試析方言在地方通史展陳中的運(yùn)用

【摘要】在展陳中運(yùn)用方言與公眾對話交流，是博物館保留、展示及傳播地方文化特性最直接的展陳設(shè)計(jì)方法。晉江是我國著名的僑鄉(xiāng)，晉江市博物館在地方通史展陳中通過運(yùn)用方言“閩南語”的展覽互動方式，意在向公眾呈現(xiàn)出原汁原味的閩南文化，喚起公眾特別是晉江海內(nèi)外僑胞、港澳臺同胞對“家”的記憶，從而引發(fā)公眾對身份的認(rèn)同，增加歸屬感。本文以國內(nèi)外部分博物館關(guān)于展陳中運(yùn)用方言的做法為借鑒，分析該方法在晉江市博物館地方通史展陳設(shè)計(jì)中對把握地方文化特色及展覽直觀效果等方面的價值及存在的不足。

【關(guān)鍵詞】晉江；閩南語；博物館；展覽；地方通史；展陳設(shè)計(jì)

【中圖分類號】G265 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

近些年，國家領(lǐng)導(dǎo)人到全國多個博物館“打卡”，提出“我們要大力推動文化事業(yè)發(fā)展，通過文化交流，溝通心靈，開闊眼界，增進(jìn)共識，讓人們在持續(xù)的以文化人中提升素養(yǎng)，讓文化為人類進(jìn)步助力?！盵1]“一個博物館就是一所大學(xué)校。博物館建設(shè)要注重特色?！盵2]國家領(lǐng)導(dǎo)人的頻頻“打卡”，不僅賦予博物館新的使命，使國內(nèi)各大小博物館都“活”起來，以各自獨(dú)特的文化魅力吸引公眾走進(jìn)博物館。晉江市博物館是縣級市博物館，其地方通史展《晉江歷史風(fēng)景線》（圖1）在展陳設(shè)計(jì)中，運(yùn)用方言“閩南語”的展覽互動方式，意在向公眾呈現(xiàn)出原汁原味的閩南文化，喚起公眾特別是晉江海內(nèi)外僑胞、港澳臺同胞對“家”的記憶，從而引發(fā)公眾對身份的認(rèn)同，增加歸屬感。本文以國內(nèi)外部分博物館關(guān)于展陳中運(yùn)用方言的做法為借鑒，試析上述做法中晉江市博物館在展覽中運(yùn)用地方文化的意義及存在的不足。

一、語言資源在博物館展陳中的運(yùn)用

語言雖然看不見、摸不著，但它作為人類重要的遺產(chǎn)之一，也應(yīng)作為博物館收藏、展示的重要館藏類別?！罢Z言是重要的資源，這就要求我們對語言的開發(fā)利用進(jìn)行戰(zhàn)略思考和頂層設(shè)計(jì)，使豐富的語言資源能夠充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用?！盵3]目前，世界各地有60多座語言文字主題博物館，它們均以各自特色吸引著全球多數(shù)公眾。國外，如：美國國家語言博物館（National Museum of Language）2008年開館，以“美國地區(qū)英語詞典（DARE）虛擬展，Philogelos：古希臘笑話大全等為主要展示內(nèi)容；加拿大語言博物館（Canadial Language Musem）2011年成立，每年在不同城市輪流舉辦雙語展覽，開設(shè)推特賬戶和網(wǎng)絡(luò)博客等，向公眾推介語言振興、加拿大語言學(xué)家的工作及語言保護(hù)相關(guān)的人物訪談，增進(jìn)大眾了解加拿大境內(nèi)多種語言；葡萄牙語言博物館（ Museu da Língua Portuguesa）建于2006年，通過互動的展陳方式展示生動活潑且多樣化的葡萄牙語，使公眾通過展品啟發(fā)了解自己母語的獨(dú)特之處，發(fā)現(xiàn)語言與人之間的關(guān)系。國內(nèi)，如：中國湖南江永女書生態(tài)博物館成立于2002年，以女書的實(shí)物、圖文、音像等形式展示人類迄今發(fā)現(xiàn)的唯一現(xiàn)存的性別文字，展示地方獨(dú)特的社會文化現(xiàn)象；河南安陽中國文字博物館2009年開館，是我國第一座以文字為主題的博物館，涉及甲骨文、金文、簡牘和帛書、漢字發(fā)展史、漢字書法史、少數(shù)民族文字、世界文字等多個方面；廣西賀州學(xué)院語言博物館2016年開館，是國內(nèi)第一個實(shí)體語言博物館，也是首個高校語言博物館，通過線上線下展示，增強(qiáng)公眾以母語的情感及保護(hù)傳統(tǒng)文化的理念；上海外國語大學(xué)語言博物館2019年開館，是我國首座以世界語言多樣性為主題的博物館，通過多模態(tài)的展陳方式向公眾呈現(xiàn)世界語言性的面貌，并以此基礎(chǔ)透視中外文明交流史；福建泉州市博物館《世界閩南文化展示中心》，以圖文、實(shí)物互為結(jié)合的展陳形式向公眾展示閩南方言這一古漢語的“活化石”，通過“鄉(xiāng)音”將世界的閩南人聯(lián)結(jié)成一個世界大家庭。

