焦慮的“直男”

梁成林

“直男”中的“直”來(lái)自英文單詞“straight”，與代指同性戀的“bent”相反，最初是在一些小眾圈子內(nèi)部特指異性戀的詞語(yǔ)。該詞于2014年左右開(kāi)始在中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上普遍使用，其意思也逐漸轉(zhuǎn)變，在諸多網(wǎng)絡(luò)社群中成為一種對(duì)特定男性的貶義性稱呼?！熬W(wǎng)易數(shù)讀”的相關(guān)調(diào)查顯示，“直男”起初被用來(lái)批評(píng)那些“對(duì)女性品頭論足”“大男子主義”，以及“性別觀念過(guò)于傳統(tǒng)”的男性網(wǎng)民，后來(lái)則在網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)中，衍生成為“直男癌”一類的污名化詞語(yǔ)，和“窮、丑、矮、胖”之類的人身攻擊相互聯(lián)系。這一貶損意味鮮明的“直男”形象是部分女性網(wǎng)民對(duì)種種不受歡迎的男性行為的糅合，它既投射出當(dāng)下依然普遍存在的性別歧視問(wèn)題，也呈現(xiàn)了不同社群的成員在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下日漸加固的對(duì)立與偏見(jiàn)。但總體來(lái)說(shuō)，這種單薄而負(fù)面意味強(qiáng)烈的刻板形象基本不為男性網(wǎng)民所接受。然而有趣的是，面對(duì)這種上綱上線的網(wǎng)絡(luò)攻訐，網(wǎng)絡(luò)體育社區(qū)“虎撲”的用戶群體的反應(yīng)卻十分吊詭。這個(gè)90%以上用戶都是男性的社群并不避諱污名化的“直男”稱呼，反倒集體自稱“直男”并圍繞該詞建成了社群的核心文化認(rèn)同，這就使得原本較為刻板的“直男”定義在社群的種種實(shí)踐中發(fā)展出了更為豐富的含義，逐漸成為一種值得深究的新興男性氣質(zhì)。那么虎撲社區(qū)里的“直男”氣質(zhì)是出于什么原因而建成的？相較于粗俗而不受歡迎的“直男”刻板形象而言，它是否有不同的特征？這些特征又投射出社群內(nèi)部存在著的哪些問(wèn)題？圍繞著這些疑問(wèn)，本文以虎撲網(wǎng)站中的論壇用戶社群為研究對(duì)象，結(jié)合筆者個(gè)人在論壇中的參與式經(jīng)驗(yàn)，嘗試在社群內(nèi)部勘探“直男”氣質(zhì)的具體表現(xiàn)及其背后的復(fù)雜動(dòng)因。

一、“直男”認(rèn)同的建成：

從虎撲網(wǎng)站的商業(yè)化說(shuō)起

虎撲用戶社群與“直男”一詞的緊密結(jié)合和虎撲的商業(yè)運(yùn)作有著直接的關(guān)聯(lián)。作為體育社區(qū)的用戶群體，虎撲社群原本就存在一種圍繞著體育愛(ài)好生成的模糊的群體認(rèn)同，這種認(rèn)同在網(wǎng)站盈利的訴求下，經(jīng)過(guò)商業(yè)資本有意地引導(dǎo)，延伸成為一種相對(duì)穩(wěn)固的以“直男”氣質(zhì)為核心的社群文化認(rèn)同。想要了解“直男”認(rèn)同為何生成，我們就需要首先了解虎撲網(wǎng)站。

虎撲網(wǎng)站的創(chuàng)立最早可以追溯到2004年，留美博士程杭借助姚明2003年年底登陸NBA的熱潮創(chuàng)辦了名為“hoopChina”的中文籃球論壇。該論壇在此后幾年迅速發(fā)展，衍生成為一家綜合類體育門戶網(wǎng)站，吸引了大量的體育賽事愛(ài)好者。擴(kuò)展之后的虎撲網(wǎng)站積極地開(kāi)設(shè)各類別的賽事論壇分區(qū)，并且開(kāi)辟了一塊名為“甘比亞大陸”（后改名為“虎撲步行街”）的日常話題討論區(qū)，供網(wǎng)站用戶在討論賽事之余就自己的日常生活與興趣愛(ài)好進(jìn)行交流。正是在此討論區(qū)中，虎撲社群的成員逐漸形成了一種獨(dú)特的“直男”認(rèn)同。

