扶貧的現(xiàn)實(shí)書寫與愿景展望
——評(píng)昭通作家楊恩智長(zhǎng)篇小說《普家河邊》

杜福全

（永善縣文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)，云南 永善 657300）

扶貧題材的長(zhǎng)篇小說《普家河邊》，是昭通青年作家楊恩智創(chuàng)作出版的首部長(zhǎng)篇小說，對(duì)深度貧困地區(qū)烏蒙山區(qū)的扶貧工作給予了深度介入和抒寫。這部小說被列入中國(guó)作家協(xié)會(huì)2019年度重點(diǎn)扶持項(xiàng)目，作為云南省作家協(xié)會(huì)“新中國(guó)成立七十周年獻(xiàn)禮叢書”之一，2019年底由云南人民出版社出版發(fā)行。

近年來，脫貧攻堅(jiān)，徹底消除絕對(duì)貧困，作為國(guó)家戰(zhàn)略在中國(guó)的大地上擂響戰(zhàn)鼓，全國(guó)上下，從中央到地方，各級(jí)各部門，干部群眾，社會(huì)各界，為攻克這一世界性難題，做出了千方百計(jì)的努力，廣大扶貧工作者犧牲了節(jié)假日和雙休日，犧牲了陪伴父母、孩子、愛人的美好時(shí)光，不惜流血流汗，甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命。在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，為時(shí)代而書的文學(xué)自然不會(huì)缺席，關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界的作家們也不可能成為旁觀者。近些年來，文學(xué)領(lǐng)域也確實(shí)涌現(xiàn)了不少扶貧題材的作品，散文、詩(shī)歌、中短篇小說、紀(jì)實(shí)文學(xué)等體裁的文學(xué)作品，可以說是不計(jì)其數(shù)。在長(zhǎng)篇小說領(lǐng)域，也出版了像騰貞甫反應(yīng)遼西扶貧題材的長(zhǎng)篇小說《戰(zhàn)國(guó)紅》、江覺遲反應(yīng)藏區(qū)扶貧題材的長(zhǎng)篇小說《雪蓮花》、羅涌反應(yīng)重慶扶貧題材的長(zhǎng)篇小說《深山松濤》……這些文學(xué)作品各具地域特色，對(duì)扶貧領(lǐng)域的書寫也各有側(cè)重，管中窺豹，都具有一定的代表性。

《普家河邊》這部小說，正是誕生于作家楊恩智對(duì)駐村扶貧工作經(jīng)歷的深度挖掘和提煉。在《普家河邊》這部小說中，作家用寫實(shí)主義的手法，向讀者呈現(xiàn)出了一幅二十一世紀(jì)初烏蒙山區(qū)貧困鄉(xiāng)村在貧困陰影籠罩下的生活圖景。在這幅圖景里，性格鮮活的各類人群——村民，村組干部，縣鄉(xiāng)干部，駐村扶貧工作隊(duì)員，以及市里的干部，省里的干部，還有從村里走出去的大學(xué)生、單位職工、公司職員、打工者……他們?cè)谝粋€(gè)叫普家河的村子里，圍繞這個(gè)村的扶貧開發(fā)和脫貧出列任務(wù)以及未來發(fā)展，演繹了一幅驚心動(dòng)魄、觸動(dòng)人心的生動(dòng)畫面。

長(zhǎng)篇小說《普家河邊》的作者楊恩智，出生在深度貧困地區(qū)的烏蒙山區(qū)農(nóng)村，從小在農(nóng)村的土地上摸爬滾打，通過努力讀書，考上了師范學(xué)校，告別了“農(nóng)民”這個(gè)身份。跳出農(nóng)門后的楊恩智，在鄉(xiāng)村小學(xué)教過書，在縣區(qū)機(jī)關(guān)單位工作過，后來又調(diào)到了市里的單位工作。在創(chuàng)作《普家河邊》這部小說之前幾年時(shí)間里，他被單位派駐到農(nóng)村擔(dān)任過新農(nóng)村建設(shè)指導(dǎo)員，擔(dān)任過駐村扶貧工作隊(duì)員。個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷，在楊恩智的精神世界里奠定了厚實(shí)的農(nóng)村生活基礎(chǔ)，而從城市回到農(nóng)村工作的這段經(jīng)歷，尤其是親自參與和見證脫貧攻堅(jiān)工作的這段經(jīng)歷，為他提供了在扶貧第一現(xiàn)場(chǎng)回顧和反思農(nóng)村和鄉(xiāng)土的機(jī)會(huì)和可能。對(duì)于一個(gè)作家來說，這種對(duì)農(nóng)村和鄉(xiāng)土的回顧和反思，可以跳出“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的觀察困境，從而獲得一個(gè)“旁觀者清”的有利視角，冷靜、客觀地去觀察和審視農(nóng)村，審視腳下這片土地，以及在這片土地上生活的人。

