□ 馮欣茹

一、男性霸權(quán)與女性異化：性別權(quán)力結(jié)構(gòu)的失衡

在“微笑和人物”一欄，emoji 展示了眾多的職場(chǎng)男性和職場(chǎng)女性的表情符號(hào)。從警察、醫(yī)生到工程師和宇航員，emoji 里的女性和男性從事著相同的職業(yè)，并且從穿衣打扮到五官造型，女性和男性都別無二致。不難看出，這一類表情符號(hào)反映了現(xiàn)實(shí)生活中越來越多的女性從家庭走向職場(chǎng)，逐漸擺脫依賴的第二性，走向獨(dú)立的第一性，在公共領(lǐng)域大放異彩。但是emoji 營造的這種性別平等只是一種假象，背后折射出的還是男女不平等的關(guān)系，因?yàn)榕砸呀?jīng)變成了男性世界里另外一個(gè)精美的復(fù)制品。如果說女性早期的異化是成為男性的“他者”，即女人在家庭中變成了男人的附屬品，并且在這種關(guān)系中逐漸喪失了自我，最后淪落為男人的“他者”，那么emoji 正印證著另外一種異化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：女性為了追求與男性的性別平等，為了實(shí)現(xiàn)與男性的同工同酬，必須犧牲掉自己身上獨(dú)特的女性氣質(zhì)，追求與男性氣質(zhì)的同一，她們最終迷失了自我，異化成了男性的復(fù)制品。emoji 將職場(chǎng)女性打造成這樣一種“男性復(fù)制品”的形式，實(shí)質(zhì)上是在用視覺語言加劇男權(quán)話語的符碼，推波助瀾地宣傳與維護(hù)著父權(quán)制意識(shí)形態(tài)。

究竟什么樣才是真正的男女平等呢？我國著名學(xué)者劉利群曾經(jīng)給出過一個(gè)相對(duì)合理的答案。她認(rèn)為只有在性別平等的狀態(tài)下，個(gè)人自由選擇的路徑才通往幸福。一個(gè)兩性平等的社會(huì)是兩性都有機(jī)會(huì)發(fā)展自己、實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)期待，是任何性別限定都應(yīng)該改變的社會(huì)，是沒有一個(gè)性別壓迫（控制）另一個(gè)性別的社會(huì)①。所以媒介文本在再現(xiàn)兩性關(guān)系時(shí)，也應(yīng)該尊重兩性自由選擇的權(quán)利，而不是一味地將固定的性別文化進(jìn)行編碼，以男性中心的話語方式對(duì)女性進(jìn)行言說。

二、表情符號(hào)里女性的“象征性殲滅”

長期以來，大眾媒介中的女性不是處于失語和缺位的狀態(tài)。性別刻板印象可以被定義為建立在性別基礎(chǔ)之上，個(gè)體所持有的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化并且通常帶有貶低性的想法或者形象。從這一基本概念出發(fā)，emoji 對(duì)女性刻板形象的再現(xiàn)主要集中在兩個(gè)方面：首先是將女性物化或商品化，因此口紅、鉆戒、唇印、指甲油和高跟鞋等都成為了emoji 里女性的代表符號(hào)。emoji 將女性定位于美容和時(shí)尚等私人領(lǐng)域，背后蘊(yùn)藏著女性最重要的是將自己打扮成一個(gè)漂亮花瓶的話語隱喻，這無疑是將現(xiàn)代女性貶低為膚淺的他者，將女性社會(huì)角色邊緣化的重要表現(xiàn)。同時(shí)，女性用戶既是該表情符號(hào)的使用者，也是此類商品的消費(fèi)者。因而，在大眾媒介與消費(fèi)文化的合謀下，女性不僅構(gòu)成了消費(fèi)的主體，也淪為了被消費(fèi)的欲望客體。

其次是對(duì)女性賢妻良母形象的刻畫，所以微笑的孕婦和微笑著帶孩子的母親的表情符號(hào)便自然而然地出現(xiàn)在了emoji 里。中國的文化傳統(tǒng)中一直存在這樣一個(gè)界定女人的價(jià)值序列：母性、妻性和女性。也就是說不光在中國，從全世界范圍來看，一個(gè)女人最重要的是做好母親和妻子的角色，emoji 塑造的賢妻良母的刻板形象符合當(dāng)今社會(huì)對(duì)女性的角色期待，而這樣一種“快樂的家庭主婦”的迷思，正是表情符號(hào)作為一種視覺文本對(duì)男權(quán)社會(huì)中女性的角色與身份的雙重建構(gòu)?？傊?，在emoji 精心打造的表情符號(hào)里，女性形象處于一種狹窄和限制性的再現(xiàn)之中，她們要不就是作為性感迷人的尤物出現(xiàn)，要不就是以賢妻良母的形象示人，對(duì)于女性在私人領(lǐng)域以外的真實(shí)一面，大眾媒介卻始終不予展示，最終實(shí)現(xiàn)了對(duì)女性的“象征性殲滅”。

