明代文人居室陳設(shè)元素研究

【摘要】本文以晚明時(shí)期江南文人士大夫居室陳設(shè)元素為研究對(duì)象，從桌椅家具、花木綠植、書畫香茗、器皿四個(gè)方面深入闡述明代文人居室陳設(shè)觀念，期望通過分析其藝術(shù)特點(diǎn)、文化內(nèi)涵，總結(jié)出明代文人對(duì)居室陳設(shè)藝術(shù)的追求，并將明代文人的陳設(shè)表達(dá)方式在現(xiàn)代中式陳設(shè)設(shè)計(jì)中傳承發(fā)揚(yáng)，演繹出既符合現(xiàn)代人的生活方式又富有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的營(yíng)造藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】文人士大夫；陳設(shè)元素；傳統(tǒng)居室；中式風(fēng)格；居室設(shè)計(jì)

【中圖分類號(hào)】J525.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國(guó)古代的空間有千千萬萬，每個(gè)時(shí)期、每個(gè)朝代、每個(gè)地區(qū)、每個(gè)階層的空間各不相同，但在晚明文人士大夫追求人格獨(dú)立的人文主義思潮下，再次將中國(guó)文化的發(fā)展推向了新的高潮，晚明時(shí)期成為了集古典文化之大成的階段，室內(nèi)陳設(shè)同樣如此，經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史積淀，陳設(shè)形制、陳設(shè)理念逐步完善，到達(dá)了我國(guó)古代陳設(shè)藝術(shù)發(fā)展的巔峰時(shí)期，具有很強(qiáng)的代表意義。文章期望通過研究明代文人居室陳設(shè)元素，準(zhǔn)確轉(zhuǎn)化文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代中式風(fēng)格設(shè)計(jì)中更好地做到對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和演繹。

一、桌椅家具

中式傳統(tǒng)風(fēng)格對(duì)家具的選擇有四個(gè)原則：第一個(gè)是古，指古制，如每件家具用什么材料，是什么尺寸、什么功能，都要遵循古人定下來的規(guī)矩；第二是天然，不喜歡過多復(fù)雜的裝飾，尤其是明式家具最強(qiáng)調(diào)材質(zhì)本身的紋理；第三是雅，不管家具有多么值錢，外觀一定要雅；第四是注重舒適和實(shí)用。

（一）桌案

在各類桌案當(dāng)中，歷史最悠久的是方桌，方桌是指正方形的桌子，有大的、小的，有束腰的、無束腰的之分，均以方正古樸為佳。在古代，大的方桌可以同時(shí)圍坐十幾個(gè)人，十幾個(gè)人在一起不是吃飯而是將書畫鋪在桌子上一起欣賞。還有一些形制非常相近的桌子，如書桌、畫桌，畫桌尺度較書桌更寬大并且沒有抽屜，因?yàn)槭钦酒饋懋嫯嫴恍枰閷?，而書桌有抽屜，書桌桌面也講究寬大，桌面狹長(zhǎng)又是圓角的書桌在晚明時(shí)期被認(rèn)為是俗氣的，如果在桌子上涂了漆就更加俗氣。桌和案最大的區(qū)別是，桌腿與桌面邊緣齊平的叫桌，四條桌腿向內(nèi)縮的叫案，案里常見的還有平頭案和翹頭案，桌面平整的是平頭案，兩邊翹起來的是翹頭案，翹頭案是方便在打開畫卷時(shí)不會(huì)滾到地上。在明代黃花梨家具當(dāng)中，價(jià)值最高的就是畫案，尺寸較大多用整塊料制作而成，拍賣價(jià)格非常之高。

（二）椅凳

中國(guó)人的起居方式經(jīng)歷了席地而坐和垂足而坐，垂足而坐受到了兩種文化的影響：一是少數(shù)民族將便攜式的胡床帶入中原，對(duì)中原人的生活習(xí)慣產(chǎn)生了巨大的沖擊。二是魏晉時(shí)期佛教文化，佛陀大師尊貴的高凳對(duì)家具產(chǎn)生了顛覆性的影響，中華民族的家具開始覺醒，人們從席地而坐逐漸轉(zhuǎn)成了垂足而坐。椅子從五代兩宋時(shí)期開始普及，出現(xiàn)了靠背椅、扶手椅、圈椅、交椅等，選擇標(biāo)準(zhǔn)是宜矮不宜高、宜寬不宜窄，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔，注重舒適。