當(dāng)下的農(nóng)村，并不像有些作家筆下那樣炊煙裊裊、鳥語花香，充溢著詩(shī)情畫意，也不是城里人想象的那樣田園豐美、春和景明。正如評(píng)論家南帆在《沖突的文學(xué)》一書中提到的那樣：“鄉(xiāng)村的純潔與可親僅僅存在于城市人的懷鄉(xiāng)夢(mèng)中，這種懷鄉(xiāng)夢(mèng)實(shí)際上是城市文化的一個(gè)附件，城市文化將未曾解決的問題推卸到鄉(xiāng)村，從而求得一個(gè)詩(shī)意的答復(fù)。事實(shí)上，真實(shí)的鄉(xiāng)村文化將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出城市人的想象，至少，鄉(xiāng)村文化的主要內(nèi)容——譬如，日復(fù)一日的重復(fù)勞作、繁重不堪的體力活計(jì)、枯燥單調(diào)的業(yè)余生活、經(jīng)濟(jì)拮據(jù)所引起的精神貧乏，甚至口糧缺乏所引起的生存危機(jī)——是城市人所忽略的，或者是從鄉(xiāng)村返回城市的作家所有意遺忘的?！?/p>

改革開放幾十年來，城市在不斷擴(kuò)展蔓延，欣欣向榮的城市聚集了大量的物質(zhì)財(cái)富和人才資源，也聚集了豐富的生活資源。城市的擴(kuò)展和生活資源的大量聚集，給了人更多的發(fā)展空間和發(fā)展機(jī)會(huì)，勢(shì)必會(huì)吸引更多的人源源不斷的涌入城市，試圖去分享城市豐裕的生活資源。盡管，這些年來，國(guó)家采取了一系列穩(wěn)農(nóng)、惠農(nóng)政策，給了農(nóng)村居民更多的政策性福利待遇——如，取消“皇糧國(guó)稅”，發(fā)放種糧補(bǔ)貼、草原林地補(bǔ)貼等。從物質(zhì)生活的層面上講，農(nóng)民現(xiàn)在的日子，確實(shí)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都好得多了，但是，和城市的發(fā)展比起來，農(nóng)村不但沒有出現(xiàn)生機(jī)盎然欣欣向榮的景象，伴隨著城鎮(zhèn)化的大肆擴(kuò)張和大中小城市的不斷興起壯大，鄉(xiāng)村的衰落甚至淪陷反而成了一種趨勢(shì)。這當(dāng)然不是聳人聽聞，在馮驥才、熊培云、閻海軍等一批關(guān)注鄉(xiāng)土社會(huì)的文化學(xué)者的田野考察報(bào)告和研究文章中可以得到印證。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)村·市鎮(zhèn)·都會(huì)》一文中提出這樣一種觀點(diǎn)：“從過去歷史看，中國(guó)都市的發(fā)達(dá)似乎并沒有促進(jìn)鄉(xiāng)村的繁榮。相反的，都市興起和鄉(xiāng)村的衰落在近百年來像是一件事的兩面?！辟M(fèi)孝通先生此文寫于七十多年前，但在七十多年后的今天來看，即使不敢說這一論斷一定是正確的，但是，起碼的一點(diǎn)，作為一種現(xiàn)象，這樣的情況現(xiàn)在依然存在，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

《普家河邊》這部小說，以市科協(xié)派駐普家河村的駐村扶貧工作隊(duì)長(zhǎng)張德偉駐村開展扶貧工作的所見、所聞、所思、所想和所做所為為主線，普家河村的地域環(huán)境、風(fēng)土人情、村情民意、民生疾苦、人文景象……隨著扶貧工作的深入推進(jìn)而漸次呈現(xiàn)出來。在這部小說中，作者沒有回避當(dāng)下農(nóng)村生活的種種亂象，也沒有回避鄉(xiāng)村治理過程中暴露出來的諸多矛盾和弊病，而是以直面現(xiàn)實(shí)的勇氣，力求真實(shí)、客觀、準(zhǔn)確地把握這一現(xiàn)實(shí)。這種把握和呈現(xiàn)，并不是為了揭露或批判什么，而是為了正視現(xiàn)實(shí)、面對(duì)現(xiàn)實(shí)，惟其如此，才能為現(xiàn)實(shí)生活的困境尋找可能的出路，為扶貧開發(fā)、鄉(xiāng)村振興、農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化等美好愿景的實(shí)現(xiàn)尋找可能的路徑?？梢赃@樣說，《普家河邊》這部小說，正是圍繞“發(fā)現(xiàn)問題——正視問題——思考問題”這樣一個(gè)線索結(jié)構(gòu)，來構(gòu)建故事的經(jīng)脈和血肉的。

