旴江醫(yī)派志略（續(xù)八·元代）*

★ 謝強 章德林 謝萌 黃冰林,2 涂國卿 黃紆寰（.江西中醫(yī)藥大學旴江醫(yī)學研究會 南昌 330006；2.江西中醫(yī)藥大學附屬醫(yī)院謝強全國名老中醫(yī)傳承工作室旴江醫(yī)學研究組 南昌 330006；3.江西中醫(yī)藥高等專科學校 江西 撫州 344000；4.撫州市中醫(yī)院謝強全國名老中醫(yī)傳承工作室 江西 撫州 3440003；5.中國移動通信集團江西有限公司 330038）

（接《江西中醫(yī)藥》2020年第3期）

2.6 因崇儒尚醫(yī)而發(fā)展于元代 元代，政府沿襲宋代尊儒重醫(yī)，重視醫(yī)學，旴江醫(yī)學流派有著長足的發(fā)展。正如紀曉嵐《四庫全書總目提要·醫(yī)家類》指出：“儒之門戶分于宋，醫(yī)之門戶分于金元。”旴江流域，是儒學新學、道家醫(yī)學的興盛地，素有“才子之鄉(xiāng)”“醫(yī)藥之鄉(xiāng)”的美譽。政府首設“儒戶”“醫(yī)戶”戶籍［1］5，強調世守其業(yè)，世代相襲，促進了醫(yī)學傳承［1］270。由此，旴江流域醫(yī)門林立，儒醫(yī)相通大家疊出，新著不斷，新說紛呈，創(chuàng)新不輟，方興未艾，涌現(xiàn)出23個醫(yī)門，112位儒醫(yī)相通大家，撰有醫(yī)籍31種。傳承創(chuàng)新最為突出的，是從宋代傳承迄元代的危亦林之危氏醫(yī)門。危亦林《世醫(yī)得效方》完善了中醫(yī)學臨床學科體系，首次將臨床醫(yī)學按十三科系統(tǒng)分科論述，其中首創(chuàng)了咽喉科及正骨科兩大臨床學科，這是第一部由我國太醫(yī)院批準刊行的標明“科”字的系統(tǒng)臨床分科醫(yī)學指南巨著，對后世醫(yī)學發(fā)展影響深遠。

元朝建立，結束了自唐滅亡以來長達370年的大分裂，中國實現(xiàn)了大統(tǒng)一，各民族間的經濟與文化交流得到了更大發(fā)展。元政府受宋朝影響亦傾向儒治，重視儒學亦重視醫(yī)學，將儒學定為“國是”。武宗時，不僅重視儒學，還給孔子加上了“大成至圣文宣王”的頭銜，視儒學為維護統(tǒng)治的官方哲學。而且，受宋代丞相王安石醫(yī)學改革的影響，重視醫(yī)學革新，加強醫(yī)政、藥政、醫(yī)學教育以及醫(yī)家戶籍管理。在官學中專設有醫(yī)學（學校），設立醫(yī)學十三科；在戶籍管理設有“儒戶”“醫(yī)戶”；而且“元朝規(guī)定路州縣設醫(yī)學三皇廟，教育和管領醫(yī)戶”，這是元以前各朝代從未有的［1］199。此時期，儒學興盛，文化成就斐然，是北方少數(shù)民族與漢族文化大融合時期，亦是中國醫(yī)學史上學派蜂起、爭鳴、民族醫(yī)學奮起的一個輝煌的時期，如金元四大家的學術爭鳴為多源一體化的中國醫(yī)學注入了新的活力。

元代中期，旴江流域醫(yī)學更為興達。據(jù)《江西通史·元代卷》記載：“江西的教育與文化在宋代的基礎上繼續(xù)發(fā)展，成為當時文教最發(fā)達的地區(qū)之一。許多外地人，包括蒙古人、色目人到江西為官、求學、經商，文化交流活躍?！贝藭r期，旴江流域儒學發(fā)達，理學興盛，元曲雜劇異彩紛呈，史學宏篇不絕，成為中國文化興盛之區(qū)域，文化和醫(yī)學保持了宋朝以來的發(fā)展優(yōu)勢，呈現(xiàn)出蓬勃的生機。政府崇儒重醫(yī)，旴江流域各路、州、縣皆設立有醫(yī)學（學校）和三皇廟［1］199。醫(yī)學教育興盛，醫(yī)戶眾多，名儒、名醫(yī)疊出，著名的有元理學三大家之一的吳澄、元詩四大家及古文二大家之一的虞集、元詩四大家之揭傒斯和范梈、江東四大儒者李存、理學及醫(yī)學家杜本、醫(yī)學教授危亦林和嚴壽逸、建昌太守沙圖穆蘇、禮部尚書危素、光祿大夫程鉅夫等學養(yǎng)深厚的儒醫(yī)相通大家，由此促進了旴江醫(yī)學流派的更大發(fā)展［2-4］。

2.6.1 儒醫(yī)相通大家輩出 旴江流域，三面環(huán)眾山，一面臨鄱水，封閉中又不失開放。旴江上下，長山大谷奇秀清幽，平疇沃土魚米富饒，氣候溫而雨水沛，少兵爭而多農事，祥和且富足，實為耕讀之樂土、人才之淵藪，是儒學和醫(yī)學的最佳溫床。雖有宋末元初的戰(zhàn)亂，但旴江流域的儒學及醫(yī)學仍承宋發(fā)展之勢不衰，儒醫(yī)相通，大家層出。繼宋代王安石、陸九淵、陳自明、黎民壽、席弘等起之于前，元代則有吳澄、揭傒斯、杜本、沙圖穆蘇、危素、范槨、嚴壽逸、范叔清、危亦林、徐棪、熊景先、李季安、席肖軒、趙宜真、釋法琳等112人續(xù)之于后，濟世活人，名動天下，學說紛呈，創(chuàng)新不絕，著書蔚然，撰有醫(yī)籍31種，亦譜寫了一幅鴻儒疊出、儒醫(yī)星馳的群芳譜［2-4］。

2.6.1.1 以儒通醫(yī)大家 多為既重儒學治世又重醫(yī)學濟人的名仕，著名者有：

吳澄（1249-1333年），元代江西崇仁縣人［1］223。翰林學士，元理學三大家之一。博學廣識，儒而通醫(yī)。吳氏與嚴壽逸、沙圖穆蘇、董起潛、侯逢丙、候登等諸多醫(yī)藥學家交往甚密，為他們留下不少詩詞、序、墓志銘，如曾為建昌醫(yī)學教授嚴壽逸《醫(yī)說》、建昌太守沙圖穆蘇《瑞竹堂經驗方》徐棪《易簡歸一》作序，評點醫(yī)理，中肯恰當，文中洋溢著吳澄精通醫(yī)理熟諳臨床實踐的才情［5］264。

程鉅夫（1249―1318年），初名文海，號雪樓，又號遠齋。宋元間江西南城縣人［1］221。理學家，元四朝元老，翰林學士承旨，光祿大夫。宏才博學，儒而通醫(yī)。程鉅夫與名儒吳澄曾勉勵旴江名醫(yī)嚴壽逸，促使其益發(fā)深鉆醫(yī)業(yè)。名儒宋濂有詩贊程鉅夫，云：“……王札牛溲，藥籠并藏。出而醫(yī)王，小大畢張?！背题牱蚺c余明可、熊景先、沙圖穆蘇、嚴壽逸等諸多名醫(yī)交往甚密，為他們留下不少詩詞、序、墓志銘，如為名醫(yī)陳庚撰《杏山藥室記》，評點醫(yī)理，中肯恰當，洋溢著程鉅夫精通醫(yī)學才情［5］108。

危永吉（1272―1328年），字德祥。元代江西金溪縣人。儒而善醫(yī)。擅長詩文，精醫(yī)道，常施藥濟人。子危素傳其學，亦通醫(yī)理。撰有《醫(yī)說》一卷。名儒袁士元撰有《挽撫州危德祥先生》［6］195。

范?。?272―1330年），元代江西清江縣人［1］244。元詩四大家之一，翰林院編修。好醫(yī)藥，以儒通醫(yī)。晚年歸隱家鄉(xiāng)，效法道家“清靜無為”，專事養(yǎng)花種藥，馴種野生藥用植物?！墩翗渲嗅t(yī)藥發(fā)展簡史》記載：“范槨開樟樹官紳仕宦種藥養(yǎng)花之先聲，并影響到清代臨江府（治所在今樟樹市）官廳……臨江府還曾舉辦過藥物種植試驗場，種植藥材?！保?］49

虞集（1272―1348年），字伯生，號邵庵，又號道園。元代江西崇仁縣人［1］235。理學家，元詩四大家及古文二大家之一，太常院博士，《經世大典》編修總裁。博學通經，儒而通醫(yī)。名醫(yī)江西醫(yī)學提舉馬肅曾游學于虞集、揭傒斯門下，初任福州路醫(yī)學教授，后任江西等處醫(yī)學提舉。平素與鄧文彪、黃大明 、揭傒斯、易晉等諸多儒醫(yī)、道醫(yī)交往甚密，為他們留下不少詩詞、序、墓志銘，如為鄧文彪撰《醫(yī)書集成序》，云：“……嘗有及吾門者，謂嘗治某人之疾：蓋用大黃、樸硝數(shù)斤，煮以大酒數(shù)斗而飲之，一タ疾良已，又如是者飲之數(shù)日，疾乃已。予斥曰：古人服重劑，疾去止，后服且分兩少于今日，權衡多矣。雖牛馬，豈能飲如此湯劑乎？”體現(xiàn)了虞集熟諳醫(yī)理，有著豐富的臨證經驗［5］288。

