淺談《檀香刑》中的魔幻現(xiàn)實主義

都仁

摘 要：《檀香刑》是中國當代著名小說家、2012年諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言的一部長篇小說，也是莫言的代表著作之一，發(fā)表后曾引起文學(xué)界的熱議，以一票之差落選第六屆茅盾文學(xué)獎?！短聪阈獭饭适掳l(fā)生的背景是上世紀初，1900年德國侵略者在山東修建膠濟鐵路，同時義和團的農(nóng)民運動也如火如荼。在這樣的時代歷史下，分別以五個人的視角講述了一段跌宕起伏的民間故事。作為莫言寫作偏中后期的作品，《檀香刑》少了很多早期刻意模仿西方魔幻現(xiàn)實主義的影子，更多地結(jié)合了本土的民間故事與歷史環(huán)境，形成了莫言特有的魔幻現(xiàn)實主義風(fēng)格。本文將從《檀香刑》中人物形象的魔幻性、藝術(shù)手法的魔幻性及呈現(xiàn)緣由等角度分析，希望能為閱讀《檀香刑》的讀者和研究莫言作品的魔幻現(xiàn)實主義提供一些參考。

關(guān)鍵詞：檀香刑;魔幻現(xiàn)實主義;莫言

中圖分類號：I207.42? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-2596（2020）01-0086-04

魔幻現(xiàn)實主義最初是研究歐洲后期表現(xiàn)主義繪畫的概念，后來慢慢變成文學(xué)流派的名稱。第一次使用“魔幻現(xiàn)實主義”定義拉丁美洲地區(qū)當代小說的，是美國文學(xué)批評家安赫爾·弗洛雷（Angel·Flores）。他在1954年的一場名為《西語美洲小說中的魔幻現(xiàn)實主義》（“Magical Realism in Spanish American Fiction”）的發(fā)言中，將博爾赫斯《世界性丑聞》1935年的發(fā)表，看作魔幻現(xiàn)實主義小說的產(chǎn)生。他認為魔幻現(xiàn)實主義是“現(xiàn)實與幻想融為一體”。{1}在中國，1976年2月，內(nèi)部刊物《外國文學(xué)情況》上介紹了馬爾克斯的作品《家長的沒落》，認為小說在研究拉美地區(qū)專制獨裁政治的根源時，用“魔術(shù)現(xiàn)實主義手法將獨裁者神奇化了”。{2}“魔幻現(xiàn)實主義”的文學(xué)名稱開始被慢慢使用。

馬爾克斯在1982年獲得諾貝爾文學(xué)獎，魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)得到越來越多的關(guān)注。1984年，中文版本的《百年孤獨》在國內(nèi)出現(xiàn)?？偟膩碚f，魔幻現(xiàn)實主義是在現(xiàn)實主義、未來主義、超現(xiàn)實主義的理論基礎(chǔ)及復(fù)雜的西方文化和殖民社會背景下成長起來的。{3}莫言曾坦誠地說過，自己在初期創(chuàng)作時，借鑒模仿過馬爾克斯的創(chuàng)作手法：“我在一九八五年中，寫了五部中篇和十幾個短篇小說。它們在思想上和藝術(shù)手法上無疑都受到了外國文學(xué)的極大影響。其中對我影響最大的兩部著作是加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨》和?？思{的《喧嘩與騷動》。”{4}雖然莫言在創(chuàng)作后期一直在嘗試著擺脫這種影響，但我們?nèi)阅茉谒髞淼淖髌分锌吹侥Щ矛F(xiàn)實主義的寫作手法。

當然，在莫言的筆下，魔幻現(xiàn)實主義發(fā)展出了不同于拉美地區(qū)的、另一種獨特的風(fēng)貌。瑞典皇家文學(xué)院在授予莫言的頒獎詞中曾說，莫言的作品是“用虛幻現(xiàn)實主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”。他除了借鑒外來的魔幻現(xiàn)實主義手法外，還融合了大量中國特定時期的民間風(fēng)貌和歷史環(huán)境，并結(jié)合了他生活成長的山東鄉(xiāng)土文化的特點，創(chuàng)作出別具一格的中國式的魔幻現(xiàn)實主義。這樣的風(fēng)格，無論在《檀香刑》中，還是在《生死疲勞》《蛙》《豐乳肥臀》等代表作中都可見一斑。