這些年的扶貧工作，隨著一系列惠農(nóng)政策的靶向投放，在真金白銀的利益面前，鄉(xiāng)土社會(huì)幾千年來的積淀構(gòu)建而成內(nèi)在秩序和價(jià)值體系，經(jīng)歷著巨大的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)——村民為了爭(zhēng)當(dāng)貧困戶，鄰里關(guān)系變得微妙而緊張，兄弟反目、父子分家、夫妻假離婚甚至真離婚的現(xiàn)象并不鮮見；村組干部?jī)?yōu)親厚友、吃拿卡要也時(shí)有發(fā)生；扶貧工作中的形式主義、官僚主義等也不同程度的存在。

在《普家河邊》這部小說中，普家河村的副支書違反村“三委”人員及其家屬不能納入貧困戶的政策規(guī)定，將自己的兒子納入貧困戶并申請(qǐng)建房補(bǔ)助；本是集體松山被征用而得的補(bǔ)助款，因被列為危房改造補(bǔ)助的歷史原因，導(dǎo)致綠竹林的一些群眾既沒有安全住房又不能享受危房改造補(bǔ)助政策；村組干部明里暗里冒領(lǐng)農(nóng)村居民的最低生活保障金，導(dǎo)致一些困難家庭的農(nóng)村居民最低生活保障有名無實(shí)；老實(shí)本分、自立自強(qiáng)因?qū)W因病致貧的人家不是建檔立卡貧困戶，享受不了國(guó)家扶貧政策，身強(qiáng)力壯卻好吃懶做的人是建檔立卡貧困戶；扶貧工作中的各種繁復(fù)表格、數(shù)據(jù)、檔案的反復(fù)收集和填報(bào)，消耗了基層工作者的大量時(shí)間和精力……除此之外，普家河村的基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，生產(chǎn)生活用水缺乏，導(dǎo)致外來的媳婦因?yàn)闆]水洗澡而拋下自己深愛的丈夫和孩子改嫁他鄉(xiāng)；村組公路保通質(zhì)量不高，還有不通公路的村民小組，給村里人的生產(chǎn)生活和出行造成了極大的不便，一些村民卻不愿意為公路的擴(kuò)建和硬化讓出一個(gè)地角或者一棵雜樹；農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，還停留在靠天吃飯的狀態(tài)，經(jīng)不起自然災(zāi)害的打擊……

面對(duì)普家河村這樣的自然環(huán)境和人文環(huán)境，駐村扶貧工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)張德偉，帶領(lǐng)駐村扶貧隊(duì)員，協(xié)同鄉(xiāng)村干部逐一調(diào)查核實(shí)情況，形成報(bào)告往上級(jí)反映。為了實(shí)現(xiàn)戶脫貧、村出列的脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)，駐村扶貧隊(duì)員、鄉(xiāng)村干部，千方百計(jì)想辦法，各盡所能，通過各種途徑協(xié)調(diào)爭(zhēng)取項(xiàng)目資金，為普家河村解決一個(gè)一個(gè)的實(shí)際問題：針對(duì)貧困戶識(shí)別不精準(zhǔn)的問題，組織召開村民評(píng)議會(huì)，準(zhǔn)確宣講傳達(dá)有關(guān)政策，讓村民討論議定建檔立卡貧困戶，對(duì)于不符合條件的堅(jiān)決予以剔除，符合條件的予以重新納入；爭(zhēng)取省林業(yè)部門的產(chǎn)業(yè)扶持，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，在村里發(fā)展竹產(chǎn)業(yè)；協(xié)調(diào)爭(zhēng)取縣交通局支持，擴(kuò)建和硬化村組公路；協(xié)調(diào)爭(zhēng)取市水利局的支持，解決村民生產(chǎn)生活用水問題；想方設(shè)法動(dòng)員輟學(xué)青少年返校讀書，接受義務(wù)教育；動(dòng)員生活在自然條件相對(duì)惡劣的村組村民，實(shí)施易地扶貧搬遷，進(jìn)城入鎮(zhèn)，從根本上改善生存環(huán)境……這個(gè)過程，盡管確確實(shí)實(shí)在為村民辦好事、辦實(shí)事，都是看得見摸得著的事情，也都是讓村民得實(shí)惠的事情，卻面臨著諸多麻煩和阻力。一些村民的不理解、不支持、不配合，一些村民事不關(guān)己高高掛起，一些村民故意刁難，一些村民“等要靠”……項(xiàng)目的實(shí)施，工作的推進(jìn)，都在挑戰(zhàn)和考驗(yàn)鄉(xiāng)村干部和扶貧工作者的智慧。

