斯里蘭卡盧比上的傳統(tǒng)舞蹈

黃文波

南亞島國斯里蘭卡自古以來就有“印度洋上的明珠”“寶石國”“寶島”等美譽。在其主要民族構(gòu)成中，僧伽羅族是主體，此外還有泰米爾族、摩爾族等。千百年來，斯里蘭卡人民不僅以生產(chǎn)和加工寶石、珍珠聞名于世，還創(chuàng)造了悠久、燦爛而神秘的歷史文化，其中五彩斑斕的民族傳統(tǒng)舞蹈就是世界文化藝術(shù)寶庫中的重要遺產(chǎn)。

斯里蘭卡的傳統(tǒng)舞蹈歷史悠久，據(jù)相關(guān)典籍記載，最早可追溯至公元前4世紀(jì)。起初，舞蹈的雛形出現(xiàn)于一些原始的祭神儀式上，人們通過肢體表演以表達驅(qū)鬼降魔、祛病消災(zāi)、祝福神靈、祈求保佑等美好愿望，進而慢慢演化為固定形態(tài)和特定含義的舞姿。斯里蘭卡傳統(tǒng)舞蹈在長期的發(fā)展過程中，由于得到當(dāng)?shù)赝跏?、部族酋長和佛教住持等相關(guān)勢力的支持，并受到印度文化藝術(shù)的影響，形成了特有的文化標(biāo)志，既融入了佛教的宗教因素，又融合了印度南部舞蹈元素。直到今天，斯里蘭卡舞蹈仍然保留著地方民族特色和風(fēng)格，同時又具有濃厚的宗教祭祀色彩。

斯里蘭卡傳統(tǒng)舞蹈以僧伽羅舞蹈為主要脈絡(luò)，又分為高地舞、中地舞、低地舞三大種類，此外還有其他民間舞蹈。高地舞又稱為康提舞，發(fā)源自位于今天斯里蘭卡中部的康提古國，傳說最初是為紀(jì)念康提國王科胡姆巴而編排的一系列具有儀式感的舞蹈動作。康提舞如今被視為斯里蘭卡的國舞，是僧伽羅族最具代表性的傳統(tǒng)舞蹈，其組成部分又衍生出許多亞舞種，并配合鼓樂等伴奏，逐漸發(fā)展成一種典雅的藝術(shù)表現(xiàn)形式，廣受人民群眾的喜愛。

斯里蘭卡2010年開始發(fā)行的現(xiàn)行流通版本紙鈔——斯里蘭卡盧比，以“斯里蘭卡舞蹈的發(fā)展和前景”為主題，即采用了民族傳統(tǒng)舞蹈作為主要的圖案，借此向世人展示其多姿多彩的民族文化藝術(shù)風(fēng)情。從20盧比到5000盧比的六種面額，背面圖案全部采用了豎版的設(shè)計，盡可能地利用鈔票的版面空間，充分刻畫各類傳統(tǒng)舞蹈的舞姿和步法細節(jié)，描繪舞者、伴奏的豐富神態(tài)及特色服飾。

維斯舞

20盧比紙鈔展示的是一名維斯舞者和一名蓋塔鼓手伴奏。維斯舞是源自于早期祭神儀式中最經(jīng)典也最流行的舞蹈表演形式之一，是康提舞中最核心的一部分，并對康提舞基本動作形態(tài)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。維斯舞的名字來源于舞者的頭飾，象征著他們的圖騰崇拜。這種舞蹈通常由男性舞者在凈化儀式中表演，但卻不僅僅是一種單純的儀式。舞蹈題材既有表現(xiàn)古代軍事操練，又有表現(xiàn)向天神祈求保護，還有表現(xiàn)世俗生活和勞動場景的內(nèi)容。維斯舞的動作具有健身的特點，初始動作類似于馬步，隨著伴奏的擊鼓聲，舞者和舞者之間會完美地協(xié)調(diào)手部、腿部、頭部以及身體的動作。舞蹈達到高潮時，會有后空翻、旋轉(zhuǎn)踢、騰空躍等雜技動作，因此非常強調(diào)腿功和手功。維斯舞被認(rèn)為是一種神圣的祈禱，因此舞者的服裝具有神圣感。服裝會有貴金屬、貝殼、珠子等64件配飾裝飾，下半身還會覆蓋白色褶皺布料，頭飾是圓錐狀的銀盤帽子，帽子上有緞帶可以隨著舞姿飄動，這種裝束是維斯舞所特有的。伴奏通常以蓋塔鼓（一種橄欖形的琵琶筒鼓）為主，可以運用64種不同的節(jié)拍伴奏。