1.交椅

交椅，起源于古代的馬扎，因腿足呈交叉狀而得名交椅，在眾多椅子當(dāng)中交椅的等級(jí)最高，是身份和地位的象征。交椅因小巧輕便可以折疊多用于行軍、狩獵，供軍隊(duì)中地位最高的首領(lǐng)在休息時(shí)使用，慢慢就有了“坐第一把交椅”的說法，交椅也成了地位和身份的象征。在中國(guó)古代，交椅不是誰都能坐的，凡是有身份和地位人的家中都會(huì)有交椅，專門供主人和招待貴賓使用。

2.圈椅

圈椅在中國(guó)傳統(tǒng)家具中有很高的地位，在明朝有個(gè)說法，交椅、圈椅、官帽椅三分天下。中國(guó)傳統(tǒng)文化在圈椅中也得到了很好的體現(xiàn)，圈椅上圓下方的造型體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的外圓內(nèi)方，處事要圓滑但要有內(nèi)在的堅(jiān)持。圈椅在設(shè)計(jì)上也考慮到了人體工程學(xué)的應(yīng)用，早年有專家對(duì)圈椅作過測(cè)繪，發(fā)現(xiàn)椅子靠背的曲線角度完全符合當(dāng)時(shí)人們的身高尺度，同時(shí)，圈背連著扶手一順而下，倚靠時(shí)臂膀可搭在圈形扶手上，十分舒適。

3.官帽椅

官帽椅又分南官帽椅和北官帽椅，北官帽也叫四出頭官帽椅，因椅背兩邊搭腦出頭，像極了北方官員戴的烏紗帽而得名官帽椅。官帽椅是官員的專屬坐具，具有等級(jí)屬性，體態(tài)較大，明清時(shí)期的官帽椅還配有成套的腳凳，現(xiàn)在的官帽椅只保留了搭腦和扶手四出頭的結(jié)構(gòu)，體態(tài)也有所縮小。南官帽椅也叫文人椅，南方居多，多用于文人墨客寫字畫畫之用，搭腦、扶手沒有出頭造型，圓滑內(nèi)斂，給人儒雅的感覺。

4.凳

凳因造型簡(jiǎn)潔、使用便捷而流傳廣泛，配置方幾、方桌使用至今，但在現(xiàn)在來看，凳子在家具里地位并不夠高，只有椅子不夠坐的時(shí)候才會(huì)坐凳子，長(zhǎng)輩坐椅子，晚輩坐凳子，而在宋朝，女人連凳子都不可以坐，即使到了明清，凳子也是帶有等級(jí)屬性，屬于高坐具，身份低微的人不能坐，在紅樓夢(mèng)中也有很多相關(guān)的描述，如趙姨娘在比自己低一輩的李紈面前也只能坐腳踏，因?yàn)橼w姨娘是妾室，李紈是正室。身份低微的人被賜坐都不配坐在凳子上面，只能坐在腳踏上面。

（三）書櫥、書架

櫥，最早是用來儲(chǔ)存食物和炊具的，慢慢擴(kuò)大功能，開始藏書、儲(chǔ)存衣物，所以在“廚”的旁邊加了木字。書櫥是江浙一帶的叫法，北方一般叫作書柜，對(duì)文人來說書櫥、書架都是書房必備。