在莫言的眾多作品中，《檀香刑》是比較特殊的一部。它誕生在莫言創(chuàng)作的后期，是莫言充分結(jié)合山東民間的歷史、文化和生活所書寫的一部可歌可泣的傳奇。在寫作的過程中，莫言一直嘗試的擺脫西方魔幻現(xiàn)實主義帶來的影響，這部作品也被譽為“向中國古典小說和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬……對魔幻現(xiàn)實主義和西方現(xiàn)代派小說的反動……真正民族化的小說，是一部真正來自民間、獻給大眾的小說”。{5}但從本質(zhì)上來說，《檀香刑》中依然有著魔幻現(xiàn)實主義的色彩，只不過它在書中與故事里的民間傳說、茂腔、歷史線緊密地融合在一起，形成了十分具有莫言個人風(fēng)格的魔幻特點。我們可以看到，莫言個人生活成長的環(huán)境背景，在其寫作過程中起著十分重要的意義和作用，同時也在其作品中，栩栩如生地活躍和展現(xiàn)著。

一、《檀香刑》中人物形象的魔幻性

《檀香刑》中的主要人物有趙甲、孫丙、錢丁、孫眉娘和趙小甲，作者也在創(chuàng)作中分別用五人的不同視角敘述了一段可歌可泣的民間故事。其中趙小甲是典型的魔幻現(xiàn)實主義手法創(chuàng)造的人物。趙甲和孫眉娘則有著魔幻的故事行為設(shè)定。

趙小甲是孫眉娘的丈夫，與她共同經(jīng)營一家狗肉店。他身強力壯，是“殺狗宰豬的狀元”，但在對待世界的認知上，他仍然是一個孩童。他的思維有些障礙，是一個成年的、心智卻不大健全的屠戶。但這樣一個角色，卻承擔著作品中展現(xiàn)人物本質(zhì)，揭示人內(nèi)在的動物性的作用。{6}他卻能借助胡須、體毛和抹了雞血的臉來觀看世相——即他能看出一切事物的原型。在他的世界中，他的父親趙甲是豹子，知縣錢丁是一頭老虎，他的妻子孫眉娘是一條蛇，袁世凱是鱉，而袁世凱的士兵則都是野貍子，大尾巴狼，禿尾巴狗，狗混子等動物。通過這樣一個心智不大健全，在他人眼中是個“傻子”的人的視角，竟能看到一個完全魔幻性、卻又與現(xiàn)實牢牢聯(lián)系著的世界和人物，使讀者更覺奇異和荒誕，卻能在這些魔幻中體味出現(xiàn)實。

趙甲是聞名天下的第一劊子手，眾人在對他的傳說與描繪中皆是威風(fēng)凜凜和令人生畏。但其實趙甲曾經(jīng)是一個看見殺人就心驚膽戰(zhàn)的流浪者，他早年就失去親人，流落京城，卻在命運驅(qū)使下成為了天下第一劊子手。他不僅不再畏懼，而是對自己的職業(yè)產(chǎn)生了深深地自豪與榮耀。他從不覺得自己在殺人，而是把酷刑當成了一種藝術(shù)創(chuàng)作，將被殺者看做了自己的工具之一。他在每一次行刑前，都會在臉上涂上雞血，這樣一個魔幻的儀式讓他覺得自己成為了神，可以去主宰被害者的命運。更奇異的是，這樣一個殺了四十四年人的劊子手，日常竟然會捻著佛珠，宛如自己是一個神靈。作者借趙甲的兒子趙小甲的口諷刺道：“老虎捻佛珠，假充善人，那么豹子捻佛珠呢？”{7}

趙甲在形容自己的職業(yè)時驕傲地說：“我們是皋陶爺爺?shù)耐阶油綄O，執(zhí)行殺人時，我們根本就不是人，我們是神，是國家的法”……“小的下賤，但小的從事的工作不下賤，小的是國家權(quán)威的象征，國家縱有千條律令，但最終還要靠小的落實”，{8}趙甲自認為大清朝沒有他律法就無法正常實施了，這是極度的荒謬和愚昧。作者在細致地描寫各種殘酷的行刑場面時，都在刻畫趙甲此時心里的自豪與神圣，更凸顯了那個時代一些人心靈的扭曲和統(tǒng)治者的殘忍。