女性的刻板形象問題之所以根深蒂固且難以剔除，背后的原因自然是為了維護(hù)男性霸權(quán)。簡言之，霸權(quán)將歷史上屬于某個(gè)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)予以自然化，使之成為一種常識(shí)。比如，階級(jí)的或男性的霸權(quán)地位就被當(dāng)作自然而然的東西予以表達(dá)，相反對(duì)這種霸權(quán)地位的抵抗則被當(dāng)作不自然的東西予以表述。表情符號(hào)作為我們?nèi)粘Ｊ褂玫慕涣鞴ぞ?，具有?qiáng)娛樂性和弱意識(shí)形態(tài)性的特點(diǎn)，大眾媒介將男權(quán)話語隱藏于其中，具有相當(dāng)大的隱蔽性和欺騙性，但是廣大用戶不僅完全沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，而且在每一次使用過程中都不自覺地強(qiáng)化了對(duì)女性的刻板印象。因此，在大眾媒介表情符號(hào)生產(chǎn)和用戶使用的雙重協(xié)作之下，男性霸權(quán)逐漸自然化，并演變成為了常識(shí)。同時(shí)，emoji 作為活躍人際交流的娛樂功能被無限放大，無形之中遮蔽了符號(hào)背后的性別權(quán)力與社會(huì)關(guān)系，而這一表情符號(hào)的創(chuàng)造主體與現(xiàn)實(shí)生活中的消費(fèi)群體都隱身其后，最終整個(gè)社會(huì)對(duì)女性的身體與角色完成了隱形的規(guī)訓(xùn)。

三、身體奇觀：男性氣質(zhì)的重新改寫

早在30 多年前，梅羅維茨就曾經(jīng)提出電子媒介的出現(xiàn)將引發(fā)男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的融合。emoji 也正在印證著他預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，所以男性版本的“美人魚”“仙女”“精靈”和“兔女郎”等表情符號(hào)隨處可見，看似矛盾對(duì)立的女性氣質(zhì)和諧共存于男性身上，男性氣質(zhì)在賽博空間里得到了重新改寫。男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)的消融，一方面模糊了兩性之間的性別界限，消解了兩性群體的性別差異，而且也在一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)對(duì)多元化的性別氣質(zhì)的尊重與包容。社會(huì)性別不是一個(gè)靜態(tài)的最終結(jié)果，而是處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的建構(gòu)過程之中，與之相對(duì)應(yīng)的性別氣質(zhì)也在不斷發(fā)生改變。因此，人類的社會(huì)性別應(yīng)當(dāng)是復(fù)數(shù)形式的，即每個(gè)人都可以擁有多元化的性別氣質(zhì)。emoji 呈現(xiàn)的這樣一種身體奇觀，在話語生產(chǎn)的機(jī)制上打破了男女性別氣質(zhì)的二元對(duì)立，實(shí)現(xiàn)了兩者的有機(jī)融合與和諧共生。

之所以會(huì)出現(xiàn)這樣一種全新的身體奇觀，主要原因是大眾媒介在消費(fèi)主義浪潮的巨大沖擊之下，對(duì)男性氣質(zhì)進(jìn)行了商業(yè)收編與改造，將其納入了符號(hào)商品的生產(chǎn)和消費(fèi)領(lǐng)域。首先，兩性性別氣質(zhì)的融合有利于擴(kuò)大消費(fèi)市場(chǎng)，從而滿足更多男性用戶和女性用戶個(gè)性化的表達(dá)需求；并且emoji 作為一種娛樂功能極強(qiáng)的交流符號(hào)，必須通過制造奇觀來吸引更多用戶的眼球，而男性氣質(zhì)不斷向女性氣質(zhì)靠攏，兩者融合產(chǎn)生的這種表情符號(hào)就是符合觀賞的奇觀。將男性的陽剛與女性的柔美合并構(gòu)成獨(dú)特的視覺符號(hào)，emoji 這一矛盾體表征了男色消費(fèi)時(shí)代下社會(huì)對(duì)男性的身體政治：男性的身體與女性的身體一樣，擁有可被消費(fèi)的資本，可作為商品進(jìn)行售賣。因此，決定emoji 采用與否的專業(yè)機(jī)構(gòu)——Unicode 協(xié)會(huì)積極迎合了男色消費(fèi)的時(shí)代潮流，解構(gòu)了傳統(tǒng)社會(huì)里模式化和定型化的男性氣質(zhì)，對(duì)多元化的性別氣質(zhì)進(jìn)行了重新編碼，以生產(chǎn)既遵循商業(yè)邏輯又滿足多層次、多維度性別需求的表情符號(hào)，從而在這種日復(fù)一日的傳播過程中對(duì)男性氣質(zhì)進(jìn)行了新一輪的改寫。

四、結(jié)語

Anne Scott、Lesley Semmens 和 Lynette Willoughby 三位外國學(xué)者在談到互聯(lián)網(wǎng)與女性的關(guān)系時(shí)指出，長期以來互聯(lián)網(wǎng)一直被男性把控，而女性被排除在外。他們認(rèn)為女性如果不能很好地適應(yīng)正在發(fā)展中的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，她們就會(huì)在社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)形式的形成過程中不斷被邊緣化。互聯(lián)網(wǎng)性別敏感的這一特征啟示了廣大用戶特別是女性用戶應(yīng)該站起來主動(dòng)發(fā)聲，以積極的姿態(tài)參與性別平等的話語體系建構(gòu)，共同制定一套符合女性利益的emoji 制碼標(biāo)準(zhǔn)，以解決女性在該領(lǐng)域被歪曲和缺位的問題，最終改變女性在媒介文本中的不平等現(xiàn)狀和刻板形象。

注釋：

①劉利群,辛格.性別傳播的研究與行動(dòng)：聯(lián)合國教科文組織“媒介與女性”教席五年發(fā)展實(shí)錄[M].北京:中國傳媒大學(xué)出版社,2012:57.