瓊中地區(qū)黎族居民國家認同與生活滿意度狀況及其關系研究

【摘要】實現(xiàn)各民族共同繁榮，促進民族和諧團結，保持邊疆穩(wěn)定是實現(xiàn)中華民族偉大復興的有力保障，直接關系到祖國的穩(wěn)定與繁榮。探討瓊中地區(qū)黎族居民國家認同與生活滿意度狀況及關系，是把握瓊中地區(qū)黎族居民生活狀態(tài)的有效手段，對于國家今后制定民族政策有著重要的現(xiàn)實意義。采用問卷調(diào)查法，以瓊中地區(qū)黎族居民為研究對象，考察瓊中地區(qū)黎族居民國家認同與生活滿意度現(xiàn)狀，探討相關關系以求更全面地了解瓊中地區(qū)黎族居民的國家認同及相關因素。

【關鍵詞】國家認同；生活滿意度；黎族；瓊中地區(qū)

【中圖分類號】D422.6 【文獻標識碼】A

基金項目：2020年度海南省高等學校科學研究資助項目（項目編號：Hnky2020-28）；2019年度海南省哲學社會科學規(guī)劃課題（思政專項）（項目編號：hnsz2019-11）。

21世紀，我國在民族發(fā)展中要實現(xiàn)兩大目標：對外實現(xiàn)中華民族的偉大復興，逐步縮小與世界發(fā)達國家的差距；對內(nèi)實現(xiàn)國內(nèi)各民族的共同繁榮，逐步縮小西部少數(shù)民族聚居區(qū)與東部發(fā)達地區(qū)的差距。這是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，是一項涉及國際國內(nèi)政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的長期、艱巨、復雜的社會系統(tǒng)工程。實現(xiàn)各民族共同繁榮，促進民族和諧團結，保持邊疆穩(wěn)定是實現(xiàn)中華民族偉大復興的有力保障。我國地大物博，民族眾多，各民族間和睦相處。不同民族有著自己獨特的文化習俗及行為習慣，這無疑是一個龐大的文化寶庫，某些地的民族區(qū)依然保持著相對與世隔絕的生活，保留著傳統(tǒng)的習俗與生活習慣，我們一方面要促進這些地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，又要重視和尊重少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)，增加對少數(shù)民族地區(qū)的研究，另外一方面要掌握少數(shù)民族生活狀態(tài)，以便更好地了解少數(shù)民族的心理動態(tài)，促進自我的和諧，增進民族團結。在現(xiàn)代化普遍發(fā)展過程中，認同危機作為自我身份感喪失的一般表現(xiàn)，在現(xiàn)代化發(fā)展過程中伴隨著國家認同和民族認同的發(fā)展，在國家意識和民族利益訴求不斷高漲下，少數(shù)民族能否始終與“我們是中華民族”保持更廣泛的一致，這關系到民族地區(qū)能否長治久安以及實現(xiàn)共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展的目標。

生活滿意度量表可以反映當?shù)鼐用駥ΜF(xiàn)在生活狀態(tài)的滿意程度，同時結合國家認同，表示出不同國家認同的居民生活滿意度狀態(tài)。為此，本研究以探索瓊中地區(qū)黎族居民國家認同與生活滿意度狀況及關系，促進民族事業(yè)發(fā)展。研究者經(jīng)查閱文獻發(fā)現(xiàn)，研究國家認同和生活滿意度關系的研究并不多見。從內(nèi)容上看眾多的學者要么以國家認同為核心，要么以民族認同為核心，極少有對兩者關系同時進行研究的；從地域上看極少涉及海南省少數(shù)民族的。故本研究針對瓊中地區(qū)黎族居民國家認同與生活滿意度關系可以進一步填補國內(nèi)國家認同在社會學研究上的空白，可以在一定程度上了解瓊中地區(qū)黎族居民國家認同的內(nèi)在心理狀態(tài)，促進地區(qū)黎族居民國家認同感提升，并且對瓊中地區(qū)黎族居民國家認同與生活滿意度關系進行現(xiàn)狀研究、相關分析，以求更全面地了解瓊中地區(qū)黎族居民的國家認同及相關因素，對于國家今后制定民族政策有著重要的現(xiàn)實意義。