在明代，書櫥和書架是有規(guī)制的，分大小兩種，關(guān)于書櫥越大越好，寬可達(dá)一丈但不能過深，以一冊(cè)書為限，柜門只能兩扇，不能四扇或者六扇，否則被認(rèn)為是俗的表現(xiàn)。小書櫥一般二尺見方，以設(shè)底座為雅，可陳列銅器、玉器等小古玩。大書架高七尺左右，寬為高的兩倍，十四尺左右，分為十二個(gè)格，為了方便取閱，每格只放十冊(cè)書，書架最下面幾格不放書，因?yàn)殡x地面較近書容易受潮，書架腿部設(shè)計(jì)比一般家具要高。小的書架小，可以放在幾、案上觀賞使用。在通常情況下，書柜、書櫥必須有門，如果無門便稱為架格，架格除了用于放書之外，也可陳設(shè)古玩等。架格類的家具還有很多，比如多寶格、博古架都有非常強(qiáng)的裝飾作用，陳設(shè)在書房、客廳可以增加空間的古雅之氣。架格類的家具也是古代家具中最能體現(xiàn)文人士大夫個(gè)人情操的家具。

（四）屏風(fēng)

屏風(fēng)出現(xiàn)的非常早，史記記載“天子當(dāng)屏而立”，其中的屏指的就是屏風(fēng)，在當(dāng)時(shí)被譽(yù)為名位和權(quán)力的象征，到了后來才有了分隔空間、美化空間、裝飾空間等作用。漢唐有錢人家都會(huì)使用屏風(fēng)，屏風(fēng)的形式也開始豐富起來，在獨(dú)扇屏的基礎(chǔ)上發(fā)展出了多扇屏風(fēng)、曲屏。明清時(shí)代又出現(xiàn)了掛屏，其中以大理石屏為屏中上流。圍屏的出現(xiàn)也是因?yàn)樵诠糯鷽]有電，夜晚大部分活動(dòng)是借助自然光，借著月光在院里飲酒、作詩(shī)、聚會(huì)，可院子里又太空闊，古人就用屏風(fēng)圍出一個(gè)空間，可見屏風(fēng)是中國(guó)古人家中非常重要的擺設(shè)、裝飾品，屏風(fēng)也是真正融合實(shí)用性和欣賞性為一體的，既有美學(xué)價(jià)值又有實(shí)用價(jià)值，是審美和功能的完美結(jié)合。

二、花木綠植

植物從古至今都是中國(guó)人居住空間中必不可少的存在，中國(guó)古人在使用花木綠植上比我們現(xiàn)在要講究得多，非常講究“因時(shí)制宜”，一年四季都要有花可賞，有景可觀。比如春天要賞玉蘭、茶花；夏季要賞紫薇、萱草；秋季要賞芙蓉、菊花；冬季則是臘梅?；揪G植陳設(shè)也有室內(nèi)和室外之分，廳堂里的花木要高枝大瓶，不能繁雜，不能瓶和花不成比例、花小瓶空，在花的旁邊也不能燃香。

（一）插花

中國(guó)的插花藝術(shù)最早始于魏晉南北朝時(shí)期的佛前供花，在隋唐由宮廷插花轉(zhuǎn)入民間，直到宋元插花藝術(shù)普及開來，由明朝進(jìn)入繁榮時(shí)期，有了完整插花理論系統(tǒng)，明晚期將插花藝術(shù)推向頂峰，達(dá)到鼎盛時(shí)期。明晚期的插花藝術(shù)因?yàn)槭艿蕉U宗和道家的影響，插花的形式崇尚樸素自然，表現(xiàn)手法很像文人畫，在追求天然儀態(tài)的同時(shí)講究構(gòu)圖和花材與容器之間的比例關(guān)系，在花器的選擇上首選瓷器和銅瓶，根據(jù)季節(jié)不同又有不同的選擇，如春天和冬天用銅器，夏天和秋天用瓷器。在場(chǎng)所的選擇上，廳堂里要用大瓶彰顯大氣，書房里要用小瓶，要精巧雅致，花瓶寧可瘦長(zhǎng)，不可過于粗壯，寧大勿小，古人插花并不僅僅是欣賞，而是注重人與花的關(guān)系。

在梅、蘭、竹、菊四君子當(dāng)中，蘭和菊是可以養(yǎng)在室內(nèi)的，如書房之中必不可少的是蘭花，孔子曾言語：“芝蘭生幽谷，不以無人而不芳，君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。”蘭花的“蘭格”與文人士大夫修生養(yǎng)性是密切相關(guān)的，所以文人嗜蘭，但在每一個(gè)空間只能擺放一盆蘭花，多了則是俗的體現(xiàn)。菊花則可以放在臥榻旁邊的幾案上，用古雅的花盆種一兩株，等花開時(shí)供坐臥的人把玩欣賞，這樣才能體味花之品性情致，在小憩時(shí)能伴著花香入睡也是古代文人的雅趣之意。