在《普家河邊》這部小說中，作者運(yùn)用灰色幽默和黑幽默相互融合的敘事風(fēng)格，向我們描繪了一個(gè)個(gè)做基層群眾工作的生動(dòng)有趣的場(chǎng)景。在這些生動(dòng)有趣的場(chǎng)景里，我們不僅看到了當(dāng)下鄉(xiāng)村社會(huì)衰落的種種鏡像，比如一些村民得過且過的生活態(tài)度，一些村民對(duì)生活的悲觀絕望，一些村民對(duì)惡的麻木不仁和集體旁觀，農(nóng)村文化生活的單調(diào)乏味……在這些鏡像里，我們也看到了扶貧干部的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，他們的所作所為已經(jīng)不止于完成工作任務(wù)，在看似嬉笑怒罵、打諢插科和斗智斗勇的過程中，卻生動(dòng)形象地展示了扶貧工作者的良苦用心，展示了扶貧工作者的犧牲和奉獻(xiàn)精神，也讓我們看到扶貧工作者對(duì)農(nóng)村底層民眾的悲憫情懷。正是這樣一種難能可貴的情懷，讓故事中的人物有了靈魂附體，有了鮮活的性格，有了血肉和情義，也有了日常生活的煙火氣息，使得小說的敘事節(jié)奏變得生動(dòng)活潑起來，故事也因此而變得豐富和飽滿起來。

從整體情況來看，扶貧開發(fā)在促進(jìn)鄉(xiāng)土社會(huì)的變革中發(fā)揮了潛移默化的催化劑作用。農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化和農(nóng)村居民生活的現(xiàn)代化，關(guān)鍵還是人的思想觀念、生活理念的現(xiàn)代化，其根本還是人的現(xiàn)代化。同樣的道理，所謂鄉(xiāng)村振興，如果僅僅從物質(zhì)文明的角度來考量的話，也不是真正意義上的鄉(xiāng)村振興，沒有精神文明的鄉(xiāng)村振興，是沒有靈魂的鄉(xiāng)村振興。當(dāng)下農(nóng)村社會(huì)，一些陳腐的思想觀念還根深蒂固，一些陳規(guī)陋習(xí)也大行其道，鄉(xiāng)村治理觀念落后，基層治理能力不足，村民自治作用發(fā)揮不明顯……這些都是影響鄉(xiāng)村振興和農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)化的重要因素。實(shí)際上，所有這些因素，歸結(jié)起來，還是人才的因素。人才的匱乏和缺失，才是真正制約農(nóng)村發(fā)展進(jìn)步的根本所在。

費(fèi)孝通先生認(rèn)為：“如果真的想推動(dòng)老百姓向現(xiàn)代化生活邁進(jìn)的話，在我看來只有把人才滲透到和老百姓日常生活有關(guān)的地方自治事務(wù)中去。”但實(shí)際上，鄉(xiāng)村社會(huì)留不住人才，這也是很普遍的現(xiàn)象。這些年，不少地方的村級(jí)組織充實(shí)了大學(xué)生村官，有的大學(xué)生村官還通過組織考察等形式進(jìn)入了村“兩委”班子，甚至擔(dān)當(dāng)了村黨（支)書記或村委會(huì)主任，但從實(shí)際情況來看，這些留下的大學(xué)生大多是暫時(shí)的，一旦有機(jī)會(huì)離開，他們就會(huì)立馬走人。為什么鄉(xiāng)村社會(huì)留不住大學(xué)生、留不住人才？費(fèi)孝通先生認(rèn)為——“在學(xué)校里，即使什么學(xué)問和技術(shù)都沒有學(xué)得，可是生活方式，價(jià)值觀念卻必然會(huì)引起重要的變化，足夠使他自己覺得已異于鄉(xiāng)下人，而無法再和充滿土氣的人為伍了。言語無味，面目可憎。即使肯屈居鄉(xiāng)里，在別人看來也已非昔比，關(guān)門，刮目相視，結(jié)果不免到家里都成了客人，無法住下去——這是從個(gè)人的感覺上所發(fā)生的隔閡。城鄉(xiāng)之別在中國(guó)已經(jīng)大異其趣，做人對(duì)事種種方面已經(jīng)可以互相不能了解，文化的差異造下了城鄉(xiāng)解紐。”