揭傒斯（1274―1344年），元代江西豐城縣人［1］238。翰林院國史館編修，二品中奉大夫，元詩四大家之一。儒而通醫(yī)。名醫(yī)江西醫(yī)學提舉馬肅曾游學于揭傒斯、虞集門下，初任福州路醫(yī)學教授，后任江西等處醫(yī)學提舉。揭氏平生痛恨巫醫(yī)害人，他在《贈醫(yī)者湯伯高序》中斥責民間信巫不信醫(yī)者。揭氏與嚴壽逸、湯伯高、徐棪、諸多名醫(yī)交往甚密［12］。

杜本（1276―1350年），字伯原，又字原父，號清碧。元代江西清江縣人［1］272。國史編修官，品秩奉議大夫。博學善文，以儒通醫(yī)，精醫(yī)學。據(jù)《樟樹中醫(yī)藥發(fā)展簡史》記載，杜本幾度辭官隱居家鄉(xiāng)及武夷山，本著“不為良相便為良醫(yī)”之志，行醫(yī)鄉(xiāng)里。撰《敖氏傷寒金鏡錄》一卷，是書為我國現(xiàn)存最早之舌診專著。門生蔣易傳其學［8］319。

危亦林（1277―1347年），字達齋。元代江西南豐縣人，祖籍江西臨川縣［1］270。江西古代十大名醫(yī)之一。五世為醫(yī)。宋代名醫(yī)危云仙之后裔，危碧崖孫，危熙載侄。博極群書，嗜岐黃術。傳承家學，又從江東山和范叔清習瘡腫科及咽喉口齒科，精擅臨床諸科［14］9。歷南豐州醫(yī)學教授、杭州醫(yī)學教授等。撰成我國第一部標明“科”字的臨床分科系統(tǒng)詳明的醫(yī)籍——《世醫(yī)得效方》，首創(chuàng)咽喉科及正骨科，為我國元代臨床醫(yī)學巨著，對后世醫(yī)學發(fā)展影響深遠?！妒泪t(yī)得效方》十九卷，經太醫(yī)院批準于至正五年（1345年）刊行于世［14］。

嚴壽逸（1278―1348年），字仁安。元代盱江（今江西南城縣）人［1］199。習儒，儒而善醫(yī)。早年為醫(yī)學生員，“以能醫(yī)稱于鄉(xiāng)”。后游學北地，醫(yī)道精進，醫(yī)名振朝野。曾投藥七劑治愈吳澄朝食暮不食之血枯病。累任南豐州、建昌路、臨江路等地醫(yī)學教授［9］315。撰有《醫(yī)說》《醫(yī)學啟蒙》《仲景論評》［10］99。吳澄撰《醫(yī)說序》贊之［11］267。

李存（1281―1354年），字明遠，更字仲公。元代江西饒州安仁人。江東四大儒者之一。精研天文、地理、醫(yī)藥、卜筮、釋道，工古文詞。隱居不仕，寓居臨川縣，卒于此。平素與曾文哲、何環(huán)玉、劉存誠、饒孟性等諸多名醫(yī)交往甚密，為他們留下不少詩詞、書序、墓志銘，所撰之文評點醫(yī)理，中肯恰當，無不洋溢著李存精通岐黃的才情［12］153。

楊撫州（？―？），不知名字。江西撫州人。儒而通醫(yī)，熟諳脈證。曾為儒醫(yī)曾文哲書東坡《脈說》勉勵之，促使文哲益發(fā)究習醫(yī)術。名儒李存撰有《題楊撫州所書東坡〈脈說〉》［5］149。

夏元亨（？―？），元代人。臨江路（治所在今江西樟樹市）總管府判官。生于醫(yī)藥世家，祖父精醫(yī)術，專瘍醫(yī)。元亨少習儒業(yè)，通醫(yī)學。元大德十一年（1307年）授臨江路總管府判官。大弟利貞官居龍興路（治所在今江西南昌）提舉，二弟德常官醫(yī)學正。名儒姚燧曾為其母撰墓志銘［5］13。

夏利貞（？―？），元代人。龍興路（治所在今江西南昌）提舉。生于醫(yī)藥世家，祖父精醫(yī)術，專瘍醫(yī)。利貞少習儒業(yè)，通醫(yī)學。二弟德常官醫(yī)學正。名儒姚燧為其母撰墓志銘［5］13。

謝縉翁（？―？），又作謝縉孫，字堅白。元代江西吉安縣人，龍興路（治所在今江西南昌）醫(yī)學教授。泰定二年（1325年）官龍興路醫(yī)學教授。精通醫(yī)理，知名于時?？N翁認為當時流行的《脈訣》舛誤不少，遂以家藏官本及廣西本《脈經》及鄉(xiāng)人黃南牖家藏本相校讎，于泰定四年（1327年）上請刊刻其校讎的《脈經》頒發(fā)各地醫(yī)學，獲準。自此《脈經》流傳始廣［6］230。

甘宗羅（？―？），元代人。生平里居未詳。南豐州（治所在今江西南豐縣）醫(yī)學正。儒而通醫(yī)。后至元三年（1337）官南豐州醫(yī)學正，任上，向太醫(yī)院舉薦危亦林《世醫(yī)得效方》審核刊行而頒布天下，促進了旴江醫(yī)學的發(fā)展和傳播［9］131。

沙圖穆蘇（？―？），又名薩里彌實，字謙齋，號竹堂。元代燕山人，建昌路（治所在今江西南城縣）太守。儒而通醫(yī)，精醫(yī)學。泰定元年（1324年）出任建昌路太守。平時留心醫(yī)藥方書，悉心搜集建昌一帶民間驗方。細心試治，屢試屢驗，積久成多，于是與建昌醫(yī)家共同訂正，于泰定三年（1326年）在建昌任上撰成《瑞竹堂經驗方》［6］179。

戴啟宗（？―？），字同父，號耕愚。元代建鄴（今江蘇南京）人。龍興路（治所在今江西南昌）儒學教授。畢生習儒，且究心醫(yī)學，博覽醫(yī)經，貫通醫(yī)理。重視醫(yī)書勘誤，曾辨正朱肱《傷寒百問》之失，撰《活人書辨》，吳澄為之作序。又訂正和注解《脈訣》，撰成《脈訣刊誤集解》《矯世惑脈論》《五運六氣機要》，刊刻于世［6］276。

王綸（？―？），元明間江西金溪縣人。邑名醫(yī)王善次子。紹承家學，習儒，工醫(yī)術。元朝末年，任江西金溪縣醫(yī)學教諭［9］31。

張正（？―？）， 元代江西新建縣人，原籍汴京。習儒通醫(yī)。元末因躲避紅巾軍戰(zhàn)亂，舉家遷居龍興（今江西南昌）。后舉學正，遂入新建縣籍。張氏精于醫(yī)學，子孫皆承其醫(yī)學，醫(yī)術益精，頗有影響［13］95。

胡長孺（？―？），元代人。里居不詳，南豐洲（治所在今江西南豐縣）醫(yī)學正。習儒通醫(yī)，精于古人運氣學說。儒醫(yī)嚴壽逸先從廬陵曾詔先習《內經》諸書，后于元貞初（1295年）得胡長孺指授而領悟古人運氣奧旨。肄業(yè)后，以醫(yī)問世，知名于時，不久被選授南豐洲醫(yī)學正［9］315。

陳景咨（？―？），元代江西崇仁縣人［1］199。家世儒業(yè)。習儒通醫(yī)。官歷江西吉水州、新喻州醫(yī)學醫(yī)官［5］。景咨在任清廉，為諸醫(yī)所敬重。名儒吳澄撰《送陳景咨序》贊之［6］168。

鄒世賢（？―？），元代江西宜黃縣人。業(yè)儒而精醫(yī)。名所居室曰“愿學齋”。名儒吳澄撰《愿學齋記》贊之［6］277。

吳仲享（？―？），元代江西新干縣人。臨江路（治所在今江西樟樹市）醫(yī)官。以儒通醫(yī)，精醫(yī)

術［1］200。

馬肅（？―？），字叔敬，號敬齋。元代婺源（今屬江西婺源縣）人。江西醫(yī)學提舉。業(yè)儒，兼精醫(yī)術。曾游學于名儒虞集、揭傒斯門下。馬肅赴南昌任江西處醫(yī)學提舉時，名儒貢師泰作《送馬叔敬赴江西醫(yī)學提舉》為之送行［6］331。

危素（1303―1372年），字太仆，號云林。元代江西金溪縣人［1］254。理學家，禮部尚書，翰林編修，奉旨修宋、遼、金三史。儒醫(yī)危永吉子。少通五經。早年曾從金溪名醫(yī)黃大明游，通醫(yī)學［9］226。

游萊翁（？―？），元代江西崇仁縣人。早年習儒，兼精醫(yī)術，懸壺以自給。至正三年（1343年）前后，由太醫(yī)院薦授建昌路（治所在今江西南城縣）官醫(yī)提領［6］242。

2.6.1.2 醫(yī)儒相通大家 多為既重儒學治世又重醫(yī)學濟人的名醫(yī)，著名者有：

范叔清（？―？），宋元間江西臨川縣人［14］9。儒而善醫(yī)，精醫(yī)術，以咽喉口齒科知名地方，為我國最早的喉科醫(yī)生。南豐危亦林傳其學［14］672，將其經驗總結收入《世醫(yī)得效方》中，至此旴江喉科傳揚于世［4］。