（二）盆景

盆景起源于中國(guó)，在唐代壁畫中就可以看到盆景的存在，到了宋代，盆景開始分為以植物為主的樹木盆景和山石為主的山水盆景兩大類，樹木盆景涵蓋了花、草、木、竹；而山水盆景則以山石為主，配以植物、人物、亭榭等內(nèi)容的盆景，宋代之后，盆景有了新的發(fā)展方向，開始和文人畫相結(jié)合，文人、畫家把寄托在詩(shī)畫作品中的情趣意境移植到盆景當(dāng)中，試圖把盆景從模擬自然山水的階段推進(jìn)到寫意山水的階段，變成立體寫意山水般的存在，盆景也被稱為“立體的畫，寫意的詩(shī)”。到了明晚期，推崇蘇派盆景，蘇派盆景的特點(diǎn)是古雅、樸拙，栽培技術(shù)更是達(dá)到新高度，可以把幾十年、上百年的老枝在盆中高不盈尺，再搭配上古樸的蘇式幾架，古趣盎然，給空間增趣不少。盆景在室內(nèi)可以擺放一兩盆，不可過多，花盆以青綠色、古銅色或定窯白瓷、官窯、哥窯瓷器最好，花盆宜圓不宜方，忌長(zhǎng)而窄的花盆，擺放在紅色幾凳、舊石凳或蓮花石柱上最好。

三、書畫香茗

（一）書畫

在傳統(tǒng)中式空間中對(duì)挑選書畫有固定的判斷標(biāo)準(zhǔn)，書法的優(yōu)劣以年代為準(zhǔn)，六朝不如魏晉，宋元不及六朝和唐代，魏晉代表了最高的水準(zhǔn)。畫又有所不同，佛道、人物、仕女、牛馬這類和書法的判斷標(biāo)準(zhǔn)差不多，近代不及古代，但山水、林石、花竹、禽魚，古代的不及近代，以明代為佳。

古人講究生活情趣，書畫陳設(shè)隨月令四季不同而更換，如元宵前后宜掛描繪觀燈、看戲場(chǎng)景的圖畫；端午前后宜掛真人、玉符、端陽、龍舟、艾虎、五毒之類；七夕宜掛天仙織女及樓閣、芭蕉、仕女等圖畫；只有宋元小景如枯木、竹石及四幅大景則不拘節(jié)令時(shí)序。在不同的季節(jié)掛不同的字畫還有兩個(gè)原因：第一，經(jīng)常更換可以避免書畫因懸掛太久紙質(zhì)粉化變脆；第二，同時(shí)增加趣味感，搭配四時(shí)陳設(shè)，當(dāng)空間中的花木綠植換了，書畫也要替換，起到相互協(xié)調(diào)、整體搭配的作用。

掛畫的方式和建筑的變化有著直接的關(guān)系，在明朝初期，房子普遍較矮，書畫的陳設(shè)幾乎都是以屏風(fēng)為主。到了明朝中后期，磚瓦開始發(fā)達(dá)，民居建筑的土木結(jié)構(gòu)技術(shù)極大提高，高堂大屋在民間普及，因?yàn)橛辛烁咛么笪菥陀辛丝瞻椎膲γ?，就出現(xiàn)了長(zhǎng)條形的掛軸作品，包括對(duì)聯(lián)也是在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的。