瓦迪加帕吐娜舞

50盧比紙鈔展示的是一名瓦迪加帕吐娜舞者和一名亞克鼓手伴奏。瓦迪加帕吐娜舞是一種低地舞的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，具有印度舞蹈的優(yōu)雅特征?！巴叩霞印币辉~在印度和斯里蘭卡都是用來區(qū)分從北方遷到南方的個人和群體。傳說一名來自北印度瓦迪加地區(qū)的婆羅門受到國王的邀請，來到斯里蘭卡為王后進行驅(qū)逐死神的治療儀式。這種后來流傳下來的舞蹈，就是為了再現(xiàn)當(dāng)時的情景。舞者均穿著北印度拉吉普特人服裝，戴著頭巾，留著胡子，腳腕上佩戴有能發(fā)出脆響的銀制腳鈴。舞蹈過程較為簡單，只需迎合基本的節(jié)奏，手勢動作較為自由隨意，不拘泥套路形式，舞者可以現(xiàn)場靈活發(fā)揮，營造出一種夸張、輕松的喜劇氛圍。一般來說，在表演中對話和詩句采用泰米爾語和梵文，以契合古代的傳說。亞克鼓則是斯里蘭卡低地舞的傳統(tǒng)雙頭管鼓，用雙手演奏。

婆羅多舞

100盧比紙鈔展示的是一名婆羅多舞者和一名魔力單根鼓手伴奏。婆羅多舞是源自印度泰米爾人的古典舞蹈類型之一，通常由女性舞者在寺廟祭神時進行表演，主要表達印度教的宗教主題和精神觀念，因此具有濃厚的宗教色彩。婆羅多舞的要旨是“表情、曲調(diào)、節(jié)奏”，舞蹈節(jié)目的表演中通常持續(xù)兩個小時而不間斷，全部環(huán)節(jié)由一名舞蹈演員完成，整體過程講求迅速、靈動、激烈，一氣呵成。自始至終，舞蹈演員都不會離開表演舞臺，也不換裝，因此需要舞者具備高超的技藝。這種舞蹈最重要的特征就是上百種手勢動作的運用以及眼神的表現(xiàn)形式，據(jù)說印度濕婆神像的18條手臂就是婆羅多舞手勢動作的展現(xiàn)。舞者通過富有表現(xiàn)力的手勢和眼神配合著身體每個部分的扭動變化，輔以靈動的伴奏，進而傳達神話故事的主題。伴奏由魔力單根鼓（一種木質(zhì)雙面皮鼓）、管弦樂器以及歌手和聲組成，由專人指揮配合舞蹈表演。婆羅多舞的舞蹈服飾非常精致講究，通常是用金銀等貴金屬打制配飾，顯得非常華麗。而舞者的化妝也有講究，頭飾可以不戴，但一定要點上額頭的紅點，表示吉祥。

西爾姆舞

500盧比紙鈔展示的是一名西爾姆舞者和一名亞克鼓手伴奏。西爾姆舞也是源自于古老的康提舞的一部分，具有超過5000年的歷史，據(jù)說是僧伽羅人為祭禮神祇而編排的舞蹈動作，只有在大型或重要的祭祀儀式中才會附加表演。舞者身著鑲嵌著銀片的華麗服飾，或手持點著的油錐，或圍繞著案臺的油錐旋轉(zhuǎn)，隨著鼓樂的節(jié)奏起落，為多洛斯·德維安神（第十二神）唱跳，表達敬意。西爾姆舞會有亞克鼓（一種雙面管鼓）伴奏，但沒有特定的旋律，舞者需要憑借鼓點來分辨節(jié)奏。舞蹈過程會有一些空中翻騰、奮力旋轉(zhuǎn)的動作，只有當(dāng)達到高潮部分時，才能體現(xiàn)出舞者的天賦。這種舞蹈技巧繼承了斯里蘭卡南部的風(fēng)格，具有鄉(xiāng)村的慢節(jié)奏氣息。