孫眉娘是一個多情美麗的女子，也是書中唯一主動去把握自己命運的人物。她積極地追求自己的愛情，不畏懼封建世俗的壓迫。她因為腳大而被嫁給心智有些缺陷的趙小甲，但她的內(nèi)心卻不屈從于命運的安排，書中有大量的描寫敘述她內(nèi)心對生命的熱情，對自我追求的渴望。在她偶遇了縣令錢丁后，一見鐘情，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能寐。書中對她這一段纏綿的情思描寫的非常細致生動，她向一切自然生靈呼喚，呼喚對錢丁的愛戀，對自己大腳的嫌棄和自卑。在她幾乎癡狂時，文中安排了一段魔幻的情節(jié)：孫眉娘向村里的巫婆求助，用“法術(shù)”將交尾的蛇血作為媒介，希望自己的愛情愿望得以成真。而后來的情節(jié)中，似是而非的錢丁深深地愛上了孫眉娘。這樣用一對交尾的蛇鋪墊情節(jié)，最終又神秘地映射錢丁和孫媚娘像這對蛇一樣相愛，借此塑造了一對相愛纏綿的人物形象。

二、《檀香刑》中藝術(shù)手法的魔幻性

（一）串聯(lián)全書的貓腔

《檀香刑》在莫言的作品中是一部極度浪漫的作品，宛如一場華麗的舞臺劇，起承轉(zhuǎn)合接連不斷。而貓腔，就是串聯(lián)起這一場舞臺劇暗線和旁白。小說中所指的貓腔，其實是山東的一種地方戲茂腔，歷史悠久，旋律婉轉(zhuǎn)。作者在融合本土的民間文化時，將茂腔變?yōu)樨埱?，貓腔的來源也變成了一段與貓有關(guān)的玄幻故事。戲詞中的所有感嘆都成了貓叫聲的“喵嗚”，增加了全書神秘性和魔幻性。尤其在作品結(jié)尾，槍聲與流血中，貓腔一直唱到了最后，知道孫丙咽氣前的那句“戲演完了”，充滿了悲壯之情。

（二）表達人物情緒的意象

在書寫文中各個人物的心理活動時，作者運用了許多魔幻的意象表達相關(guān)人物的情緒。比如在大篇幅的描寫孫眉娘對錢丁的相思之情時，用月光作為見證，反復(fù)傾訴自己的愛意;面對泥潭中的一對白鷺，孫眉娘想到自己與錢丁天地懸殊不能如此時竟癡迷調(diào)入泥潭中……在作者的筆下，這些意象都具有感情，都是主人公的見證與旁觀者，使相關(guān)人物的情緒不再顯得孤獨，不再僅僅是心理活動，而仿佛是與意向一種互動。

（三）推動故事發(fā)展的情節(jié)

在《檀香刑》的故事脈絡(luò)中，有許多推動故事發(fā)展或映射故事走向的情節(jié)。例如錢丁向上級匯報孫丙的起義緣由的路上，一路不停地摔跤，自己的官帽也掉入水坑，都為后來的悲慘結(jié)局做著鋪墊。又如孫眉娘用魚打貓時卻打在了錢丁身上，直接引發(fā)了后續(xù)兩人的感情故事。這些情節(jié)看似瑣碎，卻都暗含著如命運安排的魔幻性，使故事的發(fā)展具有宿命感，使小說中的情節(jié)充滿了神秘化的魔幻色彩。

三、《檀香刑》中魔幻現(xiàn)實主義的特點

《檀香刑》是莫言著作中獨特的一部。學(xué)者邱華棟其《故鄉(xiāng)、世界與大地的說書人》的文章里這樣說莫言的長篇小說《檀香刑》：“我看到了影響莫言的各種元素：傳統(tǒng)說部、民間說唱、意識流、莎士比亞戲劇、魔幻現(xiàn)實主義、地方史志等等?！眥9}可見這部書并不是簡單地借鑒了外來的魔幻現(xiàn)實主義，而是深深地融合了本民族的文化傳統(tǒng)，形成了一部帶有本民族歷史與文化特點的魔幻現(xiàn)實主義作品，它也被譽為是“向中國古典小說和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬……對魔幻現(xiàn)實主義和西方現(xiàn)代派小說的反動……真正民族化的小說，是一部真正來自民間、獻給大眾的小說”。{10}