江東山（？―？），宋元間江西南豐縣人。儒而善醫(yī)，擅瘡腫科，曾收南豐危亦林為徒，傳瘡腫科醫(yī)術［14］9。

席靈陽（？―？），宋元間江西臨川縣人。世業(yè)針灸。南宋針灸名醫(yī)席弘子，席氏針門第二代傳人。儒而善醫(yī)，享名地方。后裔席玄虛傳其學［15］149-151。

席玄虛（？―？），元初江西縣臨川縣人。世業(yè)針灸。南宋針灸名醫(yī)席弘孫，席氏針門第三代傳人。儒而善醫(yī)，享名地方。后裔席洞玄傳其學［15］149-151。

蔡明德（？―？），元初江西樂安縣人。邑名醫(yī)蔡伯珍孫，蔡光叔子。儒而善醫(yī)，傳承家學，醫(yī)術精湛，名重于時。子蔡可名承其業(yè)［6］191-192。

楊用安（？―？），字存心。元代江西崇仁縣人。出身望族，三世業(yè)醫(yī)。紹承家學，儒而通醫(yī)，善診太素脈，技法奇異，治病多奇效。敕授武昌路醫(yī)學教授，赴任時名儒吳澄贈詩“醫(yī)業(yè)已三世，藥功能十全。脈精平旦診……”［6］165。

章晉（？―？），字伯明。元代江西樂安縣人［1］274。儒而善醫(yī)。涉獵儒術，精究醫(yī)方，明辨經絡脈象。曾行醫(yī)于江西撫州一帶。至順年間（1328―1332年），曾投藥三劑治愈八十高齡名儒吳澄的中寒不食癥，效驗神速。吳澄撰《贈醫(yī)士章伯明序》，贊張氏為“千百人中僅得一二”的“可用之醫(yī)”［6］172。

鄭華孫（？―？），元代盱江（今江西南豐縣）人。儒醫(yī)鄭公大子。紹承父學，精于醫(yī)道。至大間（1308―1311年），任江西官醫(yī)提舉司都目［6］108。

陳庚（？―？），號杏山。元代盱江（今江西南城縣）人。三世業(yè)醫(yī)。紹承家學，精擅醫(yī)術。臨證多效驗，急病者之急，士林重之。后官江西官醫(yī)提舉司都目。延祐二年（1315年），應名儒程鉅夫之聘赴京療疾，程氏作《杏山藥室記》紀之［6］149。

黃子厚（？―？），元代豫章（今江西南昌）人。精通醫(yī)術，至治、天歷間（1321-1329年）其術大行，為名醫(yī)滑壽所推重。曾治一富翁病泄瀉彌年，十數(shù)日不效，后為之灸百會穴，未三四十壯而瀉止。名儒黃清老作《題醫(yī)人黃子厚》贊之［3］。

鄧珍（？―？），字玉佩。元代樵川人，寓居盱江（今江西南豐縣）。自幼嗜讀醫(yī)書，旁索群隱。后至元六年（1340年），寓居盱江獲失散的《金匱要略》三卷。鄧氏將其與宋人林億校刊本合為完帙，輯為《金匱要略輯義》，并作序［6］285。

曾文哲（？―？），元代江西臨川縣人。世代業(yè)儒，兼嗜岐黃，行醫(yī)以濟世。名儒李存作《贈曾文哲行醫(yī)序》贊之［6］159。

鄧焱（？―？），字景文。元代江西崇仁縣人。師從同里儒醫(yī)易伯壽，貫通儒書，又精于醫(yī)技。歷官醫(yī)學教諭。深究《黃帝內經》運氣學說，曾演繹經文，采拾遺意，著《運氣新書》，名儒吳澄撰《運氣新書序》贊之［6］214。

蔡可名（？―？），元代江西樂安縣人。四世業(yè)醫(yī)，高祖蔡伯珍為宋代名醫(yī)。蔡可名紹承家學，精通醫(yī)術，名重于時。擅長修治丹丸，平素貯藥以濟危急。名儒吳澄撰有《送醫(yī)士蔡可名序》贊之［6］191。

楊志可（？―？），元代江西清江縣人。儒而通醫(yī)。以醫(yī)為業(yè)，有良醫(yī)名。九十余歲仍視聽不衰，學行卓著。子孫承其業(yè)，孫楊道玄頗有醫(yī)名［6］340。

楊道玄（？―？），元代江西清江縣人。良醫(yī)楊志可孫。以醫(yī)名時，為士大夫所推崇。尤好儒術，書齋內富聚軒岐、孔孟之書，沉心研讀。名儒胡行簡撰有《道玄齋記》贊之［6］340。

黃思順（？―？），元代江西臨川縣人。世代為醫(yī)。習儒，精醫(yī)術。為人治病，往往藥中。名儒危素年青時從學于他。撰《醫(yī)說》，虞集撰《跋黃思順〈醫(yī)說〉》贊之［6］194。

董方季（？―？），元代江西樂安縣人。名醫(yī)董起潛侄。儒而善醫(yī)，精通醫(yī)理，醫(yī)名鄉(xiāng)里［17］213。

董原（？―？），元代江西樂安縣人。名醫(yī)董起潛孫。儒而善醫(yī)，醫(yī)技精博，醫(yī)名鄉(xiāng)里［17］213。

董超僧（？―？），元代江西樂安縣人。儒而善醫(yī)。精通醫(yī)理，尤對《脈訣》研究頗深，聞名鄉(xiāng)邑。名儒吳澄佩之［3］。

程遠之（？―1281年），宋元間江西崇仁縣人。儒而通醫(yī)，任太醫(yī)助教，求醫(yī)者眾，無虛日。其二子承其業(yè)。名儒吳澄撰有《故太醫(yī)助教程妻駱氏墓志銘》，曰：“補太醫(yī)助教程君諱遠之……至元辛巳七月，太醫(yī)君卒……鵬舉、程鵬飛儒而承其父之業(yè)”［16］491。

程鵬舉（？―？），江西崇仁縣人。太醫(yī)助教程遠之長子。儒而通醫(yī)，家設藥肆，傳承父業(yè)。名儒吳澄為其母撰有《故太醫(yī)助教程妻駱氏墓志銘》［16］491。

程鵬飛（？―？），江西崇仁縣人。太醫(yī)助教程遠之次子。儒而通醫(yī)，家設藥肆，傳承父業(yè)。名儒吳澄為其母撰有《故太醫(yī)助教程妻駱氏墓志銘》［16］491。

程達（？―？），元代江西崇仁人。據(jù)光緒《撫州府志》卷四十二記載：“程達，太醫(yī)院助教”。

吳嘉喜（？―？），元代江西臨川縣人。以儒通醫(yī)［17］264。

錢以懋（？―？），字爾相。元代江西新建縣樵舍人。幼習儒，少始業(yè)醫(yī)。望色辨癥，投劑立愈。時按察使劉蔭樞、知府謝錫袞胥重之。居樵舍鎮(zhèn)，履滿戶外，所治者眾，從不計鎦銖。卒年七十六。著《一提金》《繹堂雜識》［13］159。

彭鼎（？―？），字有實。元代豫章（今江西南昌）人。三世業(yè)兒科，享譽于時。少習儒，傳承家業(yè)，又從師習制藥法，所制丸藥精善，或能救急，或能養(yǎng)生，為遠近所推重。名儒吳澄撰《贈彭有實序》贊之［9］1051。

葛雍（？―？），字仲穆。元代江西臨川縣人。儒而善醫(yī)。撰有《劉河間直格論方》三卷［9］1063。

易小雅（？―？），字景原。元代江西崇仁縣人。儒家仕族，數(shù)代良醫(yī)。易氏恪守祖業(yè)，勤考醫(yī)書，制藥精良，診病詳審，良術佳德，頗負時望。有四子傳承家學。長子、次子佚名。三子易晉、幼子易升，繼業(yè)有聲。名儒虞集撰《醫(yī)說贈易晉》贊之［6］187。

易晉（？―？），字用昭。元代江西崇仁縣人。世醫(yī)易小雅三子。儒而通醫(yī)，紹承家學。為增進醫(yī)術，父親曾讓他遠游求學。醫(yī)術精湛，知名于時。名儒虞集撰有《易晉字用昭說》［6］187。

易升（？―？），原名明德，字至善。元代江西崇仁縣人。世醫(yī)易小雅幼子。儒而通醫(yī)，紹承家學，亦工醫(yī)術，知名于時。名儒虞集撰有《易升至善字說》［6］187。

王子厚（？―？），元代江西南城人。醫(yī)名地方，已有六世。儒而善醫(yī)，“切脈如見，用藥如神”，擅用灸法。曾懸壺于湖北郢州、江西都昌等地。曾治名儒程鉅夫叔父之疾，手到病除。程氏作《送王子厚》贊之［6］158。

范文儒（？―？），字希文。元代豫章（今江西南昌）人［1］273。世業(yè)醫(yī)，儒而善醫(yī)，擅痔科，至文孺之孫己有九代。文孺父子治痔，先以毒藥相攻去惡肉，繼以善藥將養(yǎng)，輕者一月而愈，重者數(shù)月而痊。名儒吳澄撰《送范文孺痔醫(yī)序并詩》贊之［6］167。

張希德（？―？），元代江西樂安縣云蓋鄉(xiāng)人。習儒，嗜于醫(yī)，尤擅兒科。平素修制丹藥備之，遇鄉(xiāng)鄰嬰孩染疾，施以善藥，必愈而后已，人皆德之。名儒吳澄撰《贈張希德序》贊之［6］184。

