國漫與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播
——以《哪吒之魔童降世》為例

□ 孟凡鑫

2019年夏天，《哪吒之魔童降世》電影一炮走紅，截止到影院下線累計(jì)49.7 億的票房，在中國電影票房紀(jì)錄里排行第二名，僅次于票房第一名《戰(zhàn)狼2》。這部電影是以動(dòng)畫的形式呈現(xiàn)的，豆瓣評(píng)分高達(dá)8.5 分，在口碑和票房上實(shí)現(xiàn)了“雙贏”，是真正的“國漫之光”，同一時(shí)期沒有任何國漫的票房和口碑可以與其匹敵，是中國電影界和國漫界冉冉升起的新星。這部取材于中華古老神話傳說的電影還作為內(nèi)地的代表作被推薦參加第92 屆奧斯卡最佳電影評(píng)選，在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面對(duì)今天的影視和傳媒界有著很好的啟示。

一、劇本取材于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)神話故事

《哪吒之魔童降世》取材于中華傳統(tǒng)神話故事中的人物——哪吒，這是中華民族歷史上家喻戶曉的神仙，哪吒的形象可以追溯到元代的宗教神話典籍《三教搜神大全》的記載，并且在明代諸多的經(jīng)典文學(xué)作品中都多有呈現(xiàn)，最為著名的當(dāng)屬《西游記》和《封神演義》。哪吒作為道教護(hù)法神，是神魔系列小說中極具影響力的角色，也是頗具經(jīng)典性的藝術(shù)形象。哪吒故事是來源于宗教和古代經(jīng)典文學(xué)作品中，劇本中這段故事取材也是民間流傳最為廣泛的哪吒鬧海的橋段。哪吒劇本是脫胎于中國神話傳說中的。對(duì)于哪吒題材的現(xiàn)代電影作品第一部是由上海美術(shù)電影制片廠于1979年推出的《哪吒鬧?！罚@部電影讓人們?cè)俅渭由盍藢?duì)于哪吒形象的認(rèn)識(shí)，同時(shí)成為了那個(gè)年代人的集體記憶。哪吒作為一個(gè)中國優(yōu)秀文化符號(hào)存在，加深了大眾對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，生活在現(xiàn)代的人們還可以通過電影的形式去感受古代的優(yōu)秀神話傳說，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿自豪感。

近年來關(guān)于哪吒題材的作品層出不窮，作為一個(gè)成熟的IP 形象，90 后最熟悉的是2003年央視推出的《哪吒?jìng)髌妗?，近幾年卻鮮有出彩的作品?！赌倪钢凳馈冯娪暗某霈F(xiàn)讓人眼前一亮，正是導(dǎo)演意識(shí)到1979年《哪吒鬧?！返谋瘎∫呀?jīng)不適合現(xiàn)代觀眾，這種悲劇的同質(zhì)化的內(nèi)容充斥市場(chǎng)，不僅不能引起共鳴，反而是審美疲勞了。導(dǎo)演基于哪吒流傳度最廣的哪吒鬧海橋段進(jìn)行改編，同時(shí)向1979年《哪吒鬧?！穭?dòng)畫致敬，在電影中埋藏了諸多的彩蛋，例如混天綾、火尖槍，從而讓電影中的人物和故事更加引人注目，并保留哪吒形象的靈魂——反抗精神，把主題定為“打破成見、扭轉(zhuǎn)命運(yùn)”，對(duì)劇情進(jìn)行局部改編，但哪吒的反抗精神內(nèi)核永遠(yuǎn)是萬變不離其宗的。導(dǎo)演面向現(xiàn)代大眾的理解力和共情點(diǎn)進(jìn)行劇本的改編和創(chuàng)作，同時(shí)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核賦予其中，中國幾千年來都在宣傳一種不屈不撓的抗?fàn)幘?。比如，在西方神話里，火是普羅米修斯偷來的，而在中華傳統(tǒng)神話里，火是我們的祖先靠勤勞勇敢探索得來的，這就是鉆木取火的故事；在西方，遇到洪水時(shí)，人們躲在諾亞方舟里，而我們的祖先靠堅(jiān)強(qiáng)和毅力戰(zhàn)勝了洪水，這就是大禹治水的故事；還有愚公移山、精衛(wèi)填海、后羿射日的故事，等等，都表達(dá)了中華民族不服輸?shù)木瘢拖耠娪爸心倪改蔷渥屓藷嵫序v的話：“我的命由我不由天”。