“虎撲步行街”的運(yùn)營(yíng)總監(jiān)沈瑞恩曾經(jīng)概括虎撲用戶群體是“以18—40歲的青年男性為主，他們熱愛(ài)體育和互聯(lián)網(wǎng)，荷爾蒙比較充裕，也擁有充足的空暇時(shí)間，對(duì)于社會(huì)有熱血和責(zé)任感?！蓖|(zhì)化的愛(ài)好、較為類似的價(jià)值觀念，這使得虎撲論壇作為一個(gè)存在一定準(zhǔn)入門檻的社區(qū)，具有更快形成穩(wěn)定的受眾群體的基礎(chǔ)。不過(guò)我們亦需注意，上述說(shuō)辭也代表著虎撲官方對(duì)于其受眾形象的有意塑造，盡管男性體育迷社群總是與“熱血”“荷爾蒙充?！钡仍~畫(huà)上等號(hào)，但這并不意味著用戶們一定以此為核心建構(gòu)群體認(rèn)同。真正推動(dòng)社群達(dá)成“直男”認(rèn)同的，實(shí)際上還是不同的體育賽事方與虎撲網(wǎng)站官方對(duì)于受眾喜好的各種接合策略。

出于商業(yè)運(yùn)作的需求，不論是賽事方還是虎撲網(wǎng)站都希望自己的受眾群體具有相對(duì)穩(wěn)定并且清晰可辨的特征。固定的受眾標(biāo)簽一方面有助于受眾文化的形成與受眾黏性的增加，另一方面也為商家針對(duì)性地進(jìn)行廣告投放提供了便利。此外，對(duì)虎撲這樣的社區(qū)型網(wǎng)站而言，用戶社群還是意義非凡的“潛在增長(zhǎng)點(diǎn)”。如果受眾的身份認(rèn)同能夠走出狹小的愛(ài)好領(lǐng)域，涉入更多的日常話題，以便網(wǎng)站方孵化體育外的“泛娛樂(lè)內(nèi)容”，其社群就往往具備更大的營(yíng)銷價(jià)值。于是，在盈利訴求的推動(dòng)下，兩方力量便意圖合力將虎撲社群塑造成一個(gè)認(rèn)同更為聚合的網(wǎng)絡(luò)部落。

接合的第一步是由商業(yè)資本雄厚的各大體育賽事轉(zhuǎn)播商完成的。正如肖恩·尼克松（Sean Nixon）《展示男人味》一文所強(qiáng)調(diào)的，特定男性氣質(zhì)的聚合總是有賴于“觀看”這一動(dòng)作，廣告則常常在此過(guò)程中助力頗多。在體育愛(ài)好的影響下，虎撲社區(qū)的用戶大部分都是特定球隊(duì)或明星的擁躉。而在觀看體育賽事時(shí)，商業(yè)轉(zhuǎn)播的策略總會(huì)引導(dǎo)他們對(duì)賽事方所強(qiáng)調(diào)的某些核心元素產(chǎn)生認(rèn)同。這些元素包括體育賽事的熱血感、團(tuán)隊(duì)競(jìng)技的集體精神，以及體育明星的強(qiáng)硬風(fēng)格。與之配套的示范性男性形象則會(huì)不斷地出現(xiàn)在電視熒幕與巨幅廣告牌上，試圖引導(dǎo)觀看者崇拜與模仿。在此基礎(chǔ)上，虎撲作為這些體育賽事的新聞門戶網(wǎng)站，進(jìn)一步地?cái)U(kuò)展了上述的接合策略。

因?yàn)榛湔搲O(shè)置了日常話題討論區(qū)的緣故，網(wǎng)站用戶在社區(qū)中的討論往往超出體育愛(ài)好而涉足泛娛樂(lè)話題，這就使虎撲官方獲得了轉(zhuǎn)播方所不具備的便利，不僅能夠從用戶的體育愛(ài)好下手，還能經(jīng)由這些門類各異的討論話題，從感覺(jué)結(jié)構(gòu)上逼近用戶，從而將社群的線上身份認(rèn)同滲透到他們的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中?；渚W(wǎng)曾經(jīng)舉辦過(guò)諸如籃球“路人王”的民間賽事，這種活動(dòng)不僅用來(lái)提升網(wǎng)站的知名度，也是為了塑造用戶群體的文化認(rèn)同。以平民賽事為招牌的線下活動(dòng)強(qiáng)調(diào)一種“草根”精神，這與論壇用戶們的運(yùn)動(dòng)愛(ài)好以及他們?cè)谌粘Ａ奶熘袝r(shí)常強(qiáng)調(diào)的工薪階層身份迅速接合，很快便成為社群的重要共識(shí)。此外，虎撲官方亦擅長(zhǎng)捕捉用戶日常聊天中的熱點(diǎn)，并將其與用戶們崇尚的硬朗粗俗的風(fēng)格進(jìn)行接合。論壇中著名的“虎撲女神大賽”便是這樣擴(kuò)大其規(guī)模的。起初這一比賽只是將各路女性影星羅列出來(lái)，一一品頭論足的社群游戲行為，但在虎撲官方的推廣下，這一活動(dòng)被視為“直男審美”的風(fēng)向標(biāo)并且逐步商業(yè)化。

