有尊嚴地以一種合理的方式消失在我們生活中，而不應該粗暴地強迫它們退出。

二、海洋開發(fā)中的生態(tài)危機與環(huán)境保護

如果說《海灘》體現(xiàn)出的是人對海洋的依賴，那么2016年上映的《美人魚》則是以一種喜劇的形式引出了一個嚴肅而我們又不能不面對的話題：人類對海洋的過度開發(fā)和對環(huán)境的破壞所引發(fā)的生態(tài)危機是我們無法想象的，面對海洋資源逐漸枯竭，海洋被大面積污染，我們又應該如何與海洋共處？

《美人魚》影片的開端即播放了全球各地大肆捕殺海洋生物的新聞片和紀錄片，一開始便把影片的基調(diào)放在對生態(tài)問題的憂慮這個基點上。此外，人們對環(huán)保片慣有的印象就是嚴謹單調(diào)，周星馳卻一反常規(guī)，用喜劇的背景來表現(xiàn)環(huán)保的主題，使觀眾能在無厘頭的搞笑敘事中進行對環(huán)境問題的深入思考，這無疑是對海洋題材電影敘事方式的一個極大的創(chuàng)新和突破。電影以海洋家族派出尾巴經(jīng)過改造、受過嚴格專業(yè)訓練的美人魚珊珊刺殺劉軒、關掉聲吶為主線，講述了劉軒在和珊珊相處的過程中，逐漸被感化，意識到自己是在破壞生態(tài)環(huán)境，最后從為了賺錢喪心病狂、沒有底線的若蘭手中救回珊珊的故事。劉軒的轉(zhuǎn)變，是電影呼吁人類轉(zhuǎn)變觀念、自我救贖，樹立起生態(tài)保護意識的體現(xiàn)。劉軒從一個只對萬惡的金錢感興趣的、功利化的商人到最后把全部的錢都捐給了環(huán)保機構(gòu)，正如美人魚師太所說，“愛超越了一切規(guī)則和界限，人類是邪惡的，但是也有正義的，愛是包容，也是忍耐，它經(jīng)得起時間的考驗，永不休止?！比唆~師太的話讓我們看到，人類在不斷發(fā)展中變得越來越暴戾，不斷占有掠奪其他生物生存的空間，失去了對自然的敬畏。影片最后，若蘭得到應有的懲罰?！叭籼m的狼狽結(jié)局，正是周星馳對金錢至上、欲令智昏這一類人的譴責和警告，而劉軒的最終覺醒，也是周星馳對人們的呼喚和喚醒”②。

《美人魚》的最后，劉軒意識到他們是在破壞生態(tài)環(huán)境，并且回去關掉了聲吶。從嗜錢如命到把全部的錢都投入慈善事業(yè)，劉軒意識到我們賴以生存的所有自然資源都是自然所饋贈的，愛護自然、感恩自然、保護自然界的生態(tài)系統(tǒng)是我們的職責。影片的結(jié)尾是美好的，劉軒和姍姍一起暢游在海底世界的畫面既唯美又讓人感動，同時也帶有對人類環(huán)保意識覺醒的希冀。海洋環(huán)境保護一方面要靠立法，只有有了法律的約束，像若蘭這樣為了金錢肆意破壞環(huán)境的人才不會肆無忌憚；同時立法要具有預知性和超前性，要加大宣傳力度，提高群眾海洋保護意識。正是因為劉軒一開始并沒有意識到聲吶對海洋生態(tài)環(huán)境的破壞，才導致了美人魚死傷慘重。而很多研究都表明，海洋聲吶的使用是導致鯨豚類生物死亡的一個重要原因，劉軒自己去測試過聲吶的威力后也開始了救贖之路。另一方面，要充分發(fā)揮新聞媒體的輿論導向作用，給群眾提供保護生態(tài)環(huán)境的渠道，提高群眾的自覺性與積極性。影片最后，劉軒接受了一個學習海洋生物學的學生的采訪，也是對公民宣傳和樹立生態(tài)保護意識的一種呼吁。