小說《普家河邊》中的彭忠義，對(duì)這種城鄉(xiāng)文化差異有著切身的體悟。他大學(xué)畢業(yè)后，在外地的大型企業(yè)工作，從農(nóng)村進(jìn)入了城市。村里有學(xué)生讀個(gè)書，或者進(jìn)城看個(gè)病，在外面找點(diǎn)事做，都會(huì)經(jīng)常找他幫忙。作為從普家河出去的大學(xué)生，在外一份體面的工作，也算是村里有出息的人，只要鄉(xiāng)親們需要，他都會(huì)通過各種人脈關(guān)系給予幫助。幫村里人做了事情，彭忠義欠了不少人情，難免要自掏腰包，這里送條煙，那里送瓶酒，或者請(qǐng)客吃頓飯，以表達(dá)對(duì)同學(xué)、朋友的謝意。這些，村里人卻不知道，在他們看來，他做這些事情輕而易舉，甚至理所當(dāng)然。當(dāng)然，彭忠義并不是要鄉(xiāng)親們給予什么物質(zhì)上的回報(bào)，他只是覺得村里人這種對(duì)事物的認(rèn)知和態(tài)度簡(jiǎn)直不可思議。實(shí)際上，在彭忠義身上遭遇的情況，在許多從農(nóng)村走出來的城里人身上也都遭遇過。

城市與農(nóng)村的差異，實(shí)際上是思想觀念、生活習(xí)性和文化心理方面的差異，根本上還是價(jià)值觀的差異。這種差異的存在，似乎也是一種必然。從農(nóng)村走向城市的人，已經(jīng)做好了或者正在做著城市生活的準(zhǔn)備，而繼續(xù)留在農(nóng)村的人，則繼續(xù)留守著農(nóng)村人的思想觀念。也就是說，主動(dòng)改變或被動(dòng)改變的人，已經(jīng)離開農(nóng)村，或者正準(zhǔn)備離開，沒有改變、不想改變、改變不了的人，則繼續(xù)留在了農(nóng)村。這個(gè)離開與留下之間，橫亙著的就是一條深切的鴻溝，就是城鄉(xiāng)隔閡，就是城鄉(xiāng)差異。要想徹底消除這種隔閡，縮小這種城鄉(xiāng)差異，實(shí)際上是很困難的，即使城鄉(xiāng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步是同向的，但農(nóng)村的發(fā)展速度很超過甚至跟上城市發(fā)展的速度。這就是為什么費(fèi)孝通先生分析研究之前一百多年來中外城鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展史得出的結(jié)論，在近百年后的今天還沒過時(shí)的緣故。

作為一部扶貧題材的長(zhǎng)篇小說，《普家河邊》的作者在扶貧第一現(xiàn)場(chǎng)見證了這項(xiàng)工作，而且親力親為地參與了這項(xiàng)工作，對(duì)扶貧政策、措施辦法、方法步驟和目標(biāo)任務(wù)的把握，都具有明顯的客觀真實(shí)性，對(duì)各級(jí)各部門的扶貧工作者、扶貧工作的參與者的工作情況和心理狀態(tài)進(jìn)行寫實(shí)的真誠(chéng)的關(guān)注，使這部小說彰顯出明顯現(xiàn)實(shí)主義特征。小說的敘事語言和人物對(duì)話，具有明顯地域特征和濃烈的鄉(xiāng)土氣息，為故事的結(jié)構(gòu)和延展?fàn)I造了強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感和帶入感?？梢赃@樣說，這部小說講述的普家河村的扶貧工作，就是深度貧困地區(qū)蒙山區(qū)扶貧工作的一個(gè)縮影，是一部具有區(qū)域性特征的扶貧工作“百科全書”，也是一部具有區(qū)域性和時(shí)代性的扶貧工作“歷史教科書”。