陳良友（？―？），元代江西臨川縣人。習儒，三世業(yè)醫(yī)，至良友術益精。治病不擇貧富，不計酬報。日理丹藥，孜孜不倦，唯恐備藥不足。肅政廉訪使程鉅夫素重其良德佳術，延至蘇州。名儒吳澄撰《贈醫(yī)人陳良友序》贊之［6］186。

陳與道（？―？），元代江西人，懸壺洪州（今江西南昌）。少習儒，精通醫(yī)術，達官貴人、黎民百姓、故友新知、遠近過客，求診問藥者不斷，診無不中，藥無不效。性忠厚，有醫(yī)德，治病救人，不求利益，世人敬之。晚年返鄉(xiāng)，名儒吳澄作《贈陳與道序》贊其妙術良德［6］183。

黃季卿（？―？），元代江西崇仁縣人。習儒，三世為醫(yī)，精通醫(yī)術。不事炫耀，故世少知者。名儒吳澄重其術，撰《贈黃醫(yī)并跋》贊之［6］207。

吳德新（？―？），字止善。元代建昌（今江西南城縣）人。善醫(yī)，留京師。久之，嘗往寧夏。會盜至，德新拒降，被賊刺死［5］174。

施衡甫（？―？），元代江西清江縣人。習儒，精醫(yī)術，博通醫(yī)經，醫(yī)道大行。曾注釋《史記·倉公傳》，輯為一帙。名儒蔣易重其術，曾向其討教醫(yī)理，問砭焫治療之術，見《倉公傳注釋》，奇之，欲刊刻印行，值世亂，未果［6］297。

唐季雍（？―？），元代江西金溪縣人。善針灸術，曾挾技游江浙，為人治病。名儒吳會撰《送別里友唐季雍挾砭焫術游浙四首》贊之［6］301。

啟公（？―？），不知名字。元代江西云林（今江西金溪縣）人。習儒，精醫(yī)學。名儒吳會撰《題啟公歸云山房二首》，其中一首贊道：“歸云生自白云林，幾載孤游莫可尋……錫將飛處長為蓋，藥待收時不作霖”［6］334。

盧斌（？―？），元代豫章（今江西南昌）人。習儒，精醫(yī)術。以醫(yī)為業(yè)，挾術游于宇內，足跡至北京、揚州等地。名儒貢師泰作《贈盧醫(yī)詩》贊之［6］243。

席洞玄（？―？），元代江西臨川縣人。世業(yè)針灸。南宋針灸名醫(yī)席弘重孫，席氏針門第四代傳人。儒而善醫(yī)，享名地方。后裔席松隱傳其學［15］149-151。

席松隱（？―？），元代江西臨川縣人。世業(yè)針灸。南宋針灸名醫(yī)席弘五世孫，席氏針門第五代傳人。儒而善醫(yī)，享名地方。后裔席云谷傳其學［15］149-151。

席云谷（？―？），元代江西臨川縣人。世業(yè)針灸。南宋針灸名醫(yī)席弘六世孫，席氏針門第六代傳人。儒而善醫(yī)，享名地方。后裔席素軒傳其學［15］149-151。

席素軒（？―？），元代江西臨川縣人。世業(yè)針灸。南宋針灸名醫(yī)席弘七世孫，席氏針門第七代傳人。儒而善醫(yī)，享名地方。后裔席雪谷傳其學［15］149-151。

席雪谷（？―？），元代江西臨川縣人。世業(yè)針灸。南宋針灸名醫(yī)席弘八世孫，席氏針門第八代傳人。儒而善醫(yī)，享名地方。后裔席秋軒傳其學［15］149-151。

席秋軒（？―？），字叔華。元代江西臨川縣人。世業(yè)針灸。南宋針灸名醫(yī)席弘九世孫，席氏針門第九代傳人。儒而善醫(yī)，享名地方。后裔席順軒、席肖軒傳其學［15］149-151。

鄧石（1311―1352年），字汝貞。元代江西金溪縣人。泰定年間（1324―1328年），鄧石師從名儒危素讀書于山中。博究醫(yī)家書，精醫(yī)術，治病從不受謝儀。挾技游于京師，為禮部郎中吳當?shù)绕髦?，有人曾欲舉薦他做太醫(yī)，他不屑一顧。曾愈戶部侍郎郝某母疾。名儒危素撰有《鄧汝貞墓銘》紀之［6］289。

席順軒（？―？），字仁卿。元明間江西臨川縣人。世業(yè)針灸。南宋針灸名醫(yī)席弘十世孫，席氏針門第十代傳人。儒而善醫(yī)，享名地方。三孫席伯珍傳其學［15］149-151。

席肖軒（？―？），字信卿。元明間江西臨川縣人。世業(yè)針灸。南宋針灸名醫(yī)席弘十世孫，席氏針門第十代傳人。儒而善醫(yī)，享名地方。席肖軒將其學傳與后裔席天章，又外傳徒弟江西豐城縣人陳會（宏綱）［15］149-151。

張?zhí)?？―？）， 元明間江西新建縣人，原籍汴京。習儒通醫(yī)。元末因避紅巾軍戰(zhàn)亂，隨父親張正舉家遷居龍興（今江西南昌），后入新建縣籍。張氏精于醫(yī)學，子張粲、孫張升、曾孫張元春和張元相及張元龍承其醫(yī)學，醫(yī)術益精，頗有影響［13］95。

何環(huán)玉（？―？），元明間江西臨川縣人。習儒，早年游歷浙江，得醫(yī)術歸，試用常獲效驗，其法大抵宗張仲景諸前賢。名儒李存作《贈何環(huán)玉》贊之［6］338。

2.6.1.3 棄儒從醫(yī)大家 多為先習儒業(yè)未果后改事醫(yī)學的名醫(yī)，著名者有：

黃天懿（1271―1328年），字厚翁，號愚泉。元代江西清江縣人。通陰陽、歷數(shù)、醫(yī)藥等百家之學。曾遠游江淮吳越，而無求仕心意。多行善舉，平時炮制藥物備為病人施治，夏日則煮解暑藥劑送飲每位過客。名儒吳澄撰有《黃愚泉墓志銘》紀之［6］190。

湯堯（1277―1347年），字伯高，自號常靜處士。元代盱江（今江西南城縣）人［1］274。習儒通醫(yī)。謙恭嗜學，深明醫(yī)理，后以醫(yī)為業(yè)。臨證用藥，常獲奇效。知名于時，與同時期名醫(yī)徐棪、郭楠寄齊名。名儒揭傒斯有《贈醫(yī)者湯伯高序》贊之［6］200。

劉自成（1281―1334年），字宗道，號可閑。元代江西金溪縣人。自幼習儒，且留意醫(yī)學。凡病家求治，診視施藥輒愈，鄉(xiāng)鄰多德之。名儒虞集撰《劉宗道墓志銘》紀之［6］218。

王善（1306―1368年），字復善。元代江西金溪縣人。幼穎異好學，有奇童子之譽。少習儒，精醫(yī)術。曾被授予南豐縣醫(yī)學正，未赴。次子王綸，繼承其醫(yī)術［6］284。

徐棪（？―？），號若虛。元代江西豐城縣人［1］273。以儒通醫(yī)，十五歲中進士，不意仕途，旋即歸鄉(xiāng)，研究醫(yī)學，其學大成。徐氏治疾以脈不以癥，無論富貴貧賤，不責報酬，以誠施治，藥到病除，醫(yī)名地方。曾增補前人《易簡方》，撰成《易簡歸一》數(shù)十卷。名儒吳澄撰《易簡歸一序》贊之［8］319。

謝茂德（？―？），元代江西清江縣人。儒而通醫(yī)，以醫(yī)為業(yè)。屏棄世俗，飲酒善詩。名儒傅若金撰《贈醫(yī)士謝茂德》贊之［6］353。

王從圣（？―？），元代豫章（今江西南昌）人。少習儒，因母多病而學醫(yī)［9］55。

陳以禮（？―？），字景和。元代江西崇仁縣人。曾從同里名儒吳澄習儒，后家失田產，遂改習醫(yī)。資質敦厚，品端謹行。名儒吳澄作《陳景和詩序》《送陳景和序》贊之［6］166。

葉澄心（？―？），字清叟，號蘊真。元代江西星子縣人，隆興路（治所在今江西南昌）儒學學錄。早年習儒，且深諳醫(yī)道，嗜太素脈。后采藥廬山，遇異人授以醫(yī)方，常依法制藥濟人［6］61。

吳杏林（？―？），元代江西新建縣梅嶺人。習儒，精醫(yī)術，曾任官醫(yī)提領。名儒吳澄作《贈杏林吳提領》，詩云：“董仙采實頻收谷，石子成名亦悟真。重見杏林林下客，賸分梅嶺嶺頭春。一心惻惻生慈憫，萬命懸懸正苦辛。我欲乘風問良相，急投方匕活疲民”［6］166。

饒孟性（？―？），元代江西南城縣人。早年習儒，后游學于醫(yī)。博學貫通，臻于大成，縉紳賢達，無不重之。名儒李存撰《送饒孟性序》贊之［6］279。

熊景先（？―？），字仲光。元代江西崇仁縣人［1］273。世業(yè)醫(yī)。因鄉(xiāng)舉未中而承繼家學。熊氏深明脈理，尤精診處，治法審慎，所治無不效，知名當時。撰《傷寒生意》，名儒吳澄為之序［6］188。

李季安（？―？），元代江西崇仁縣人［1］273。早年習舉子業(yè)，博覽群書。中年業(yè)醫(yī)。治病不擇貧富，以拯救危難為己任，遇貧困不能自存者，必拯其危急，人譽之“儒醫(yī)”。撰有《內經指要》，名儒吳澄為之序［6］189。