最終，通過(guò)這些策略的引導(dǎo)，原本僅限于體育一隅的球迷身份認(rèn)同便逐漸擴(kuò)大成為一種所涉范圍更大、風(fēng)格也更為穩(wěn)定的線上身份認(rèn)同。它凸顯并黏合了兩種元素：社群用戶們對(duì)硬朗風(fēng)格的體育崇拜以及他們?cè)谌粘Ｔ掝}中表現(xiàn)“男人味”，乃至存在物化女性之嫌的行為。而當(dāng)“直男”一詞成為網(wǎng)絡(luò)中的熱議對(duì)象時(shí)，由于這一形象在風(fēng)格上貼近于虎撲用戶社群既有的身份認(rèn)同，它很快就被虎撲官方挪用到論壇用戶身上，甚至也迅速被社群成員所接納。

不過(guò)，網(wǎng)站對(duì)于“直男”的接合也使社群成員陷入了麻煩。在話題炒作中，虎撲網(wǎng)嘗試以“直男”為標(biāo)簽插入各種時(shí)興話題，有意地放大社群討論中合乎“直男”形象的行為?！盎渑翊筚悺敝惖氖录跒榫W(wǎng)站吸引了關(guān)注之余，也使論壇用戶遭到了一些女性網(wǎng)絡(luò)社群的攻擊，她們將虎撲社群的消遣行為視作“直男癌”的意淫，并對(duì)虎撲社群展開(kāi)了尖銳的批評(píng)。情緒上的對(duì)峙一經(jīng)挑動(dòng)，隨即產(chǎn)生了兩個(gè)結(jié)果，首先是虎撲社群的成員們被卷入了大量的網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)，其次則是“直男”認(rèn)同在沖突中迅速發(fā)展，繼而成為社群的核心文化認(rèn)同。為了維護(hù)共同認(rèn)可的“直男”氣質(zhì)，虎撲“直男”們開(kāi)始主動(dòng)地參與到網(wǎng)絡(luò)對(duì)抗當(dāng)中，并將異質(zhì)的男性氣質(zhì)以及消費(fèi)它的女性粉絲群體樹(shù)立為社群的假想敵，而商業(yè)力量的推手則在此時(shí)悄然后撤，使“直男”形象的形成顯得如此水到渠成。

2019年1月，虎撲社群因?yàn)镹BA邀請(qǐng)娛樂(lè)明星蔡徐坤出任其賽事形象大使，而與蔡徐坤的粉絲社群發(fā)生了大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)吵。對(duì)NBA而言，受女性粉絲追捧的娛樂(lè)明星能夠幫助NBA在中國(guó)地區(qū)擴(kuò)大影響力，但這種行為卻引發(fā)了其核心受眾虎撲社群的不滿。蔡徐坤代表著時(shí)下受到部分女性消費(fèi)者歡迎的中性化男性形象，這種形象向來(lái)被虎撲社群貶損為“娘炮”。而在他為NBA拍攝的賀歲廣告中，當(dāng)身著冬裝坐在客廳恭賀新年的蔡徐坤與場(chǎng)上奮力拼搏的籃球明星同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，這一鮮明的對(duì)比不僅冒犯了籃球賽事的核心受眾，也給予了他們貶低前者氣質(zhì)的理由。虎撲的用戶們紛紛在論壇中跟帖上傳自己“秀肌肉”的照片，以嘲諷蔡徐坤“娘炮”式的氣質(zhì)。

在上述例子中，我們看到了因?yàn)樯虡I(yè)資本引導(dǎo)而出現(xiàn)的荒誕可笑的網(wǎng)絡(luò)對(duì)抗，“直男”們似乎完全選錯(cuò)了攻擊對(duì)象，把槍口對(duì)準(zhǔn)同樣是被塑造出來(lái)的另一種男性氣質(zhì)。但也正是在這種對(duì)抗中，我們得以看到“直男”維護(hù)自身男性氣質(zhì)的方式是如此浮夸且具有強(qiáng)烈的侵略性，這絕非只用情緒的對(duì)立便能概括的行為?？此坪翢o(wú)理由的夸張舉動(dòng)以一種簡(jiǎn)單粗暴的方式強(qiáng)調(diào)“直男”氣質(zhì)在面對(duì)其他男性氣質(zhì)時(shí)優(yōu)勢(shì)地位的同時(shí)，也暗示“直男”認(rèn)同在表面強(qiáng)硬下可能存在的復(fù)雜性。硬朗粗俗的“直男”氣質(zhì)只不過(guò)是被有意提取出來(lái)的部分社群認(rèn)同，使得社群以浮夸方式進(jìn)行線上對(duì)抗的原因卻被掩蓋了，而要想得知這些被商業(yè)運(yùn)作所遮蔽的社群經(jīng)驗(yàn)，我們就需要深入虎撲社群的日常討論中探勘社群的焦慮所在。

二、強(qiáng)硬下的焦慮：“直男”氣質(zhì)的自我保護(hù)傾向

虎撲社群“直男”氣質(zhì)的另一面向隱匿在討論區(qū)的日常聊天當(dāng)中，不同于面對(duì)其他社群時(shí)的侵略性，社群的“直男”氣質(zhì)在此常常是以相當(dāng)弱勢(shì)的方式出現(xiàn)的，這種弱勢(shì)部分既展示了社群的普遍焦慮，也能夠借以說(shuō)明侵略意味鮮明的“直男”形象為何形成。下文中筆者就以虎撲著名的“綠化”文化為例來(lái)描述這種焦慮及其折射的社群困境。