在電影中對(duì)于太極八卦、易經(jīng)、道教等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)也十分精彩。故事的設(shè)定就是通過道教的神話世界觀構(gòu)建的，哪吒也是道家的守護(hù)神，相關(guān)的史籍上有對(duì)于哪吒的諸多記載?；煸橐彩前凑仗珮O八卦的文化傳統(tǒng)進(jìn)行設(shè)定的，而元始天尊所施的咒語——天劫咒，是八卦符號(hào)中的震卦，是雷的象征。哪吒在劇中設(shè)定是魔丸化身，并且是“火”的象征；敖丙則是靈珠，“水”的象征。魔與仙的對(duì)立，水與火的對(duì)立，以及元始天尊的設(shè)定，作為道教三位最高的神——三清天尊都出現(xiàn)在劇中。這部劇是真正立足在中華幾千年厚重優(yōu)秀文化基礎(chǔ)之上的，在傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，觀眾也從劇中感受到中國的優(yōu)秀文化借助現(xiàn)代技術(shù)帶來的視覺體驗(yàn)。

二、電影解讀中的語言、動(dòng)畫、配樂等充滿了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素

在電影的宣傳海報(bào)中對(duì)于中國風(fēng)的運(yùn)用也可圈可點(diǎn)。通過中國水墨重彩的風(fēng)格，再將蓮花、烈焰、牡丹等的眾多中華傳統(tǒng)文化元素點(diǎn)綴其中，將海報(bào)中的背景表現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)海報(bào)上出現(xiàn)了六位主要的人物，哪吒的中國化烈火祥云背景、敖丙的水躍成龍型的背景、李靖的托塔鎮(zhèn)守陳塘關(guān)正義化身、殷夫人的巾幗英雄形象、太乙真人詼諧逗人的神仙形象、申公豹的暗黑色調(diào)背景與猛虎相伴，這一幅幅精美的中國化元素豐富的宣傳海報(bào)，最大限度展示了劇中人物的屬性和形象，吸引了觀眾對(duì)于這部電影的極大興趣。在劇中對(duì)山河社稷圖的展現(xiàn)，也是對(duì)中華傳統(tǒng)文化寶藏的重現(xiàn)，還有通過3D 技術(shù)渲染大成本制作的終極決斗中的火蓮花，都是對(duì)中國化元素的爐火純青的運(yùn)用。

電影中太乙真人的四川方言的設(shè)置是一個(gè)亮點(diǎn)，是對(duì)于地方語言文化的善用。四川話本身就具有一定的幽默感，在彈幕網(wǎng)站嗶哩嗶哩上鬼畜區(qū)有大量的四川話配音的搞笑視頻，其中對(duì)于動(dòng)畫片《小豬佩奇》的四川話配音曾經(jīng)在網(wǎng)上一片大火。導(dǎo)演對(duì)于太乙真人的背景做過研究，歷史上記載的太乙真人相傳就是在四川境內(nèi)的乾元金光洞修煉的，既尊重了事實(shí)，又增加了電影的笑點(diǎn)。

在電影中，中國樂器配樂也耐人尋味?！赌倪钢凳馈放錁分谐霈F(xiàn)了嗩吶，這是一個(gè)極具中國特色的樂器，在2006年就已經(jīng)納入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄之中，在近代也是被中國各族人民廣泛使用的樂器。在《閃光少女》片段中，學(xué)習(xí)音樂的學(xué)生們?cè)谥形魇蕉非僦?，中式樂器的學(xué)生們憑借獨(dú)具特色的嗩吶贏得了勝利，作者對(duì)片段中嗩吶的聲音印象深刻。在劇中，為表達(dá)哪吒小時(shí)候頑劣的性格，表達(dá)哪吒的亦正亦邪，也充分運(yùn)用了中國樂器進(jìn)行配樂。為電影原創(chuàng)作曲的藝術(shù)家——朱蕓編，通過二胡打開音樂屆的大門，對(duì)民族音樂有細(xì)膩的感知以及恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，他在為電影配樂時(shí)使用了中胡、昆曲等中國傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)作。在劇中觀眾更多地感受到中國民族樂器帶來的震撼，中式配樂也是電影成功的重要基礎(chǔ)，同時(shí)激發(fā)觀眾對(duì)于中國傳統(tǒng)民族樂器文化的興趣。

三、電影中人物性格閃現(xiàn)著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德

哪吒角色在劇中具有強(qiáng)烈的反叛性格，敢于對(duì)抗命運(yùn)，打破成見。哪吒性格反映出“自強(qiáng)”品德。自強(qiáng)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德之一，在《周易“乾”象》記載著一句沿用至今的名言警句——天行健，君子以自強(qiáng)不息。哪吒對(duì)于命運(yùn)的不屈服和逆天改命就是對(duì)于自強(qiáng)品德的最高體現(xiàn)。哪吒在劇中救下父母，并且拒絕父親替其赴死接受天雷，體現(xiàn)了哪吒不畏懼死亡，具有“尚勇”的品德，并且體現(xiàn)出責(zé)任意識(shí)，自己的命運(yùn)自己決定。哪吒在劇中最后解救陳塘關(guān)百姓的“正義之氣”以及從海夜叉手中全力救出小女孩，都體現(xiàn)出了“仁愛之心”，救敖丙時(shí)體現(xiàn)出了“舍己為人”，這些都是對(duì)于中華民族傳統(tǒng)美德的彰顯。