吳成（？―？），字山則。江西撫州人［1］200。名儒吳澄妹妹的女婿，曾居撫州樂安縣。少習儒術，中年患痼疾，遂拜善醫(yī)者為師，深究醫(yī)道，竟治愈自身疾病。由此更有志于醫(yī)道。歷官新昌州醫(yī)學正、余干州醫(yī)學教授。名儒吳澄撰《贈醫(yī)學吳教授》贊之［6］166。

周文□（？―？），元代江西崇仁縣人。少習儒，通醫(yī)術。仕途難遂意，僅獲得道所一職，很不得意。年青時曾從方技家應召赴京，學得許多奇方秘術。文□謹守醫(yī)道，安分守法，不知貪利，一生淹蹇貧困。名儒吳澄撰《贈周文暐序》贊之［6］201。

吳一鳳（？―？），元代江西宜黃縣人。世代業(yè)儒，至一鳳改習醫(yī)學。泰定四年（1327年）官建昌路（治所在今江西南城縣）醫(yī)學錄。名儒吳澄撰《贈建昌醫(yī)學吳學錄》贊之［6］243。

宋無名（？―？），不知名字。元代江西南昌人。少習儒，通醫(yī)術。因家貧，遂以醫(yī)為業(yè)。曾被虎咬傷，裂背折脅，自敷善藥而愈。名儒甘復《山窗余稿》有其小傳［6］337。

2.6.1.4 儒釋道醫(yī)相通大家 多為融儒以佛道的著名佛醫(yī)和道醫(yī)，著名者有：

陳子靖（？―？），號無塵。元代江西崇仁縣人，崇仁縣上方觀道士，一說龍虎山上方觀道士［1］273。資質清粹，勤奮務學，通三教之書，于醫(yī)學尤有心得，堪稱工巧。曾選輯古來名醫(yī)驗方，撰成《醫(yī)方大成》若干卷。名儒吳澄撰《醫(yī)方大成序》贊其書“備而不繁，要而不略，實醫(yī)方之至善”［6］313。

鄧自然（？―？），元代江西崇仁縣人，崇仁縣青云鄉(xiāng)祈真觀道士［1］274。融儒于道，精擅醫(yī)藥。秘傳醫(yī)術，專長風科，“能愈數(shù)十年不愈之疾” 。曾行醫(yī)賣藥于都市，名儒吳澄親見他醫(yī)治應驗的四個實例。吳澄撰《贈鄧自然序并詩》《自然道士賣藥都市，因賦小詩》贊之［6］278。

劉玉（1257―1308年），字頤真，號玉真子。元初江西建昌（今江西永修縣）人，江西新建縣西山凈明道旌陽公（許遜）二傳。習儒，擅道術，通醫(yī)學。承旌陽公道義，創(chuàng)建新建西山凈明道。劉玉重新闡述凈明道義，以醫(yī)弘道，濟世行善，傳度弟子 800余人，撰有《凈明秘旨》［18］185。

黃元吉（？―1324年），元代江西豐城縣人。江西新建縣西山凈明道旌陽公三傳。儒而悟道，通醫(yī)學。師承高道劉玉，盡得旌陽忠孝凈明之旨，以醫(yī)弘道。弟子有徐慧、陳天和、劉真?zhèn)鞯?。撰有《凈明忠孝全書》《玉真先生語錄》［18］185。

徐慧（1291―1350年），一名異，字子奇。元代江西豐城縣人，江西新建縣西山凈明道旌陽公四傳。儒而悟道，通醫(yī)學。師承黃元吉，盡得旌陽凈明之旨，英宗賜號“凈明配道格神昭效法師”。精擅醫(yī)藥，以醫(yī)弘道，曾率弟子治時疫，拯民疾苦，由此弟子益眾。傳度弟子數(shù)百人，其著者有鐘彥文、蕭尚賢等。校正《凈明忠孝全書》［18］185。

劉天瑞（？―1350年），元代廬陵（今江西吉安縣）人，江西崇仁縣招隱堂道士。曾獲得專治眼疾秘方，能除翳障使人重見日月。術既神，心又仁，求藥者踵門如市。度其徒李及徒孫凡二人，惟欲其徒世守以傳之。名儒吳澄作《崇仁縣招隱堂記》紀之［6］273。

鄧文彪（？―？），字謙伯，號元為子。元代江西金溪縣人。先習儒，后修道術。平素嗜讀醫(yī)書，遍考醫(yī)經，歷數(shù)十年，撰成《醫(yī)書集成》三十卷［1］273。書成后去世，名儒虞集為之序。費無隱傳其學［6］326。

費無隱（？―？），元代會稽（今浙江紹興市）人，寓居江西金溪縣。處士。習儒而不出仕，退然有不自足之意，惻然有憫世之心，平時亦好醫(yī)學。因拜道醫(yī)鄧文彪為師，從而寓居江西金溪縣。曾參與其師《醫(yī)書集成》的修撰。鄧氏逝世后，費無隱按禮儀治理喪事，贍養(yǎng)鄧氏家人，并珍藏《醫(yī)書集成》，多年后刊行傳世［6］326。

釋法琳（？―？），元代江西臨川縣人。自幼出家，融儒于佛，精于醫(yī)道。常自制丸藥濟人，由而獲金以修建殿堂。因頗有功德而奉詔任撫州梅山廣濟禪寺住持，獲賜“佛慈普濟妙慧禪師”［18］33。

李道士（？―？），元代江西崇仁縣人，崇仁縣招隱堂道士。高道劉天瑞之徒。李氏傳承師學，亦道亦醫(yī)，曾授徒一人。名儒吳澄作《崇仁縣招隱堂記》紀之［5］152。

謝師程（？―？），字敬學。元代江西樂安縣招仙觀道士。嗜醫(yī)書， 因得良師傳授，遂精醫(yī)學。曾造訪名儒吳澄，談及五運六氣諸學，為吳氏所器重。吳澄作《贈道士謝敬學序》勉勵之［5］277。

張大厚（？―？），里居不詳。元代江西南昌城小兒科醫(yī)生。精醫(yī)術，修行採藥山中，懸壺施藥市中，以兒科著稱于世。名儒梁寅《梁石門集》卷4有《洪崖圖為小兒醫(yī)張大厚題》贊之，詩中寫道：“昔聞洪崖子，頗似安期生……施藥救百病，無人知姓名。仙成入云去，繼之有張卿。神丹活嬰兒，殤子為篯鏗。采藥西山岑，懸壺南昌城”［6］333。

李玄一（？―？），元代江西南昌縣人［18］186。融儒于道，精擅內丹術，以醫(yī)弘道，濟世度人［19］。趙宜真曾師事李玄一［18］186。

趙宜真（？―1382年），號原陽子。元明間江西安?？h人，江西新建縣西山凈明道旌陽公五傳［18］185。先事舉子業(yè)，因久病不愈而習道。精通醫(yī)術，尤善外科。曾師事南昌李玄一等高道，后師事新建縣西山凈明道黃元吉，盡得旌陽凈明之旨。精通醫(yī)術，以醫(yī)弘道，云游各方，常自制成藥救人危難。晚年，定居江西于都縣紫陽宮，卒于此［18］185-186。撰有《靈寶歸空訣》《原陽子法語》《秘傳外科方》，又以楊清叟《外科集驗方》為基礎輯成《仙傳外科集驗方》［6］306。

徐祥可（1320―1362年），名仁馨香，別號囦默真人。元代江西金溪人。悟道修真，云游四方。擅方術，拯人疾苦。曾祛治地方瘟疫，鄉(xiāng)民德之。元順帝至正二十一年封其為“玉府雷師真人”［20］1274。

釋東明（？―？），號歸云林人。元明間江西金溪縣人。由儒悟禪，善詩，精通醫(yī)術。元至正年間（1341―1368年）任金溪疏山寺住持。擅醫(yī)術，以自制丸藥治病救人，活人無數(shù)，由此寺院香火鼎盛［18］93。

2.6.2 儒醫(yī)傳承與創(chuàng)新 旴江流域，文化之邦，儒釋道昌，崇儒尚醫(yī)，儒醫(yī)輩出，傳承不絕，特色鮮明，創(chuàng)新不斷，新說紛呈，促進了旴江醫(yī)學的大發(fā)展。

2.6.2.1 尊儒尚醫(yī)，傳承多元 旴江流域，自古世醫(yī)綿延，源于醫(yī)門傳承多元，既重家傳亦重師授和私淑，或三者兼而重之，加之元政府專門設有“醫(yī)戶”戶籍，鼓勵人們以醫(yī)藥為業(yè)，世守其學，有利于醫(yī)藥經驗的積累和傳承，由此醫(yī)學得以世代相襲，涌現(xiàn)了危亦林、夏元亨、王善、危永吉、蔡明德、楊用安、鄭華孫、陳庚、鄧焱、楊志可、黃思順、董方季、彭鼎、易小雅、王子厚、范文儒、陳良友、黃季卿、熊景先、劉玉、黃元吉、徐慧、劉天瑞為代表的23個醫(yī)門，聳立在旴江流域，傳衍不息。譬如，臨川席靈陽之席氏醫(yī)門，上承父親席弘針學，下傳子孫直至明代，醫(yī)門傳衍十二代，流傳久遠［19］。