綜上國內(nèi)外博物館關(guān)于語言資源的展陳形式，均以實(shí)物、圖文互為結(jié)合的傳統(tǒng)展陳方式較多，而以聲像、影音形式的展陳方式較少，存在一定的局限性。

二、《晉江歷史風(fēng)景線展》展陳布局情況

“博物館既是挖掘、傳承和弘揚(yáng)地域文化的文化教育機(jī)構(gòu)，又是展示地域文化的最佳載體。”[4]我們常說，要了解一座城市，就要先走進(jìn)這座城市的博物館。因而，博物館不僅僅只有公眾教育的職能，還有引領(lǐng)城市文化、弘揚(yáng)城市精神、搭建城市多元文化交流平臺等方面的特殊作用。晉江市博物館《晉江歷史風(fēng)景線展》在展陳設(shè)計(jì)上，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，整體解讀晉江地方歷史文化，將面積2000平方米的展廳分為泉南首邑、海疆重鎮(zhèn)、海上絲路、陶苑奇葩、橋甲天下、宗教圣地、海濱鄒魯、華僑之光等8個主題，完整展現(xiàn)晉江歷史脈絡(luò)，最大化呈現(xiàn)晉江悠久的歷史和文化底蘊(yùn)，旨在增進(jìn)公眾對晉江本土文化的認(rèn)知。整個展陳設(shè)計(jì)從“晉人南渡、沿江而居”的大型浮雕、“燕尾脊”閩南傳統(tǒng)古大厝、遠(yuǎn)銷肯尼亞的磁灶窯陶瓷、天下無橋長此橋的跨海石橋“安平橋”、民族英雄鄭成功的練兵處“東石寨”及施瑯將軍的“施氏大宗祠”、世界上唯一保存較為完整的草庵“摩尼教光佛”及“明教會”黑釉碗、龍山寺及千手千眼觀音（涉臺文物）等，又或是海外華人、香港、澳門與臺灣同胞遠(yuǎn)渡重洋，開拓奮斗和心系桑梓故事，以大量的圖文展版、實(shí)物及場景，引導(dǎo)公眾共同探索晉江的歷史文化，感受晉江地域文化特色，激發(fā)其強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感。

三、閩南語在《晉江歷史風(fēng)景線展》中的運(yùn)用

王獻(xiàn)忠說：“方言是一個地區(qū)民俗的載體，它是民俗文化賴以留存、傳承的媒介，它不僅是民俗文化的表現(xiàn)形式，它也是內(nèi)容?！盵5]晉江市博物館在《晉江歷史風(fēng)景線展》的展陳設(shè)計(jì)中，將閩南語重點(diǎn)運(yùn)用于第八部分“華僑之光”（圖 2），結(jié)合靈活的互動形式，凸顯地方特色文化，不僅有助于公眾得到視覺上的愉悅和知識上的滿足， 更找尋到精神的歸屬。

一是結(jié)合空間展示，增強(qiáng)情境體驗(yàn)感。閩南語有著現(xiàn)代漢語“活化石”的美稱，是閩南文化傳承、傳播的核心載體。主要分布于福建、臺灣、浙江、廣東、海南等地及東南亞、菲律賓等海外閩南華僑居住區(qū)?！叭A僑之光”主題展廳以部分實(shí)物及晉江人在異域從事割橡膠的謀生場景，生動形象的場景使觀眾在參觀過程中獲得共情體驗(yàn)，對閩南語的認(rèn)識更為鮮活與立體，讓公眾感受閩南語厚重的內(nèi)涵及文化魅力。

二是通過互動參與的沉浸體驗(yàn)，增強(qiáng)語言感染力。講解員在引導(dǎo)公眾參觀時，會根據(jù)參觀群體的不同開展互動交流，增加其體驗(yàn)感。如接待青少年群體，特別是僑二代、僑三代，在講解中會激發(fā)起他們對場景故事的好奇心，通過現(xiàn)場的互動問答向他們講述當(dāng)時出洋華僑的辛酸及社會歷史背景。用閩南語帶他們一起唱讀歌謠《過番歌》（圖3）：“在咱唐山真無空，即著相招過番邦……離爹離娘心頭酸，離某離仔割人腸，離兄離弟目煙黃，目滓流落到天光?！甭詭酀瓍s又充滿力量的鄉(xiāng)音時常在展廳響起，唱出當(dāng)年秉承中華文化特質(zhì)的晉江先人漂洋過海、闖蕩打拼的奮斗歷程和積淀下來的拼搏歷程，也使海內(nèi)外的青少年傳承與弘揚(yáng)愛拼敢贏的“晉江精神”。