所謂“綠化”文化，是指虎撲社群成員們依托“戀愛(ài)挫折”的軼事討論所產(chǎn)生的一系列“梗”?！熬G”意為“戴綠帽”，是“被女友甩”或者“懷疑女友出軌”的夸張講法?；渚W(wǎng)友對(duì)于論壇中戀愛(ài)挫折的軼事表現(xiàn)了異常的關(guān)注，只要在日常話題討論區(qū)檢索“綠”字，多數(shù)帖子幾乎都或多或少地涉及該主題。這其中尤其值得關(guān)注的是發(fā)帖者圍繞著“戀愛(ài)挫折”進(jìn)行的歸因以及回復(fù)者與他進(jìn)行的互動(dòng)，這呈現(xiàn)了社群成員怎樣認(rèn)識(shí)自身的危機(jī)。

在這類帖子中，發(fā)帖者在簡(jiǎn)單地抒發(fā)失戀的負(fù)面情緒過(guò)后，總會(huì)轉(zhuǎn)向歸因的嘗試，而它們大部分都落在了社群成員對(duì)于自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力的質(zhì)疑上。例如，在一篇名為“JR們，罵醒我吧，去接女朋友，卻見(jiàn)她上了奧迪Q7”的帖子中，發(fā)帖人將自己“被分手”的原因歸結(jié)為女友的拜金。這種歸因獲得了大部分回復(fù)者的認(rèn)同，也闡明了“直男”們的共同焦慮?；渖缛赫J(rèn)為他們戀愛(ài)受挫的主要原因并非硬朗的“直男”氣質(zhì)招人反感，反倒是因?yàn)樯缛撼蓡T在現(xiàn)實(shí)世界中并不擁有“強(qiáng)硬”的物質(zhì)基礎(chǔ)。此時(shí)“直男”們的話題便發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)折，他們不再執(zhí)迷于展示肌肉來(lái)建立硬朗的形象，反而開(kāi)始通過(guò)戀愛(ài)問(wèn)題抒發(fā)起工薪階層的“經(jīng)濟(jì)焦慮”。

實(shí)際上，這種話題轉(zhuǎn)向并不是因“戀愛(ài)挫折”話題而導(dǎo)致的偶然情況，“直男”們的“經(jīng)濟(jì)焦慮”與他們對(duì)于自身硬朗形象的強(qiáng)調(diào)之間的確存在著因果關(guān)系。甚至可以說(shuō)，這種形象的出現(xiàn)正是在“直男”們逐漸認(rèn)清了個(gè)人經(jīng)濟(jì)實(shí)力已經(jīng)成為當(dāng)前男性氣質(zhì)的重要基礎(chǔ)之后形成的。兩者之間的關(guān)系與“直男”氣質(zhì)的現(xiàn)狀息息相關(guān)，需要被放置在社會(huì)環(huán)境變遷的歷史脈絡(luò)中來(lái)理解。

表現(xiàn)強(qiáng)硬的“直男”氣質(zhì)并非只是體育愛(ài)好的影響，它本身也是改革開(kāi)放之前作為社會(huì)中堅(jiān)力量的男性工人氣質(zhì)的殘余。而在過(guò)往40年的社會(huì)變遷中，這種舊的支配性男性氣質(zhì)已經(jīng)逐漸失去了它的基底。蔡玉萍與彭銦旎在《男性妥協(xié)：中國(guó)的城鄉(xiāng)遷移、家庭和性別》一書(shū)中指出，遲至20世紀(jì)90年代，中國(guó)的支配性男性氣質(zhì)已經(jīng)隨著社會(huì)環(huán)境的變化而轉(zhuǎn)型?！案笝?quán)制的基本結(jié)構(gòu)雖然仍被保留”，但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，大量工人被迫失去了本地的穩(wěn)定工作，開(kāi)始隨資本的流向而流動(dòng)。這就使得既有的宗族關(guān)系以及建基其上的不言自明的男性氣質(zhì)開(kāi)始劇烈地動(dòng)搖。與此同時(shí)，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的國(guó)家政策引導(dǎo)出一種重視物質(zhì)利益的支配性文化，個(gè)人經(jīng)濟(jì)能力成為社會(huì)的普遍追求，也隨即成為支配性男性氣質(zhì)的重要基礎(chǔ)。