一、研究方法與對象

（一）對象

本研究發(fā)放問卷300份，回收280份，回收率 93.3%，嚴格剔除相同問卷、極端回答問卷，回答率少于70%的問卷后，有效問卷217份，有效率72.2%，有效率較低。男性125名（57.6%），女性92名（42.4%）；文化程度中，不識字15名（6.9%），小學58名（26.7%），初中103名（47.5%），高中26名（12.0%），大學14名（6.5%）；婚姻狀況中，未婚88名（40.6%），已婚125名（57.6%），離異4名（1.8%）；家庭經(jīng)濟情況中，較好70名（32.3%），一般57名（26.3%），貧困45名（20.7%），嚴重貧困45名（20.7%）。

（二）研究工具

1.國家認同問卷。主要評估11—25歲的國家認同狀況問卷，包括24個項目。國家認同問卷的CronbachⅡ系數(shù)為0.9172，情感、評價、認知、行為四個維度n系數(shù)分別為：0.8671，0.8581，0.7817，0.7167?？紤]到該問卷理論維度較為合理，信效度較好，使用較為普遍，因此選擇其作為研究國家認同工具。

（2）生活滿意度指數(shù)A。問卷兩位評分者評定LSR的一致性為0.78，LSR得分與臨床心理學家和受試者充分面談后所得結果之一致性為0.64；LSIA與LSR的一致性為0.55，它與臨床心理學家之評定的一致性為0.39，LSIA和LSIB的一致性為0.73。

（三）數(shù)據(jù)整理與統(tǒng)計分析

本研究所有數(shù)據(jù)的整理、輸入和統(tǒng)計分析均由研究者本人完成。對所有數(shù)據(jù)采用社會科學統(tǒng)計軟件SPSS統(tǒng)計軟件對數(shù)據(jù)進行描述性統(tǒng)計和相關分析等。

二、結果

（一）瓊中地區(qū)黎族居民國家認同現(xiàn)狀

由表1和表2可見，瓊中地區(qū)黎族居民國家認同總分較高，多數(shù)被試（76%）的量表總分均分大于5，5到6分的人數(shù)最多，占到了42.4%，其次是大于6分的人數(shù)，占34.1%，小于4分的人數(shù)不到5%。在兩維度則呈現(xiàn)了不同的分布情況，認同因素上，樣本的74%在國家認同量表總分均分超過6分，而小于2分的人數(shù)不到0.5%。投入得分分布較廣，4分到5分、5分到6分的人數(shù)相差不大，都在30%左右，3分到4分和大于6分的人數(shù)也非常接近，為18%和20.7%，而小于3分的人數(shù)不到5%。從表中我們可以發(fā)現(xiàn)，瓊中地區(qū)黎族居民在國家認同上不同因素得分的分布情況，可知他們的國家認同程度是比較高的，這說明當?shù)乩枳寰用駥ψ约旱膰依斫廨^為深刻，國家認同已經(jīng)內(nèi)化為他們生活的一部分。

（二）瓊中地區(qū)黎族居民生活滿意度現(xiàn)狀

由表3可知，瓊中地區(qū)黎族居民生活滿意度較高，與全國常模研究一致。從結果可知瓊中地區(qū)黎族居民生活滿意度是比較高的，這說明當?shù)乩枳寰用駥ψ约旱纳疃急容^滿足，對小康社會也比較滿意。

（三）瓊中地區(qū)黎族居民國家認同與生活滿意度相關研究

表4為國家認同與生活滿意度得分的相關矩陣。結果顯示，生活滿意度與國家認同呈顯著正相關，雖然認同維度與生活滿意度的正相關程度低于投入維度與生活滿意度的正相關程度，但也達到了顯著正相關，這說明在瓊中地區(qū)黎族居民，國家認同程度越高，生活滿意度越高。