（1）家傳：臨川縣席靈陽之席氏醫(yī)門，儒醫(yī)世家，堅守家學，傳承父親席弘針學，將祖上家書《席橫家針灸書》傳與后嗣，綿延不絕，從元迄明以針灸薪火相傳十余代。席靈陽為席氏醫(yī)門二傳，三傳至席玄虛，四傳至席洞玄，五傳至席松隱，六傳至席云谷，七傳至席素軒，八傳至席雪軒，九傳至席秋軒，十傳至席順軒（仁卿）、席肖軒（信卿），十一傳至席天章、陳會，十二傳至席伯珍（順軒第三孫）及來自江西境內外徒子如劉瑾、劉瑜、康叔達、陳德華、盧庭芳、董誼、董仕氓、雷善、眷谷等24人［15］149-151。迄清代仍有后裔席瑾傳承家學［21］283。由于席靈陽的傳承，后世方有《席弘賦》《廣愛書》《神應經》等席氏醫(yī)門針灸名著的問世和傳播，由此形成了我國古代著名的席弘針派?！断胭x》《神應經》已遠傳國內外，私淑者眾，如徐鳳《針灸大全》、高武《針灸聚英》、朱權《乾坤生意》、李梴《醫(yī)學入門》、楊繼洲《針灸大成》、鄭梅澗《重樓玉鑰》、謝強《旴醫(yī)謝強五官傳珍》等，流傳綿遠。后世有“學者潛心宜熟讀，席弘治病最名高”的贊譽。可知，席氏針門流傳綿遠，舉世聞名［19］。

新建縣張正醫(yī)門，張正官學正，精于醫(yī)學，由元代傳衍至明代，儒醫(yī)五世。張正堅持以儒學為本，醫(yī)學傳家，敦促子孫讀儒書、明禮義、攻醫(yī)經。醫(yī)學傳世，子張?zhí)?、孫張粲、曾孫張升、元孫張元春和張元相及元龍承其業(yè)，醫(yī)術醫(yī)德與先輩一脈相承，治病活人無數(shù)，醫(yī)術益精，名享地方。孫張粲去世時太子賓客胡儼為其撰寫墓志銘，待郎張元楨亦為曾孫張升寫傳［13］95。

（2）師授：臨川范叔清，專業(yè)喉科，收南豐危亦林為徒，傳咽喉口齒科。嗣后，危亦林及時總結老師范叔清喉科經驗，撰成《世醫(yī)得效方·卷第十七·口齒兼咽喉科》喉科專卷，提出“秘傳咽喉科一十八種喉風證”新說，發(fā)前人所未發(fā)，開咽喉病癥以風命名之先河。危氏又出任南豐州醫(yī)學教授，教授醫(yī)學，授課傳業(yè)，使旴江喉科代有傳人。后世私淑傳承不斷，如明代清江聶尚恒、聶杏園父子私淑范叔清、危亦林，精兒、喉科，聶杏園曾撰《咽喉說》，至今有第十五代傳人聶明鑒行醫(yī)湖南津市；清代豫章周紀秋私淑范叔清、危亦林，專業(yè)喉科，收湖南醴陵張龍升為徒，由此張氏喉科流傳至今七代，有傳人12位；清代臨川謝用章拜范叔清后裔范才習喉科，專業(yè)喉科，傳承至今七代［22］4；清代南豐黃明生私淑范叔清、危亦林，專業(yè)喉科，收安徽新安喉科名醫(yī)鄭梅澗的父親鄭于豐、叔父鄭于蕃為徒，兩人歸里后亦專業(yè)喉科，流傳至今十二代，成就后世享譽全國的新安喉科，使旴江喉科名揚八方。由于范叔清的喉科傳授，所以旴江喉科流派得以流傳后世，興旺發(fā)達［19］。

新建劉玉，儒而悟道，醫(yī)道相通，承旌陽公許遜道義，創(chuàng)建新建縣西山凈明道，以醫(yī)弘道，傳度弟子800余人。劉玉的高徒黃元吉，盡得師學，傳人有徐慧、陳天和、劉真?zhèn)?、趙宜真等。黃元吉的高徒徐慧，傳承師學，下傳鐘彥文、蕭尚賢等弟子數(shù)百人。此外，黃元吉的高徒趙宜真，傳承師學，以醫(yī)弘道，撰有《秘傳外科方》名著，曾獲封“崇文廣道純德元陽真人”［6］306。凈明道，全稱凈明忠孝道，系著名道教靈寶派（由葛玄、葛洪創(chuàng)建，祖山和祖庭位于江西樟樹閣皂山，又稱葛家道）分衍，靈寶派和凈明道皆醫(yī)道兼重，秉濟世救人為道義，以醫(yī)弘道。由于劉玉的創(chuàng)教和弘法，凈明道廣播寰宇，如今遍布世界的萬壽宮即是凈明道的道庭，且又為華人聚集的會所?？梢姡瑑裘鞯罎谰热?，弘揚中醫(yī)千百年［19］。

（3）私淑：臨川范叔清，私淑隱居旴江流域修行的葛洪及同里先賢席弘、陳自明，專業(yè)喉科，擅治咽喉口齒疾病，是我國有史籍記載的第一位喉科醫(yī)家，亦為旴江喉科流派的主要創(chuàng)始人。范氏收危亦林為徒，危亦林總結其師和前人經驗及家學，撰成我國最早的喉科專卷《世醫(yī)得效方·卷第十七·口齒兼咽喉科》。師徒注重傳承，使旴江喉科經驗流傳后世，歷久不衰。

南城嚴壽逸，崇尚醫(yī)學，以儒治醫(yī)，研學不輟，遠涉多地求購劉完素、張從正等名家醫(yī)著，私淑張仲景、劉完素、張從正之學，博覽約取，明辨條理，使醫(yī)術益精。且從江西廬陵曾詔先習醫(yī)經諸書而明悟旨趣，為曾氏器重；又得江西建昌儒學教授胡長孺指授而領悟古人運氣奧旨。因此，醫(yī)術精進，知名于時［6］208。后游學北地，以醫(yī)名京都。曾任醫(yī)學教授，從其學者眾。且闡發(fā)各家學說內蘊，撰有《醫(yī)說》《醫(yī)學啟蒙》《仲景論評》等書，并有《原脈》《原癥》《原病》《原治》等醫(yī)論［10］99。

（4）家傳師授私淑并重：南豐州醫(yī)學教授危亦林，傳承高祖危云仙（宋代名醫(yī)，師承董奉二十五世孫董京）之學，家傳五世（危云仙→危子美→危碧崖→危熙載→危亦林），儒而善醫(yī)，堅守家學（內、骨傷、婦、兒、眼科），并且根據(jù)自己醫(yī)學之不足，又師江東山、范叔清習瘡腫及咽喉口齒科，并且私淑宋代旴江醫(yī)學家席弘、陳自明之學。危氏家傳、師授及私淑相結合，因而得以醫(yī)道精進，終成學問全面的醫(yī)學大家。此外，危亦林又將家學、師學及其他名家經驗匯集而撰成《世醫(yī)得效方》，遠傳海內外，書中所載懸吊復位法治療脊柱骨折技術居于當時世界醫(yī)學的前列，光大了家學及中國醫(yī)學［19］。

金溪縣禮部尚書危素，儒醫(yī)世傳。危素父親危永吉，儒而善醫(yī)，擅長詩文，精醫(yī)術，常施藥濟人，撰有《醫(yī)說》一卷［6］195。危素習儒好醫(yī)，博學通經，既承家學由父親親炙，又嗜讀醫(yī)書私淑歷代名醫(yī)先賢，且更拜師求學于江西金溪名醫(yī)黃大明，通研醫(yī)學［9］226。故后來成為一代大哲，官禮部尚書，遷翰林編修，奉旨修宋、遼、金三史。同里鄧石曾從危素讀書，后挾醫(yī)技游京師，醫(yī)技精湛，為禮部郎中吳當?shù)绕髦兀?］289。

2.6.3 發(fā)明創(chuàng)新，引領后世 旴江醫(yī)家，善于傳承和創(chuàng)新，新說紛呈，創(chuàng)造了諸多新論、新法、新術，為我國醫(yī)藥學的發(fā)展做出了極大的貢獻。

2.6.3.1 醫(yī)政管理創(chuàng)新 旴江流域地方政府極其重視醫(yī)學，大力推行醫(yī)藥新政，不僅設有“醫(yī)戶”戶籍，而且建立了有史以來最為完備的醫(yī)療制度和人才培養(yǎng)機制，以加強醫(yī)藥和醫(yī)學的管理及人才的培養(yǎng)。

據(jù)《江西通史·元代卷》記載：旴江流域地方政府設立有醫(yī)學、醫(yī)學提舉司等機構。醫(yī)學，既是醫(yī)學人才的培養(yǎng)教育機構又是醫(yī)療管理機構；醫(yī)學提舉司，負責中央太醫(yī)院、廣惠司、典醫(yī)監(jiān)、掌醫(yī)監(jiān)、廣濟提舉司等醫(yī)藥機構下達的醫(yī)藥行政管理，以及對各級醫(yī)學人才的考校，并且?？贬t(yī)籍、辨別藥材及指導基層醫(yī)學。由此，鼓勵了旴江醫(yī)家的創(chuàng)新和著述，促進了醫(yī)藥的發(fā)展，取得了矚目的成績。正如《江西通史·元代卷》指出：“許多儒人轉而習醫(yī)，成為儒醫(yī)”［1］270。