支配性男性氣質(zhì)的變易對(duì)于虎撲社群這樣的普通工薪階層而言顯然并不有利。一方面，作為隨著資本轉(zhuǎn)移而被迫流動(dòng)的群體，他們中的大多數(shù)需要脫離穩(wěn)定的本地關(guān)系，亟須建立新的關(guān)系來(lái)重建男性氣質(zhì);另一方面，將經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在當(dāng)下實(shí)質(zhì)上就意味著將買房買車、成家立業(yè)的艱難問(wèn)題拋給工薪階層。在此情況下，虎撲社群勢(shì)必難以與新的支配性男性氣質(zhì)對(duì)接，從而退居到從屬位置上去，需要嘗試建立一種與之有所區(qū)別的男性氣質(zhì)來(lái)處理自身的現(xiàn)實(shí)困境。然而社群內(nèi)部“戀愛(ài)挫折”的軼事分享或多或少地驗(yàn)證了嘗試的受挫。虎撲社群希望以愛(ài)情找回受挫的自信，在兩性關(guān)系中尋找一種與經(jīng)濟(jì)邏輯不同的價(jià)值觀念，但“戀愛(ài)挫折”的出現(xiàn)反而幫他們確證了經(jīng)濟(jì)能力的必要性，也就令社群成員所處的從屬位置與支配性男性氣質(zhì)之間形成了一種深刻的不協(xié)調(diào)：在面對(duì)作為社會(huì)共識(shí)的經(jīng)濟(jì)邏輯時(shí)，現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷暗示社群成員，自身的挫折只能被化為經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，幾乎不可能通過(guò)其他形式來(lái)解決。但面對(duì)現(xiàn)行的社會(huì)制度，他們卻清晰地意識(shí)到通過(guò)個(gè)人努力變得“有錢”也相當(dāng)困難。這種不協(xié)調(diào)最終讓虎撲社群無(wú)濟(jì)于現(xiàn)實(shí)困境的處理，只能以任何可能的方式在線上組織起自我保護(hù)，想方設(shè)法地對(duì)各自的現(xiàn)實(shí)困境進(jìn)行回避和否認(rèn)。

在前述部分中，我們已經(jīng)看到虎撲“直男”在面對(duì)不同網(wǎng)絡(luò)社群的批評(píng)時(shí)，常常以強(qiáng)硬粗俗的風(fēng)格露面。這種風(fēng)格總是被詬病為“大男子主義”，實(shí)際上更像是一種舊的支配性男性氣質(zhì)的殘余資源，被社群挪用來(lái)進(jìn)行自我保護(hù)。而這種強(qiáng)硬表現(xiàn)也不過(guò)是社群聊天中的少數(shù)，討論區(qū)中更常見(jiàn)的是一些極為低調(diào)弱勢(shì)的自我保護(hù)方式。

仍然是之前引述的“戀愛(ài)挫折”帖子中，回復(fù)者與發(fā)帖者展開(kāi)的互動(dòng)極具調(diào)侃意味，有人勸發(fā)帖者分手要“分得有尊嚴(yán)一點(diǎn)”，還有人戲謔地質(zhì)問(wèn)道：“（遇到這種事）你就不能騙騙自己?jiǎn)?？”這種嘲弄行為并非孤例，甚至早已成為虎撲社群在分享“戀愛(ài)挫折”軼事時(shí)的固定模式。

在“綠化”文化的分享中，形成了一種被戲稱為“綠色文學(xué)”的帖子類型。這是指發(fā)帖人在書(shū)寫(xiě)自己的戀愛(ài)挫折時(shí)，會(huì)長(zhǎng)篇大論地進(jìn)行細(xì)節(jié)描述，不僅要寫(xiě)明整個(gè)事件的發(fā)展過(guò)程，還會(huì)把自己當(dāng)時(shí)的心理感受一一復(fù)現(xiàn)。例如，虎撲著名的“突變體”帖子中，發(fā)帖者就以一種浮夸的表達(dá)方式展示了自己“被分手”時(shí)內(nèi)心的“轟鳴”：“突變是以閃電和雷鳴的方式入侵的，像一顆子彈撞到胸口上炸開(kāi)，爆炸帶來(lái)的瞬間的壓力從心臟傳到每一根毛細(xì)血管，全身的細(xì)胞都停止住代謝和思考，仔細(xì)地聆聽(tīng)這一剎那的震蕩?！碧颖硌菪詷O強(qiáng)的文字并不在于表達(dá)自己的內(nèi)心感受，而是希望得到某種戲謔的、解嘲的回復(fù)，讓整個(gè)創(chuàng)傷事件轉(zhuǎn)化成“圍觀被綠”的狂歡。有水友在類似帖子中回復(fù)道“年紀(jì)輕輕干嗎不好，（非要）相信愛(ài)情”，抑或是“兄弟還沒(méi)結(jié)婚（吧），就這么想吧，是你綠了她男朋友”，這種心照不宣的嘲弄以消解問(wèn)題的“精神勝利法”為整個(gè)社群暫時(shí)回避了“直男”氣質(zhì)的危機(jī)，但也使得“直男”的痛腳顯露無(wú)遺——他們無(wú)法按照社會(huì)普遍認(rèn)同的“金錢至上”原則來(lái)對(duì)峙現(xiàn)實(shí)困境。此時(shí)，“綠色文學(xué)”式的浮夸自嘲更像一種無(wú)可奈何的抱團(tuán)取暖。虎撲社群的成員們習(xí)慣互相稱呼為“JRs”，意為“家人們”或是“賤人們”，這一語(yǔ)雙關(guān)的用法顯然精準(zhǔn)地說(shuō)明了社群在面對(duì)作為社會(huì)共識(shí)的經(jīng)濟(jì)邏輯時(shí)的弱勢(shì)策略。