（二）茶

中國(guó)古代茶文化博大精深，古人從何時(shí)開始飲茶尚無定論，但在中國(guó)歷史上帝王飲茶的歷史也相當(dāng)古老。飲茶不僅是一種物質(zhì)活動(dòng)，更是一種精神享受，對(duì)器具的要求非常講究，常見的有茶杯、茶壺、茶盞、茶碗、茶盤、茶碟等用具，還有風(fēng)爐、筥、炭撾、火策等二十四種。茶具的發(fā)展大致經(jīng)過古樸、綺麗、清雅三個(gè)不同審美時(shí)期，這與茶文化所經(jīng)歷的階段相關(guān)，與飲茶方法的演進(jìn)密不可分。唐代之前茶具和一般的食器沒有明顯區(qū)別，可以互相混用；到了唐代，茶具開始講究實(shí)用和美觀，審美特點(diǎn)以古樸的陶器為主；到了宋代，茶具的制作工藝已經(jīng)達(dá)到了很高的水平，工藝綺麗，開始使用金銀材質(zhì)。明清時(shí)期的茶具與宋不同，多使用陶瓷材料，對(duì)茶盞色澤有很高要求，其中白瓷一直是明清器具中最為出色的一種，外形清新雅致，名氣與宜興陶壺不相上下。

對(duì)古代文人雅士來說，飲茶也是一門非常復(fù)雜的學(xué)問，飲茶是完成禮儀的過程，從選擇茶葉選擇茶具到煎水、行茶、品茶整個(gè)過程非常講究，品茶品的不僅僅是茶，更是心性，把飲茶推到非常高的高度，看中品飲時(shí)的精神享受。還有一個(gè)說法是茶禪一味，禪宗講究“清修自悟”，茶講究“清通自然”這二者絕配。禪茶的結(jié)合在中日都有發(fā)展，一直影響到現(xiàn)在。值得一提的是，不僅中國(guó)文人喜愛茶事，隨著日本和尚的喜愛也流傳到日本。

四、器皿

（一）琴

琴、棋、書、畫，以琴為首，琴在中國(guó)古人心中有很高的地位，無論是才子還是仕女都會(huì)把彈琴作為必修課。琴作為修身養(yǎng)性之器，除了能擺在琴桌上，還能掛在墻上，掛在墻上不一定代表你會(huì)彈琴，不會(huì)彈也可以掛，如陶淵明就在墻上掛了一把無弦琴，象征著文人的高雅意趣，但琴不能掛在被陽光曬到的地方，也不能裝飾彩色的流蘇，否則被認(rèn)為是俗的表現(xiàn)。

（二）香爐

“文房諸藝，琴為首，文房諸器，宣爐為首?！毙麪t是指明朝宣德年間制作的宣德爐，也稱香爐，在文房器物中琴和宣爐被稱為“文房雙璧”，是書房陳設(shè)中必不可少的器物。香從宮廷傳到民間，文人雅士、貴族、仕女在彈琴撫箏、讀書寫字甚至女紅針線時(shí)都喜歡焚香一爐，既可以增加風(fēng)雅意趣又可以凈化空氣，也就有了“焚香靜氣”“焚香撫琴”之說，代表的是一種高雅的生活方式。室內(nèi)香品的選擇與書畫、花木綠植一樣，隨著季節(jié)而變，如夏、秋要用天然木香，冬、春用香料粉末或其他粉類材料制成的練香。插花、掛畫、焚香、點(diǎn)茶，被稱為“四般閑事”，古人通過品味日常生活的嗅覺、味覺、觸覺、視覺與聽覺，五感交織在一起的感受來實(shí)現(xiàn)意境的營(yíng)造，也是現(xiàn)代中式空間營(yíng)造意境非常重要的表達(dá)方式。

晚明江南文人士大夫居室陳設(shè)藝術(shù)是中國(guó)文化的重要組成部分，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，深刻地反映了中國(guó)明清居民傳統(tǒng)生活方式及人文哲學(xué)思想，晚明江南文人士大夫居室的陳設(shè)布局和器物用具，都是他們學(xué)養(yǎng)品行、志趣審美的體現(xiàn)，是文人人格外化的標(biāo)志，形成了充滿意境的藝術(shù)特點(diǎn)。文章目的不僅闡述明清居室陳設(shè)有什么，更重要的是通過了解基本陳設(shè)情況總結(jié)鮮明的時(shí)代特征，讀懂蘊(yùn)藏在背后的深層文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，走好未來的設(shè)計(jì)之路。

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作者簡(jiǎn)介：王麗娜（1986-），女，山西原平，碩士研究生，講師，研究方向：室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)。