三是將閩南語作為文化符號并傳承。晉江人的足跡可以說遍及世界各地，至今約有300多萬晉江籍華僑華人分布在世界五大洲50多個國家和地區(qū)，其中絕大多數(shù)分布在東南亞各國，素有“海內(nèi)外500萬晉江人”之說（圖3）。晉江市博物館充分發(fā)揮這一地域文化優(yōu)勢，將閩南語運(yùn)用在展陳之中進(jìn)行展示，是博物館對方言有意識的保護(hù)，也是博物館弘揚(yáng)“見證歷史、以史鑒今、啟迪后人”的使命所在。

四、閩南語在展陳運(yùn)用中的意義

法國歷史學(xué)家皮埃爾·諾拉認(rèn)為，博物館呈現(xiàn)和塑造的記憶不能獨(dú)立于權(quán)威話語的操控，也不是那些深植于有機(jī)的社會生活和生命中的鮮活記憶，而是一種話語建構(gòu)的敘事。[6]筆者認(rèn)為，晉江市博物館作為縣級綜合性博物館，能立足地域文化，緊抓地方特色，并在展覽中融入地域方言，從而保存晉江的歷史記憶與文化之根，具有重要的學(xué)術(shù)和現(xiàn)實(shí)意義。

一是具有學(xué)術(shù)研究意義。閩南語是閩南文化的承載，蘊(yùn)含著地域文化特有的地域特征、思想觀念、生活習(xí)慣等，不僅是閩、臺兩岸人民交往的重要工具，更是聯(lián)結(jié)海內(nèi)外華人華僑的重要紐帶。晉江市博物館將閩南語運(yùn)用于展陳當(dāng)中，一是為閩南語在海外的傳播的研究提供資料；二是為閩臺兩地因語言同音，而形成一致的地名文化提供研究；三是為晉江華人華僑史提供史料研究。

二是具有方言傳承意義。閩南語是閩南文化的鮮明標(biāo)識之一，而閩南文化是中華文化的一部分。傳承閩南語，就是發(fā)展閩南文化，弘揚(yáng)中華文化。晉江市博物館是青少年的“第二課堂”，也是愛國主義教育基地，是青少年接受地域傳統(tǒng)文化教育的重要陣地。2017年，晉江市博物館成為泉州市首批研學(xué)教育基地，熱情接待晉江與臺灣及海外舉辦的青少年“尋根之旅”夏令營，通過各種閩南文化的互動體驗(yàn)活動，“講好中國故事”“傳播好中國價值”“打造好中國話語”，為青年學(xué)子增加交流學(xué)習(xí)的平臺，進(jìn)一步親近晉江、了解晉江，增進(jìn)對中華文化的熱愛和認(rèn)同。

三是具有促進(jìn)閩臺兩岸文化交流意義。晉江與臺灣一海相隔，閩、臺兩岸文脈相承、同禮同俗。因此，晉江市博物館通過閩南語與地方文化的相互構(gòu)建與展示，既強(qiáng)化了臺灣同胞對“祖根”的認(rèn)同感，也增進(jìn)閩臺兩岸人民的感情融和、心靈契合，為進(jìn)一步推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展，推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一做貢獻(xiàn)。

五、結(jié)語

晉江市博物館作為地方綜合性博物館，嘗試將方言運(yùn)用于展陳設(shè)計(jì)之中，有其獨(dú)到之處，卻也存在缺陷。如，在展陳中，方言缺失聲像、影像等聲光電設(shè)備，互動性較為單一，公眾服務(wù)功能存在局限性；年輕講解員對于方言的認(rèn)知不足，無法讓觀眾特別是青少年群體更好地了解和使用地方語言，“第二課堂”的教育作用面臨尷尬。

2020年，晉江市博物館將對《晉江歷史風(fēng)景線》展進(jìn)行改版提升，在展覽布局上更加強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的傳承，強(qiáng)調(diào)讓文物“活”起來。正如習(xí)近平總書記指出的：“作為兩岸文化交流的重要部分，閩南文化大有文章可做。”

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.在聯(lián)合國教科文組織總部的演講[N].人民日報，2014-3-27（3）.

[2]習(xí)近平.扎實(shí)推動經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展 以優(yōu)異成績迎接黨的十九大勝利召開[N].人民日報，2017-4-22（1）.

[3]詹伯慧.把語言作為資源來認(rèn)識[N].人民日報，2016-6-26（7）.

[4]張睱玥.基于地域文化的博物館展示研究[J].經(jīng)營管理者，2010（12）：312.

[5]王獻(xiàn)忠.中國民俗文化與現(xiàn)代文明[M].北京：中國書店出版，1991：296.

[6]何奕斌.一衣帶水：閩臺緣博物館[M].《刺桐博物》泉文廣新出（2018）內(nèi)書第23號，2018：8.

作者簡介：陳聰藝（1980-），女，漢族，福建晉江，本科，館員，研究方向：文物保護(hù)和利用、文博技術(shù)（拓?。?。