當(dāng)然，作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的目的，不是為了記錄社會(huì)的歷史，而是為了記錄和發(fā)現(xiàn)事物在歷史進(jìn)程中被忽略和忽視了的一面，讓事物呈現(xiàn)出本來的樣貌，從而更好地面對(duì)歷史、面對(duì)現(xiàn)在、面對(duì)未來。正如作者在《普家河邊》中寫到的那樣，普家河村的扶貧工作僅僅是做了一些面上的事情——普家河村的水、電、路通了，村民有了安全住房，產(chǎn)業(yè)發(fā)展有了新途徑，“兩不愁三保障”有了根本性保障，但這只是解決物質(zhì)貧困方面的問題。普家河村的村民缺乏公共意識(shí)，視野狹隘，目光短淺，各干各、各管各，對(duì)未來沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃和打算，對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)和接受持消極態(tài)度，缺乏嘗試新事物的信心和勇氣，甚至存在抵觸情緒；農(nóng)村社會(huì)世風(fēng)日下，是非不分，善惡不明，法律意識(shí)淡薄，道德約束日漸削弱……因此，農(nóng)村要發(fā)展，鄉(xiāng)村要振興，關(guān)鍵在扶志，關(guān)鍵在人，要讓鄉(xiāng)村“活”起來，讓農(nóng)民“活”起來，讓鄉(xiāng)村自身產(chǎn)生源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力。

作為普家河村的駐村扶貧工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，張德偉通過多方面走訪和調(diào)查了解，廣泛征求普家河村在外回鄉(xiāng)過春節(jié)的各界人士的意見后，謀劃在春節(jié)期間召開普家河村有史以來最大的一個(gè)座談會(huì)。這個(gè)座談會(huì)預(yù)計(jì)有七八十人參加，邀請(qǐng)了普家河村所有的精英人士參加座談會(huì)，包括普家河村在外面工作的機(jī)關(guān)工作人員，外出打工的有識(shí)之士，留在普家河村的能人代表，不同層次的學(xué)生代表，村民小組長(zhǎng)，還有市科協(xié)領(lǐng)導(dǎo)、縣里的領(lǐng)導(dǎo)和鄉(xiāng)上的領(lǐng)導(dǎo)。在這個(gè)座談會(huì)上，要號(hào)召普家河村的人摒棄“等、要、靠”的思想，樹立積極進(jìn)取的社會(huì)風(fēng)氣，充分利用和發(fā)揮人脈等有利資源，形成推動(dòng)普家河村發(fā)展進(jìn)步的綜合合力。這個(gè)座談會(huì)的目的，是為了“將能動(dòng)員的力量動(dòng)員起來，讓普家河的這些人形成一種共識(shí)，擰成一股繩，心往一處想，勁往一處使，能出力的出力，能出策的出策；該盤娃娃讀書的，都狠命地盤娃娃讀書；能帶動(dòng)他人致富的，都用心用情地帶動(dòng)起來?！卑凑贞?duì)長(zhǎng)張德偉的想法，要把這個(gè)座談會(huì)開成一個(gè)普家河村重新出發(fā)的座談會(huì)，開成一個(gè)凝聚共識(shí)的座談會(huì)，開成一個(gè)振作精神的座談會(huì)，開成一個(gè)匯聚各方面資源形成發(fā)展合力的座談會(huì)，開成一個(gè)描繪普家河村美好藍(lán)圖的座談會(huì)。這個(gè)構(gòu)想，觸碰到制約農(nóng)村發(fā)展進(jìn)步的根本性問題，也就是村民自主發(fā)展意識(shí)薄弱和人才匱乏的問題。這個(gè)把從普家河村出去的各類人才動(dòng)員起來，為家鄉(xiāng)發(fā)展建言、獻(xiàn)策、出力，讓鄉(xiāng)土培植出來的人才為鄉(xiāng)土所用的構(gòu)想，讓我們看到了鄉(xiāng)村振興的可能。

小說的結(jié)尾，駐村扶貧工作隊(duì)長(zhǎng)張德偉帶領(lǐng)一幫人謀劃的這個(gè)座談會(huì)，在萬事俱備只欠東風(fēng)之際，因村里獨(dú)居老人侯萬發(fā)的突然失蹤而不了了之，似乎暗示了重建鄉(xiāng)村秩序、重振鄉(xiāng)土精神的復(fù)雜性和艱巨性。但是，作家是存在的勘探者，一部小說不可能斷言任何東西，而是探詢和提出問題，探尋存在的可能性。從這個(gè)意義上講，長(zhǎng)篇小說《普家河邊》這個(gè)看似不了了之的結(jié)尾，卻給普家河村的未來留下了更為廣闊的展望空間。