三、面向未來的海洋生態(tài)文明教育

2015年上映的《海島小衛(wèi)士》中教學事業(yè)與海洋環(huán)保事業(yè)的結(jié)合使它不同于其他題材的海洋題材電影，具有了獨特的視角。自然生態(tài)紀錄片或新聞報道類的生態(tài)紀錄片一直是環(huán)保題材電影的主要形式，自然生態(tài)紀錄片大多都是利用鏡頭真實地記錄和講述自然生態(tài)，而新聞報道類的生態(tài)紀錄片則喜歡通過寫實主義的風格和新聞報道的方式來拍攝影片，用極具真實性和珍貴性的影像資料來傳播鮮明的環(huán)保態(tài)度和愛護自然的精神。《海島小衛(wèi)士》是我國第一部把海島小學教育作為主題來拍攝的電影，不同于生態(tài)紀錄片的模式，而是采用現(xiàn)實主義的風格，以畢業(yè)后回家鄉(xiāng)支教的青年教師方大軍為第一人稱視角講述了海島的污染現(xiàn)狀，海島教育資源之差，以及青年教師帶領海島學生認識海島、保護海島，從一點一滴做起，改變海島居民的生活方式，從而讓海島恢復生機的故事。

海島的合理開發(fā)和利用，是建設海洋經(jīng)濟強國的一項艱巨任務。與海洋關系最密切的便是海島人民，對他們來說，利用海島資源是他們的生存方式，對海島的愛惜和保護，維護周邊海域生態(tài)系統(tǒng)的平衡更是他們的義務。《海島小衛(wèi)士》中的青年教師方大軍看到島內(nèi)經(jīng)常刮臺風、島內(nèi)居民對環(huán)保的不重視，因地制宜地想出了讓島內(nèi)的孩子爭當“海島小衛(wèi)士”的想法，從娃娃抓起，老師帶領孩子們認識島上紅樹林的重要性，成立紅樹林觀察站，讓孩子帶動全島上的人了解、熱愛和保護海島。孩子們通過去海灘撿垃圾，保護海島衛(wèi)生，種小紅樹，用唱歌和畫畫的宣傳方法，使島上的人們從開始的不配合到逐漸懂得了環(huán)保的重要性，懂海、愛海和護海。國民海洋教育是維護海洋生態(tài)的重中之重，國民海洋教育的落腳點應該放在中小學的海洋教育上面，從小抓起，重點突破，國民海洋教育才能有顯而易見的成效。

《海島小衛(wèi)士》將教育事業(yè)與環(huán)保事業(yè)相融合，從教育出發(fā)，從孩子抓起，樹立他們保護海島的意識，是新時期環(huán)保意識的體現(xiàn)。中國海洋大學教授馬勇從人海關系的視角提出海洋教育的定義，他認為：“廣義的海洋教育是通過海洋文化知識教育、海洋意識教育來培養(yǎng)海洋道德，改良人的海洋行為活動?！雹邸逗u小衛(wèi)士》指出了教育對于樹立生態(tài)意識的重要性，只有從教育出發(fā)，建立起科學的海洋教育體系，充分利用海洋教育資源，才能重塑國民的海洋價值觀。

四、結(jié)語

電影具有傳播社會正向價值，使觀眾通過這種娛樂的形式潛移默化地樹立起生態(tài)意識觀念的意義?！逗贰睹廊唆~》和《海島小衛(wèi)士》三部電影分別通過海灘縮小、鯔魚消失，海洋被破壞、美人魚無家可歸，海島環(huán)境污染、教育落后這種畫面和情節(jié)之間的對立，展現(xiàn)了海洋環(huán)境保護的迫切性和必要性。三部電影在不同的階段，以不同的故事和敘事手段傳達出了生態(tài)環(huán)境保護的意識。海洋題材電影中的生態(tài)意識使得電影凸顯了其社會功用，以《海灘》《海島小衛(wèi)士》和《美人魚》等為代表的新時期海洋題材電影在表達生態(tài)危機和樹立生態(tài)意識上具有明顯的優(yōu)勢。的確，“在影像藝術空前繁榮的時代通過電影形塑觀眾思想比其他傳播方式收效更大?！雹?/p>

注釋：

①顧世顯.淺議海洋生態(tài)意識 [J].海洋環(huán)境科學,1988(04):1-5.

②趙彤,胡凡剛.電影《美人魚》的價值蘊涵[J].戲劇之家,2016(14):142-144.

③馬勇.何謂海洋教育——人海關系視角的確認[J].中國海洋大學學報(社會科學版),2012(06):35-39.

④陳力君.中國電影生態(tài)意識的覺醒與匱乏[J].臨沂師范學院學報,2006(01):130-134.