譬如，旴江南豐州醫(yī)學正甘宗羅，鼓勵本州醫(yī)學教授危亦林依太醫(yī)院所頒醫(yī)學十三科名目撰成《世醫(yī)得效方》20卷，并且將該書上呈江西醫(yī)學提舉司及上稟太醫(yī)院審核，嗣后江西醫(yī)學提舉司又下達給諸路提舉司重校，復白于太醫(yī)院，后經太醫(yī)院審核頒布刊行天下，廣傳寰宇［14］9。這對后世臨床全科及?？漆t(yī)學的發(fā)展影響至為深遠?？芍?，由于地方政府的醫(yī)政創(chuàng)新管理，促進了旴江醫(yī)學的發(fā)展和傳播［19］。

2.6.3.2 臨床醫(yī)學學科體系創(chuàng)新 危亦林《世醫(yī)得效方》完善了中醫(yī)學臨床學科體系，首次將臨床醫(yī)學按政府頒布的分大方脈（內科）、瘡腫科（外科）、產科（婦產科）、婦人雜病科（婦科）、小方科（兒科）、風科（心腦科）、眼科、口齒科、咽喉科、正骨科、金鏃科（創(chuàng)傷科）、針灸科（略，附各科內）等十三科系統(tǒng)論述，其中首創(chuàng)了咽喉科及正骨科兩大臨床學科，這是第一部由我國太醫(yī)院批準刊行的標明“科”字的系統(tǒng)臨床分科醫(yī)學巨著，為劃時代的臨床醫(yī)學指南，對后世醫(yī)學發(fā)展影響深遠。

2.6.3.3 病因學說創(chuàng)新 危亦林在《世醫(yī)得效方》的時疫、集病說、集證說等節(jié)中，創(chuàng)造性的提出疫病的流行是因為六氣愆和、飲食勞役、瘴癘之氣所致，疫病具有強烈的傳染性，這些觀點對于后世吳又可“戾氣”學說的產生具有承前啟后的作用［14］。

危氏認識到疫病的發(fā)生和流行原因。危氏云：“時疫流行，則當審其春合暖而寒，夏合熱而冷，秋當涼而熱，冬當寒而暖，是皆六氣愆和，而生斯疾?！薄拔从胁挥筛艏舅酗L寒暑濕，及飲食勞役瘴癘之氣為之。”指出了“六氣愆和”“飲食勞役”“瘴癘之氣”三種因素的同時存在，是構成疫病的流行關鍵所在［14］535-536。

危氏認為疫病是通過空氣經呼吸道傳染的。根據(jù)其發(fā)病季節(jié)和不同癥狀表現(xiàn)可分為瘟疫、燥疫、寒疫、濕疫等不同類型，并且指出“大則流毒天下，小則蔓延一鄉(xiāng)一家，必辨其各季所因，不可以尋常微病目之。故重則禍至滅門，輕則病至危篤”［14］535-536。

危氏認為疫病是可預防可治療的。危氏用蘇合香丸二十丸煎水以“其香能散疫氣”，用“雄黃研細水調，以筆濃蘸，涂鼻竅中，與病人同床，亦不相染”。用人參養(yǎng)胃湯、十神湯、不換金正氣散、柴胡石膏散等方劑治之，方中多配伍藿香、草果、蒼術、厚樸、柴胡、陳皮、半夏、黃芩、茯苓等芳香化濁、辟穢祛邪、清熱解毒之品?？梢姡Ｊ显谝卟〉恼J識方面已經達到了較高的科學水平，對疫病的病因、流行特點、預防措施及證治分類的提出，早于明末吳又可《瘟疫論》300年余［14］535-536。

2.6.3.4 診斷創(chuàng)新 杜本增訂《敖氏傷寒金鏡錄》，開溫病“辨舌用藥”之先河。將敖繼翁《金鏡錄》原書中12舌苔圖增為36圖，以外感溫熱病為核心，明析傷寒溫熱外感病的傳變，細論廣義傷寒，補《傷寒論》之未逮；從火熱辨舌苔，補河間火熱論之缺遺，形成了系統(tǒng)的臨床“辨舌用藥”體系［1］272。

《敖氏傷寒金鏡錄》，辨舌施治，有證有論，有法有方，論從舌出，辨析嚴謹，為舌診發(fā)展奠定了基礎，成為我國刊行最早的舌診專著，標志著外感病舌診法的形成，促進了后世舌診學的發(fā)展，對后世溫病學說的形成與發(fā)展有著重大的影響［19］。

2.6.3.5 麻醉術創(chuàng)新 危亦林發(fā)微創(chuàng)新，研創(chuàng)了適宜臨床的新麻醉處方和麻醉方法。危氏在《世醫(yī)得效方．卷第十八．正骨兼金鏃科》中專列有“用麻藥法”，記載了手術的麻醉過程。術前，根據(jù)患者年齡、體質、病情程度給予不同劑量的麻藥——草烏散（皂角、木鱉子、紫金皮、白芷、當歸、川芎、曼陀羅花、烏藥、茴香、坐拿草、草烏、木香等）進行全身麻醉，若發(fā)現(xiàn)麻醉深度不夠，再用好紅酒調服曼陀羅花和草烏五錢，依麻醉情況逐漸加量，直至“麻倒不識痛處”時立即停止給藥；術畢，立即用“鹽湯或鹽水與服，立醒”［14］529。

危氏研創(chuàng)的“草烏散”是世界現(xiàn)存有記載的最早的麻醉劑，其手術麻醉原則與現(xiàn)代麻醉術的原理基本相吻合。危氏的手術施麻經驗，對后世麻醉術的發(fā)展和完善有著重要的促進作用［19］。

2.6.3.6 灸療創(chuàng)新 危亦林《世醫(yī)得效方》在灸療方面發(fā)微創(chuàng)新，施灸善用奇穴，施灸善治實證和熱證，突破了前人“熱證禁灸”的禁區(qū)?！妒泪t(yī)得效方》，是一部論治灸法較多的方書，全書灸治內、外、婦、兒、五官等各科50余種病癥。

危氏所用奇穴、施灸部位115處，列穴名70多個，并記載了“臣覺”“手逆”治狂癇，“天憑”治狂癇及卒中等新發(fā)現(xiàn)的奇穴，為他書所未載［14］535。

危氏善用灸法治療實證熱證［14］534-535?！妒泪t(yī)得效方》記載了灸治臟腑實熱所致的胃中熱病、嘔吐吞酸、肺癰正作吐膿血、五毒疰、衄血、熱毒癰疽、重陽狂癇不識人、上盛下虛的卒中等癥。如治胃中熱病，灸三里三十壯；治肺癰正作，吐膿血不已，肺俞灸二七壯；凡灸瘧，必先問其病所發(fā)之處，先尋穴灸之亦可；大椎在第一椎下陷中宛宛中，灸三七壯至四十九壯，不止，或灸第三骨節(jié)亦可等。危氏灸療實踐，證明了“灸有補瀉”“熱證可灸”“實證可灸”，證實了前人“熱證禁灸”并不是禁區(qū)［19］。

危氏上述特色灸法，沿用至今，對臨床仍然有著很好的指導作用。

2.6.3.7 藥物配伍創(chuàng)新 危亦林勇于實踐，敢于創(chuàng)新，臨床用藥突破了十九畏藥物不能并用的禁區(qū)。藥物十九畏歌訣，最早見于宋代陳衍《寶慶本草折衷》，危氏通過實踐認為十九畏藥物并不盡然相畏，是可以并用的，而且用的恰當亦能發(fā)揮較好的療效。危氏《世醫(yī)得效方》中收入了眾多的畏藥并用的方劑，如萬安丸、十補丸方中，官桂與石脂同用，加味控涎丸和牽牛丸方中巴豆與牽牛同用。諸如此類，十九畏藥物并用比比皆是，主要有人參與五靈脂、烏頭與犀角、官桂與石脂、樸硝與硫黃、巴豆與牽牛等并用。雖然這些藥物均配伍在復方之中，但它們所帶來的功效是肯定的。值得注意的是，危氏畏藥并用其實很巧妙，大多應用在丸劑、散劑中，這與今天常用的湯劑并不相同?！巴枵呔徱病?，這可能是危氏畏藥并用而不會發(fā)生相畏不良發(fā)應的奧妙所在［14］543。

危亦林善用自然銅治骨傷，經驗獨到，富有創(chuàng)見。危氏在《世醫(yī)得效方》中指出：骨折早期要禁用自然銅，須在“臨欲好時”用之方妙。危氏用自然銅之法頗為科學，骨折和軟組織損傷的初期，若內服自然銅容易造成局部瘀血難于吸收，自然銅且極易導致機化而形成“硬結”，無助于損傷的吸收和骨折的愈合。危氏所用方藥，療效可靠，如內服之自然銅散，外用之活血散等，沿用至今，療效不衰，如此經驗確實是寶貴而難得［14］531。

2.6.3.8 方劑創(chuàng)新 旴江醫(yī)家，廣搜名方，善創(chuàng)新方，所撰方書中載方宏富，饋惠后人。如危亦林《世醫(yī)得效方》20卷、沙圖穆蘇《瑞竹堂經驗方》15卷、徐棪《易簡歸一》數(shù)十卷、葛雍《劉河間直格論方》3卷、趙宜真《仙傳外科秘方》11卷，其中以危亦林、沙圖穆蘇研創(chuàng)的新方影響最為深遠。