三、價(jià)值觀的困頓：“直男”氣質(zhì)的“向下”趨向

需要指出的是，虎撲社群雖然最終默認(rèn)了占據(jù)社會(huì)常識(shí)中支配地位的經(jīng)濟(jì)邏輯，但在社群的日常討論中，“直男”們也在嘗試尋找一種與之有所差異的價(jià)值觀念，將其作為自身男性氣質(zhì)的基底。然而這種嘗試往往因?yàn)槠渥陨淼暮於杆俚叵?，?dǎo)致“直男”們走人價(jià)值觀的困頓。社群成員開(kāi)始有意地割裂線上世界與線下世界，將前者作為安全區(qū)，脫卸自己在線下的角色和責(zé)任，主動(dòng)消解自己所相信的價(jià)值理念，以求不在網(wǎng)絡(luò)世界中面對(duì)被認(rèn)為是無(wú)法解決的現(xiàn)實(shí)困境。由此導(dǎo)致的便是社群不斷地向支配性文化的生產(chǎn)機(jī)制妥協(xié)退讓，社群成員們?cè)絹?lái)越難以提出與其不同的方案來(lái)建構(gòu)社群的文化認(rèn)同。在這里筆者以虎撲網(wǎng)在2019年5月舉辦的“街薪奮斗史”活動(dòng)為例，對(duì)這種傾向進(jìn)行說(shuō)明。

所謂“街薪”，就是指“步行街（討論區(qū)）平均年薪”。社群成員在日常聊天中有一種調(diào)侃的說(shuō)法，會(huì)在討論工資問(wèn)題時(shí)戲稱自己“年薪（高達(dá)）30萬(wàn)”，反諷本社群工薪階層的貧乏收入。虎撲網(wǎng)官方希望對(duì)這種自嘲進(jìn)行接合，將其演繹為“盲男”群體為事業(yè)打拼的奮斗故事。但在話題討論中，論壇里卻并未出現(xiàn)虎撲網(wǎng)希望看到的積極向上的意愿，而是一種無(wú)可奈何的消極感受蔓延在整個(gè)社群當(dāng)中。

一方面，當(dāng)論壇中有人試圖發(fā)帖散播反對(duì)“金錢至上”的心靈雞湯時(shí)，往往會(huì)遭到戲謔的回復(fù)。如在“一個(gè)人如果在沒(méi)錢的時(shí)候無(wú)法收獲愛(ài)情的話，那他在有錢的時(shí)候也無(wú)法收獲愛(ài)情”一帖中，論壇有人回復(fù)道：“多大了，還看青年文摘？”無(wú)獨(dú)有偶，在“你不能為了錢而去努力奮斗……”一帖中，發(fā)帖者試圖援引袁隆平這句對(duì)青年的忠告，但卻同樣遭到了戲謔地反擊：“我的理想就是錢怎么辦？”社群成員們幾乎將現(xiàn)實(shí)生活的問(wèn)題全部化成經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，但另一方面，一旦談到“奮斗”的話題，沒(méi)有“向上”的意愿卻又成為一致的特點(diǎn)。有虎撲用戶發(fā)問(wèn)道：“年輕人不想努力，不想奮斗，真的不行嗎？”由此向社群成員訴苦自己的工作壓力，希望得到大家的開(kāi)導(dǎo)。然而這種“不想奮斗”的態(tài)度卻獲得了部分成員的認(rèn)可。既有人戲稱“（帖子的）內(nèi)容引起舒適，謝謝樓主”，也有人誠(chéng)懇地回復(fù)道“我覺(jué)得我完全可以理解你。不要被大多數(shù)人所左右，每個(gè)人有選擇自己生活的方式。再說(shuō)了，那些鍵盤上天天叫你努力的，現(xiàn)實(shí)里基本都是白努力或者躺著玩論壇說(shuō)自己努力的”?；貜?fù)者不但不再愿意對(duì)“努力”抱有積極態(tài)度，甚至還以“白努力”的論調(diào)試圖否定其意義，拒絕承認(rèn)自己具有改變目前生活狀態(tài)的能力。在這種對(duì)主流成功學(xué)的徹底否認(rèn)中，社群成員們的確對(duì)經(jīng)濟(jì)邏輯產(chǎn)生了質(zhì)疑，繼而希望把握住一些能夠相信的穩(wěn)定價(jià)值。有回復(fù)者在“街薪奮斗史”的總帖下這樣寫(xiě)道：