馬爾帕達雅舞

1000盧比紙鈔展示的是一名馬爾帕達雅舞者和一名達烏拉鼓手伴奏。馬爾帕達雅舞是中地舞薩巴拉加穆瓦舞的一種，流行于斯里蘭卡高地和低地之間的寶石城地區(qū)。中地舞同樣受到康提舞的影響，主要表現(xiàn)古代民族英雄的豐功偉績和佛教故事。薩巴拉加穆瓦舞則主要是為了贊頌和敬奉當(dāng)?shù)刈钍艹缇吹乃_曼神，共有32種形式。馬爾帕達雅舞便是其中一種具有顯著特征的形式，以崇敬萬神和驅(qū)除惡魔為主旨，具有濃厚的宗教色彩。與高地舞和低地舞不同的是，這種舞蹈歷史上并沒有受到外來藝術(shù)的影響，仍然保持著最早的儀式性的技巧和動作。由于這是一種精神上的儀式，舞者通常具有上層種姓身份，并以男性為主導(dǎo)。舞蹈服裝包括頭飾以白色和紅色為主，裝飾了許多能夠發(fā)出脆響聲音的金屬配飾。伴奏主要是達烏拉鼓（一種雙頭直筒鼓），表演過程中還會用到陶罐、面具、篝火、椰子樹、鮮花等道具。

納加古魯魯舞

5000盧比紙鈔展示的是納加古魯魯舞。納加古魯魯舞是一種典型的面具舞，也是康提舞的一部分，起初與原始宗教關(guān)系密切，后來逐步演變成一種獨立于儀式之外的舞劇，流行于斯里蘭卡西南海岸帶。這種舞蹈最主要的特征就是拉卡面具的運用，僧伽羅人能從面具中獲得舞蹈靈感。拉卡面具通常用于戲劇改編、舞蹈表演、宗教儀式甚至治療疾病，包括納加拉卡（眼鏡蛇面具）、古魯魯拉卡（鷹面具）和馬魯拉卡（死亡惡魔面具）等共25種造型，但只有少數(shù)在舞蹈表演中呈現(xiàn)。這些面具都是用干燥的輕質(zhì)木材精制而成，底色采用黃色，然后用黑色線條勾勒、各種色彩覆蓋。納加古魯魯舞表現(xiàn)的是眼鏡蛇和雄鷹搏斗的故事，傳說羅剎變成了殘酷的眼鏡蛇，俘虜了敵人并把他們變?yōu)榕`，而只有強大的雄鷹才能把眼鏡蛇逼急。舞者帶著超大的眼鏡蛇和鷹的面具，用啞劇的形式盡可能地模擬它們的動作、姿態(tài)以表達神話故事的內(nèi)容。這種舞蹈表演形式特別能讓年輕人開懷大笑，因此受到他們的歡迎。

舞蹈是斯里蘭卡一種古老的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，它是人們千百年來以虔誠的精神培育出來的，并且是以崇敬的態(tài)度進行表演的。伴隨著迷人的鼓樂聲，優(yōu)雅而神秘的舞姿給人們的生活方式提供了充滿活力的表達空間，充實了精神文化生活。

斯里蘭卡的傳統(tǒng)舞蹈豐富多彩、變化萬千，無論是主流舞蹈、亞種舞蹈還是衍生舞蹈都具有自身的文化內(nèi)涵和特定意義。但由于種種原因，其在世界文化藝術(shù)界受到的關(guān)注不多。鑒于此，斯里蘭卡在象征國家名片的紙鈔中選取了六種傳統(tǒng)舞蹈的精彩畫面加以呈現(xiàn)，簡要地反映了斯里蘭卡舞蹈種類眾多，以及受到國家尊重的事實。這些鈔票上的舞蹈，既展現(xiàn)了民族傳統(tǒng)的濃郁風(fēng)情，又宣傳了民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還表達了國家和人民對吉祥、幸福、美好生活的追求和向往。