三、討論

目前，我國實施的少數(shù)民族優(yōu)惠政策主要是集體性的優(yōu)惠政策，政策的內(nèi)容涉及教育、經(jīng)濟、就業(yè)、計劃生育、干部任命等多方面。在教育方面，我國實施的優(yōu)惠政策具有普遍性的特點，即不同地區(qū)、不同民族、不同階層的少數(shù)民族學生都可以享受到教育優(yōu)惠。例如，在每年的普通高等學校招生工作中都有對少數(shù)民族考生優(yōu)惠的規(guī)定，少數(shù)民族聚居地區(qū)的少數(shù)民族考生可以降低20分以內(nèi)的錄取分數(shù)線。類似的政策在經(jīng)濟方面也有所體現(xiàn)，比如國家優(yōu)先在民族自治地方安排資源開發(fā)和深加工項目，征收的礦產(chǎn)資源補償費優(yōu)先安排在民族自治地方等。因此，在國家一系列的優(yōu)惠政策的實施下，少數(shù)民族群眾不僅更加的認同了自己的國家和少數(shù)民族身份，而且極大地認同了其作為中華民族一份子的身份，也即其對中華民族的認同感的增強。因此，瓊中地區(qū)黎族居民國家認同和民族認同感較強。瓊中地區(qū)黎族居民生活滿意度較高，其原因主要表現(xiàn)在對國家的認同提升了本體安全感，對于所生活其中的社會環(huán)境表現(xiàn)出的信心，對于形成個體的信任感是極其重要的，而對于外在世界的信任感，既是個體安全感的基礎，也是個體排解焦慮并產(chǎn)生主觀幸福感的基礎。

國家一直對邊疆地區(qū)的發(fā)展給予了極大的支持，中華民族大家庭的發(fā)展離不開各個地區(qū)各個民族的發(fā)展，各個地區(qū)各個民族的發(fā)展又依托于中華民族大的發(fā)展前提。各個地域各個民族與中華民族的總體發(fā)展是息息相關，互為依存的。另外，由于國家對少數(shù)民族的各項優(yōu)惠政策都涉及“少數(shù)民族”這一身份的肯定，因此無形之中也就強化了個體對其“少數(shù)民族”身份的認同。因此，少數(shù)民族群眾對作為中華民族大家庭的一員是有著深深的自豪感的。由此可見，各民族與中華民族之間發(fā)展是息息相關的，因此民族認同得分與國家認同上的得分呈現(xiàn)顯著的正相關。從國家對少數(shù)民族生活質(zhì)量提升的角度來說，較高的生活滿意度也對少數(shù)民族國家認同感的增強產(chǎn)生較大的影響。同時，由于本研究的對象有部分是未成年人，他們的心智成熟度尚不足以幫助他們在選擇自己的信仰時去粗存精、去偽存真。因此，這就導致了個體在進行國家認同時很難分清哪些是真正的認同行為、哪些是“迷信”，于是就造成了本研究的國家認同與生活滿意度之間存在顯著不相關的結果。

四、教育建議

研究發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族的國家認同及滿意度很高，并沒有出現(xiàn)人們所說的被主流文化或外來文化所完全“同化”或“外化”的情形。但在某種程度上或某些方面可能會出現(xiàn)被融合的跡象，但他們依然具有強烈的國家意識和民族歸屬感，依然具有本民族獨有的特點和氣質(zhì)，這也是任何一個民族能繁衍發(fā)展下去所必不可少的條件。

從研究中還可以發(fā)現(xiàn)，國家認同及生活滿意度的發(fā)展與很多因素有關，但主要是通過家庭、社區(qū)以及學校的社會化過程實現(xiàn)的，這種民族社會化的過程更多的是一種內(nèi)隱建構的過程。它沒有非常明確的目的，但是其在國家認同及民族認同的形成和發(fā)展中起著十分重要的作用，因而就國家認同對學校教育提出多元化的建議。