“鄙人馬上而立之年，在帝都互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)做IT，街薪達(dá)到了，街薪也能帶給我一些物質(zhì)上的富足。但也讓我損失很多……在帝都買了房，壓力更大，不敢失業(yè)不敢生病……除此之外還有精神上的缺失，沒(méi)時(shí)間追求自己的理想，培養(yǎng)自己的愛(ài)好，全部時(shí)間只能搭在工作上……希望大家在奮斗的時(shí)候，不要忽視了身邊的親人愛(ài)人，不要丟掉自己的家庭對(duì)社會(huì)的責(zé)任，不要忘記自己的初心?！?/p>

回復(fù)者敏銳地意識(shí)到“街薪”背后的迷思，認(rèn)識(shí)到金錢在處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)的無(wú)力，并且希望回歸到“家庭”“個(gè)人理想”與“社會(huì)責(zé)任”中，重新定位自己的追求目標(biāo)，建立一種不同于“錢”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。但是這種打破金錢迷思的嘗試很快就在對(duì)他的回復(fù)中被打斷了。有人對(duì)他的誠(chéng)懇發(fā)言評(píng)論道“寫(xiě)了這么多，目的還不是跟我一樣，現(xiàn)金666”（街薪奮斗史總帖上寫(xiě)明對(duì)“回帖者隨機(jī)送出10個(gè)666元現(xiàn)金紅包”）。這一評(píng)論并沒(méi)有直接否定論壇“成功人士”模糊的意義追尋，而是直接以岔開(kāi)話題的方式阻止了建立不同標(biāo)準(zhǔn)的可能，這很大程度上說(shuō)明了虎撲“直男”們的復(fù)雜心境：經(jīng)濟(jì)邏輯并不只是一種觀念上的影響，也隨著過(guò)往40年來(lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型滲透到日常生活的各種細(xì)節(jié)當(dāng)中，個(gè)人就算并不認(rèn)可這種觀念的合理性，也只能默認(rèn)它的存在。因此，一旦經(jīng)濟(jì)邏輯開(kāi)始侵蝕社群成員們對(duì)生活的美好愿景以及希望堅(jiān)守的信念，“直男”們便會(huì)運(yùn)用類似于打斷話題的方式主動(dòng)退讓，并且表現(xiàn)出一種價(jià)值觀上的隨意，似乎只要不對(duì)任何事情抱有高期待，不再堅(jiān)守任何價(jià)值，就能避免自己堅(jiān)信的價(jià)值被支配性的經(jīng)濟(jì)邏輯所攻破。

這樣的處理方法在面對(duì)經(jīng)典的“戀愛(ài)挫折”難題時(shí)使用得尤為頻繁。社群成員常常會(huì)拒絕表達(dá)自己對(duì)愛(ài)情的期待，并且直接將其降格為性欲。這種表達(dá)類似于“綠色文學(xué)”，是一種浮夸的戲謔，發(fā)帖者和回復(fù)者首先將自己表演為厭女癥患者，發(fā)出帶有“我最討厭女人了”字樣的圖片，以表明自己對(duì)于異性的拒斥。

而圖2中文字信息與圖像的反諷組合則會(huì)在圖1之后出現(xiàn)，在敘述上表現(xiàn)了與圖1相反的效果，通過(guò)將“女人”直接化約為性對(duì)象來(lái)表現(xiàn)發(fā)帖者的欲望。這種明顯的自我貶低在虎撲論壇中有一種妙用，它通過(guò)將男女關(guān)系簡(jiǎn)化為對(duì)欲望的需求，跳過(guò)了虎撲經(jīng)典議題“戀愛(ài)挫折”當(dāng)中金錢與愛(ài)情的關(guān)系問(wèn)題。

類似的表達(dá)方式并不意味著社群成員真的不再對(duì)生活抱有任何的美好期待，反而說(shuō)明他們始終都需要一些與“金錢至上”的共識(shí)有所區(qū)別的價(jià)值觀念來(lái)平衡自己的日常生活。然而由于經(jīng)濟(jì)邏輯的不斷擴(kuò)張，社群很難長(zhǎng)久地堅(jiān)守這些“不應(yīng)被動(dòng)搖”的基本價(jià)值。于是，他們便先一步將男女愛(ài)情降格，以避免價(jià)值觀念之間的可能沖突。在此我們已經(jīng)觸及“直男”社群中這種消解趨向的核心目的，即主動(dòng)將自己置信的價(jià)值進(jìn)行貶低嘲弄，以此來(lái)為自身保留一些最起碼的穩(wěn)固價(jià)值。