（一）宏大歷史背景下的魔幻

《檀香刑》是一部融合了清末農(nóng)民起義、袁世凱鎮(zhèn)壓義和團、德軍占領(lǐng)膠州修建鐵路、戊戌變法失敗等多重歷史線交合為背景的作品，這使這部作品本身就具有強烈的時代性。在閱讀的過程中，多個視角的轉(zhuǎn)換讓讀者從孫眉娘的愛情故事斗轉(zhuǎn)到慈禧破壞戊戌變法、命令趙甲誅殺六君子，又轉(zhuǎn)換到孫丙這個普通農(nóng)民被德軍殺掉妻兒被逼起義，最后回到錢丁這個無奈的儒生卻只能在官場茍延殘喘地矛盾悲劇上。一個又一個人物的登場，宛如一個華麗紛呈的戲臺，你方唱罷我登場，讓讀者欲罷不能。

宏大的歷史背景賦予了《檀香刑》厚重的底蘊。在國恨家仇、文化占領(lǐng)、外族入侵、階級壓迫的多重矛盾中，每一個小人物都成為了一種身份的代表。他們個人的命運牢牢地與歷史線融合在一起。趙甲是封建階級中的小人物，卻因為“專業(yè)而老練”的刑罰手法一朝登上天子堂，他是殘忍而麻木的，但他的內(nèi)心卻以這樣喪失人性的“技術(shù)”為驕傲，殺人手段是體現(xiàn)他“地位”的臺階和工具，他殺害的是一個個奮起抗爭的革命斗士，他成為了統(tǒng)治者的“御用劊子手”。錢丁是風(fēng)云變革的歷史時代下選擇遵循規(guī)則保持沉默的書生，他看不到不平等的階級壓迫，依然沿著陳舊的歷史軌跡，讀書考功名當“老爺”，娶門當戶對的“小腳”老婆。他的內(nèi)心不是沒有掙扎和矛盾的，但他的認識和勇氣卻不足以讓他抗爭這個時代，他有自私懦弱的一面，也有思考現(xiàn)實的時刻，他對孫眉娘的感情寄托，恰恰是現(xiàn)實無奈壓力下的一種自我追求與釋放。書中的諸多人物都有這樣的背景渲染，通過這幾個小人物，我們看到的不僅僅是一段民間故事，更是一段內(nèi)外矛盾交織的歷史中不同群體的內(nèi)心與命運。

（二）民間故事為基礎(chǔ)的魔幻

莫言的作品一直深深扎根于山東農(nóng)村的民間土地，里面各種各樣的人物形象、百轉(zhuǎn)千回的故事、神鬼交織的魔幻都和山東流傳許久的民間傳說息息相關(guān)。《檀香刑》中許多用蛇來吸引心上人、用心上人的排泄物治療相思病、狐仙的指示等都是山東本土的傳說與民間故事，這使《檀香刑》也深深帶有其獨特的魔幻色彩，令人望而稱奇。

貫穿全書的貓腔像是一段舞臺劇的配樂，在我們欣賞故事的同時，它不時以前奏、插敘、唱詞或尾聲的方式出現(xiàn)，給小說增加了極強的舞臺感，使讀者仿佛置身于一場戲劇，每一個人物都活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在眼前。同時，貓腔也是孫丙的靈魂。孫丙從被壓迫到反抗到死亡，都有用貓腔表達自己的所感所想，前后呼應(yīng)，充滿戲劇感。莫言結(jié)合了民間對貓的想象與傳說，將山東的茂腔在書中演變成了“貓腔”。貓腔的吟唱在小說中與貓的叫聲結(jié)合在一起，孫丙之死更是引來了無數(shù)貓來到現(xiàn)場的哀叫，這更給故事籠罩了一層神秘的魔幻色彩。趙小甲則是更明顯的魔幻色彩的集合體。民間傳說中人們會認為智力不全者或瘋癲之人是有常人不知曉的神力的，趙小甲作為一個智力表現(xiàn)只有六七歲的成年人，看起來似乎是瘋瘋傻傻，實則內(nèi)心卻是洞察一切人物本質(zhì)的人。他通過一些神秘物件，就能看到一個人的內(nèi)在靈魂是什么動物。莫言用神奇的想象和民間傳說，給趙小甲一雙魔幻的雙眼，他用他孩童般的口吻，說出了許多耐人尋味的真相。