敖丙角色在電影中的改編不同于平常的反派。在劇中，敖丙性格善良、正義、堅(jiān)韌不拔，打破了觀眾對(duì)于反派的刻板印象，具有新意，同時(shí)敖丙身上的這些特點(diǎn)都是對(duì)于中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。敖丙在劇中的幾句話最能反映其性格，敖丙說：“我向來恩怨分明，今日之恩，他日定全力以報(bào)”。敖丙對(duì)于哪吒的救命之恩選擇銘記且想報(bào)答，中國自古以來就傳承著一句話：“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”，況且是對(duì)于救命之恩更是懂得感恩，這是中國自古以來的優(yōu)秀美德。敖丙得知哪吒身世后對(duì)哪吒說：“你還有沒有什么心愿，你救過我一命，我竭盡所能也會(huì)替你完成”，這里是對(duì)敖丙重情重義的體現(xiàn)。敖丙在劇中懇求申公豹讓自己救下哪吒父母和師長，而且在最后的天雷劫跟哪吒一起面對(duì)，和自己的朋友一起抗擊天雷。觀眾通過觀看電影就會(huì)被敖丙的性格和品質(zhì)感染，進(jìn)而潛移默化地將這些美德融入自己的生活。

李靖的角色一改往常的大義滅親的冰冷父親角色，在劇中是慈父，對(duì)于哪吒的愛是無私的，瞞著妻兒將自己替換成天雷劫的目標(biāo)，替兒赴死，為了兒子獲新生不惜犧牲自己。作為鎮(zhèn)守陳塘關(guān)的官員，他具有強(qiáng)烈的正義感，悉心聽取百姓的建議，是個(gè)十足的清官，且心系百姓。李靖身上具有諸多的中華民族傳統(tǒng)美德，同時(shí)引起人們對(duì)于社會(huì)治理方式的思考。

殷夫人角色在本劇中得到了極大豐富，在以往影視作品形象塑造上缺乏特點(diǎn)，本劇中則是巾幗英雄的形象，一方面守護(hù)陳塘關(guān)百姓并斬妖除魔，另一方面展現(xiàn)母愛的偉大。在劇中一開始魔丸附體哪吒出生時(shí)，太乙真人決定除掉魔丸，殷夫人不畏懼太乙真人拂塵的傷害護(hù)住了哪吒，與丈夫商量辭官陪哪吒度過美好的三年，以及陪力量強(qiáng)大的哪吒踢毽子，都體現(xiàn)了殷夫人愛子如命、無私奉獻(xiàn)。在中國傳統(tǒng)文化中對(duì)于贊揚(yáng)母愛的記載，無論是孟母三遷還是岳母刺字，都屬于中國自古流傳的優(yōu)秀文化。在劇中殷夫人的一句話特別讓觀眾為之動(dòng)容，體驗(yàn)到母愛的偉大：“娘真想看著你長大”。

太乙真人在劇中一改往常的嚴(yán)肅神仙形象，變成了一個(gè)詼諧說著“川普”的胖子形象，看似喝大酒靠不住的樣子，卻又是非常正直的。劇中太乙真人非常正派，懂得為大局考慮，沒有絲毫歧視魔丸轉(zhuǎn)世的哪吒，耐心教哪吒法術(shù)，在天雷劫中不畏懼危險(xiǎn)，被天雷奪去修煉幾百年的道行，只為保護(hù)哪吒和敖丙的魂魄。正義感是中華民族所倡導(dǎo)的優(yōu)良品德，關(guān)鍵時(shí)刻不顧及個(gè)人安危的舍己為人也是具有英雄氣質(zhì)的，在中國一直存在著這樣的人，幫助這個(gè)世界變得更好。

四、結(jié)語

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在電影中的運(yùn)用，會(huì)幫助國漫更好地傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。《哪吒之魔童降世》這部電影的不同凡響離不開其背后對(duì)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深挖，在電影中傳播的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又將觀眾們浸潤在歷史長河中久久留戀。哪吒來源于中國古代神話，對(duì)電影中視聽符號(hào)的中國化深加工，將中華民族傳統(tǒng)美德賦予到主要角色中，新穎的改編在中國優(yōu)秀文化符號(hào)的加持下，將推動(dòng)更多的國漫融合和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。