四、結(jié)論

嚴(yán)格地講，虎撲社群的“直男”氣質(zhì)作為一種從屬性的男性氣質(zhì)，并未形成一種與當(dāng)下占據(jù)主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)邏輯有所差異的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?；渖缛鹤罱K所做的，僅僅是用一種拒絕“向上”的消極態(tài)度為其制造雜音。而在現(xiàn)實(shí)的逼仄下，社群一步步地進(jìn)行妥協(xié)和退讓，最終只能以自我解嘲的方式來(lái)維護(hù)自己的價(jià)值觀念。這并不是說(shuō)“直男”氣質(zhì)的存在毫無(wú)意義，虎撲社群為我們提供了一個(gè)相當(dāng)重要的視角，來(lái)觀察當(dāng)下一部分處于從屬地位的男性是如何在日益堅(jiān)固的支配性文化下建構(gòu)自己的線上身份的。在此過(guò)程中，支配性文化與商業(yè)資本的力量不斷地滲透進(jìn)“直男”們的日常生活當(dāng)中，但與此同時(shí)，我們也能在社群的日常討論中尋覓到一些還未成型的價(jià)值觀念，它們可能是使“直男”氣質(zhì)朝著積極方向發(fā)展的資源。

首先，我們?nèi)皂殢?qiáng)調(diào)支配性文化對(duì)于“直男”社群的影響。這種力量的強(qiáng)大之處就在于它伴隨著整個(gè)中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型而形成，奠基于日益深化的“去政治化”與市場(chǎng)改革的事實(shí)之上，滲透進(jìn)了我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。?dāng)虎撲“直男”們意識(shí)到個(gè)人的愛(ài)情都要經(jīng)過(guò)物質(zhì)利益上的審慎考量之后，社群便很難再抱著十足的信心對(duì)峙經(jīng)濟(jì)邏輯的不合理處。社群的消極態(tài)度總體來(lái)說(shuō)是在以一種妥協(xié)退讓的態(tài)度最低限度地維持著個(gè)人對(duì)生活抱有的理想。

其次，商業(yè)資本在整個(gè)“直男”氣質(zhì)形成過(guò)程中起到了重要的塑造作用，然而這種作用總體而言卻是負(fù)面的。虎撲網(wǎng)站挪用了“直男”們?cè)谌粘Ｓ懻撝写炙着c侵略性的一面進(jìn)行話題炒作，卻并沒(méi)有為低調(diào)消極的部分留出位置。實(shí)際上，虎撲社群中真正與經(jīng)濟(jì)邏輯存在差異的價(jià)值觀念在于一種對(duì)“家庭”和“家人”的強(qiáng)調(diào)。這里的“家庭”一方面是指虎撲“直男”們現(xiàn)實(shí)中的家庭，另一方面則是指“直男”們將虎撲社群也視為與“家庭”類似的關(guān)系緊密的組織。在虎撲“直男”氣質(zhì)形成的過(guò)程中，這種“家庭”觀念始終沒(méi)有被清晰地表達(dá)出來(lái)，但我們也難以忽視，正是這種含混不清的觀念引導(dǎo)著虎撲社群的抱團(tuán)取暖，甚至還為他們樹(shù)立了一種堅(jiān)定的信念，即個(gè)人對(duì)于“家庭”，尤其是現(xiàn)實(shí)中的家庭的責(zé)任感。

需要指出的是，這種價(jià)值觀念并不是無(wú)本之木，它實(shí)際上也是一種對(duì)于舊的支配性男性氣質(zhì)的接續(xù)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，作為其基底的宗族關(guān)系與穩(wěn)定的本地網(wǎng)絡(luò)逐漸變得支離破碎，于是“家庭”與“愛(ài)情”便成為修復(fù)男性氣質(zhì)創(chuàng)傷的新工具。從這一角度來(lái)看，社群對(duì)于“家庭”的強(qiáng)調(diào)也有復(fù)雜的動(dòng)因，作為對(duì)現(xiàn)實(shí)中的家庭的強(qiáng)調(diào)，它既可能是一種在社會(huì)上受挫，繼而希望回歸家庭的消極之舉，也可能是男性希望恢復(fù)相對(duì)保守的男女關(guān)系，重獲男性氣質(zhì)的本能渴求;而作為對(duì)“家庭”般的網(wǎng)絡(luò)社群的強(qiáng)調(diào)，它既是商業(yè)資本增加用戶黏度的手段，也總是成為網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)與“厭女癥”的溫床。盡管如此，我們更需注意的是，虎撲社群對(duì)于“家庭”的強(qiáng)調(diào)所指向的，實(shí)際上是他們對(duì)于強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的社會(huì)中日漸疏離的人際關(guān)系的不滿。當(dāng)整個(gè)社會(huì)都在圍繞著經(jīng)濟(jì)邏輯把自己打造成一臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)器時(shí)，虎撲“直男”們嘗試召喚一種對(duì)社群/家庭的責(zé)任感，以在小范圍中重塑人與人之間的親密關(guān)系。這種“直男”氣質(zhì)的駁雜產(chǎn)物或許能夠借助網(wǎng)絡(luò)社群中的共鳴而得到發(fā)展，繼而啟發(fā)我們對(duì)于男性氣質(zhì)的進(jìn)一步思考。

（責(zé)任編輯 陳琰嬌）