（一）加強學校教育，全面提高綜合素質(zhì)

我國2018年修訂的《中華人民共和國義務教育法》實行九年義務教育制度。2019年，海南省實行教育改革開放實施方案教育政策，初步實現(xiàn)整合教學資源，體現(xiàn)教育公平。然而海南省瓊中地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展滯后、不平衡、教育資源落后等特點，必然在一段時期內(nèi)影響瓊中地區(qū)全民的綜合素質(zhì)。而高素質(zhì)是跨文化的基礎，只有高素質(zhì)的民族才會有高度的民族自覺性，也才能在更高層次上保存民族文化，同時也才能真正認同中華民族多元一體的民族格局，促進各民族共同繁榮和進步。所以，不同學校教育階段的教育工作應各負其責、齊抓共管，切實提高全民的綜合素質(zhì)，為邊疆民族地區(qū)的長治久安、穩(wěn)定發(fā)展奠定基礎。

（二）加強國家政策教育，實現(xiàn)國家認同與民族認同的統(tǒng)一

對學生進行黨的民族政策和民族理論知識的教育，除民族區(qū)域自治、民族權益、民族干部、民族教育、民族關系、民族團結，以及各民族的政治、經(jīng)濟、文化、教育、宗教、語言、習俗等內(nèi)容外，還應增加跨文化的內(nèi)容，如對少數(shù)民族學生進行少數(shù)民族優(yōu)秀品德和優(yōu)良性格、少數(shù)民族中杰出人物和事跡、少數(shù)民族的科技成就和優(yōu)秀文化、少數(shù)民族“史情”和“地情”的教育等。因而，在設置課程及培養(yǎng)其要注重本民族及其文化認同，同時注意積極的引導，培養(yǎng)對其他民族和文化接納和欣賞的態(tài)度，使其在對待本民族和其他民族時能夠具有一個積極健康的心理狀態(tài)。

（三）加強校園文化建設，建立和諧校園

校園文化有著豐富的內(nèi)涵和寬廣的外延，營造濃厚的人文氛圍，優(yōu)化校園教育環(huán)境。一是加強理想信念教育，強化學生政治信仰。及時開展形勢教育活動，分析形勢、講解政策、透析國內(nèi)外政治熱點問題，逐步培養(yǎng)學生關心時事、關心政治、明辨是非的政治意識。二是大力宣揚民族優(yōu)秀文化。民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對培養(yǎng)學生的基礎道德和人文品質(zhì)具有重要的教育作用。通過校園廣播網(wǎng)、讀書活動、征文比賽、板報比賽和專題講座等形式，培養(yǎng)學生的民族意識、民族自信心、自重感，以及熱愛民族優(yōu)秀文化、熱愛社會主義祖國的感情。

（四）編制關于民族的校本教材

學校德育教育的實施主要是通過開設思想品德課為主要途徑。中小學教育階段的教材中民族認同主要以中華民族認同為主，其知識量占總體內(nèi)容數(shù)量20%左右。內(nèi)容上主要包括識別中華民族身份、認識中華民族傳統(tǒng)文化、了解現(xiàn)狀、明確中學生所負的責任與義務等，對少數(shù)民族的歷史、文化、習俗等內(nèi)容介紹較少。少數(shù)民族地區(qū)學校應改革課程設置，讓本民族的社會歷史、自然地理、生產(chǎn)生活、民風習俗、民族藝術、傳統(tǒng)體育、宗教信仰、語言文學等知識，進入教材、進入課堂、進入學校生活的方方面面。讓少數(shù)民族學生學習民族語言文字，接受民族傳統(tǒng)文化熏陶，樹立民族自尊心、民族自豪感，形成正確的民族價值觀。

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作者簡介：吳日暉（1988-），男，漢族，海南省儋州人，應用心理學碩士，海南師范大學講師，研究方向：民族心理學、社會心理學。