危亦林《世醫(yī)得效方》載方3300余首，創(chuàng)制了許多特色秘方［14］541。如參附湯、天王補心丹、玉屏風散、養(yǎng)臟湯、蒼術散（二妙丸）、五仁丸、草烏散、水腫秘傳八方、癰疽秘傳十方、傷科二十五味方、傷科清心藥方、傷科止痛三方、喉科灌漱破毒妙方、噙化開喉關方等，沿用至今療效不衰。其中，如草烏散，為現(xiàn)存世界麻醉史上最早的麻醉處方。蒼術散（二妙丸），因藥簡效宏后世有諸多化裁方，如三妙丸、三妙散、四妙丸等；現(xiàn)代臨床將此方及其衍生方廣泛應用于內、外、婦、兒、皮膚等臨床各科，對關節(jié)炎、痛風、濕疹、不安腿綜合征、結節(jié)性紅斑、糖尿病、丹毒、帶下病、卵巢囊腫、子宮內膜異位癥、腎小球腎炎、過敏性皮炎、多發(fā)性神經炎、紅斑狼瘡、肺結核咳血、腳氣、傷口感染等皆有著良好的療效。柴苓湯，因療效顯著后世有諸多化裁方，如柴苓煎、柴苓飲、加減柴苓湯等；在日本柴苓湯受到特別的青睞，廣泛用于內、外、婦、兒、五官等各科諸多疾病，如糖尿病性腎炎、狼瘡性腎炎、IgA腎病、順氯氨鉑所致腎損傷、小兒腎病綜合征、肝硬化腹水、慢性肝炎、酒精性肝損傷、系統(tǒng)性紅斑狼瘡伴血小板減少癥、潰瘍性結腸炎、類風濕關節(jié)炎、妊娠高血壓綜合征、習慣性流產、妊娠水腫、四肢慢性淋巴水腫、三叉神經痛、面神經麻痹、滲出性中耳炎等［19］。

沙圖穆蘇《瑞竹堂經驗方》載方340余首，選方效驗獨到，處方醇正，慎用金石，頗切臨床，為歷代醫(yī)家重視有加。其中，氣血雙補方八珍散和明目方夜光丸（石斛夜光丸）首見于《瑞竹堂經驗方》，二方療效卓著，沿用至今，衍變甚多，廣涉諸科，尤其是對后世治療虛損與目疾方劑的組方配伍產生了很大的影響，在二方基礎上加減創(chuàng)制出繁多的效驗俱佳的類方。譬如，八珍湯，具有調暢榮衛(wèi)、滋養(yǎng)氣血、補益虛損的作用，沿用至今，廣泛應用于內、外、婦、兒各科，對增生性急性粒細胞白血病、白細胞減少癥、胎位不正、頸性眩暈、冠心病、肝硬化腹水、心律失常、風濕性關節(jié)炎、缺血性貧血、骨折延期愈合、早期先兆流產、中晚期乳腺癌、腫瘤相關性貧血、萎縮性胃炎等有著良好的療效。夜光丸（石斛夜光丸），具有滋陰補腎，清肝明目的作用，后世有石斛明目丸、還睛丸、固本還睛丸、琥珀還睛丸等諸多化裁方，沿用至今，對白內障、青光眼、視網膜炎、脈絡膜炎、葡萄膜炎、視神經炎、干眼癥以及神經性頭痛、耳鳴耳聾、高血壓、更年期綜合征等有著良好的療效［19］。

2.6.3.9 正骨創(chuàng)新 危亦林首設《世醫(yī)得效方．卷第十八．正骨兼金鏃科》正骨科專卷，研創(chuàng)了許多正骨方法，使正骨科成為獨立的學科，為后世正骨學科的發(fā)展奠定了牢固的基礎。危亦林研創(chuàng)有懸吊復位法治療脊柱骨折、牽引反向復位法治療踝部骨折脫位。

懸吊復位法治療脊柱骨折，“用軟繩從腳吊起，墜下身直，其骨使自歸窠，未直則未歸窠，須要墜下，待其骨直歸窠。”此復位法出現(xiàn)比英國Davis于1927年使用與危氏相同的懸吊復位法要早近600年，位居于當時世界醫(yī)學的前列［14］5528。

牽引反向復位法治療踝部骨折脫位，“或骨突出在內，用手正從此骨頭拽歸外；或骨突向外，須用力拽歸內，則歸窠”?，F(xiàn)今骨科臨床施行的踝部骨折脫位復位法，仍是由危氏法發(fā)展而來［14］528。

此外，危氏還研創(chuàng)有杵撐法和架梯法治療肱骨頭脫臼及懸吊法治療髖關節(jié)前脫位，現(xiàn)今骨科臨床施行的立位杠桿整復法和髖關節(jié)前脫位復位法，亦是由危氏之法發(fā)展而來［14］527-528。

2.6.3.10 外科創(chuàng)新 危亦林《世醫(yī)得效方．卷第十八．正骨兼金鏃科》中記載了不少研創(chuàng)的外傷手術法及刀、剪、鉗、鑿、針等手術器械及縫合線。危氏主張對開放性骨折、肚腸皮肉破損等施行手術治療［14］530。

譬如，治粉碎性骨折“須用麻藥與服，或用刀割開，甚者用剪剪去骨鋒，使不沖破肉，或有粉碎者，與去細骨，免膿血之禍，然后用大片桑白皮，以二十五味藥和調糊藥，糊在桑白皮上，夾在骨肉上，莫令差錯?！痹偃纾巍澳c及肚皮破者，用花蕊石散敷線上，輕用手從上縫之，莫待糞出。用清油捻活，放入肚內。肚皮裂開者，用麻縷為線，或捶桑白皮為線，亦用花蕊石散敷線上。須用從里重縫肚皮，不可縫外重皮”［14］468。

可見，危氏對外傷疾病施行的手術方法、步驟及過程，是比較科學可行的，已經達到了11世紀的最高水平。

2.6.3.11 眼科創(chuàng)新 危亦林《世醫(yī)得效方．卷第十六．眼科》專列八廓一節(jié)，首創(chuàng)八廓圖，完善了眼科八廓學說。

宋代葆光道人有八廓之說，但既無圖又無定位，更未配有八卦與八位，因此無法確定八廓的具體部位。危亦林則根據(jù)家傳和自己的實踐，為八廓配上了八卦與八位，充實了八廓眼病的病因和病癥。

危氏首次將八廓配上天、地、水、火、風、雷、山、澤八卦，并且將每一廓配屬眼位“天廓傳道肺、大腸，地廓水谷脾、胃，火廓抱陽心、命門，水廓會陰腎，風廓養(yǎng)化肝，雷廓關泉小腸，山廓清凈膽，澤廓津液膀胱?！蔽Ｊ系陌死湮?，清晰的闡明了八廓學說，有利于指導眼病的臨床診斷和治療，促進了后世八廓學說的發(fā)展［14］434。

此外，危氏發(fā)微創(chuàng)新，將眼科疾病分為七十二癥，每癥均列出治療專方，便于臨證辨治施用，而且列有洗藥、點藥、貼藥、搐鼻藥、針灸等豐富而頗具特色的眼科外治法，這對后世眼科外治法和針灸療法的發(fā)展有著深遠的影響［14］534。

2.6.3.12 喉科創(chuàng)新 元代旴江文化昌盛，元曲雜劇異彩紛呈，“戲曲”一詞最早由宋元間旴江南豐縣文人劉塤在《水云村稿．詞人吳用章傳》中提出［23］。旴江戲曲的發(fā)達，促進了喉科的發(fā)展，由此我國首位喉科醫(yī)家范叔清在宋元間旴江臨川縣出現(xiàn)［24］。范叔清的學生危亦林首撰《世醫(yī)得效方·卷第十七．口齒兼咽喉科》咽喉科專卷，書中并且記敘了危亦林傳“臨川范叔清咽喉齒科”［14］9。

據(jù)記載，我國此前的醫(yī)籍中僅有治“咽喉”某病的記錄，沒有出現(xiàn)“咽喉科”疾病、“咽喉科”醫(yī)生之詞，《世醫(yī)得效方．卷第十七．口齒兼咽喉科》咽喉科專卷的問世，這標志著咽喉科學科的形成，危亦林成為“中國第一位咽喉科學家”［24］。

危氏首創(chuàng)“喉風十八證”新論，辨治咽喉病首論針治，次論藥治，針藥結合，重視體針以及咽喉口腔的局部針刺（喉針）、用藥（喉藥）或小竹管吹藥（喉槍）等特色治療，此實為中醫(yī)喉科“喉針”流派及喉針、喉藥、喉槍應用之肇始，受到后世的推崇和沿用［19］。

后世咽喉科醫(yī)家多遵其法重針治和外治，如明代薛己《口齒類要》和清代張宗良《喉科指掌》、鄭梅澗《重樓玉玥》、金德鑒《焦氏喉科枕秘》、李紀方《白喉全生集》、破頭黃真人《喉科秘訣》、吳氏與張宗良《咽喉秘集》、封一愚《咽喉秘傳》、夏云《疫喉淺論》以及當代謝強《旴江謝氏喉科傳珍》等。危氏對后世咽喉科學的發(fā)展，以及咽喉癥臨床分類辨治的創(chuàng)新起著至為重要的作用［19］。

2.6.3.13 制藥創(chuàng)新 元代，旴江流域建昌和樟樹藥業(yè)保持宋代“官藥經營”“設肆制藥”之勢，在藥材和中成藥制備及藥市經營等方面有了更加長足的發(fā)展。

如建昌藥業(yè)，建昌太守沙圖穆蘇，親掌醫(yī)藥和制定醫(yī)藥制度，尤其是經深入民間調查研究編篡了《瑞竹堂經驗方》，指導旴江建昌藥業(yè)研創(chuàng)和制定了膏丹丸散等中成藥的制備技術和規(guī)范，以及研創(chuàng)出獨特的炒、炙、煨、煅、蒸、煮、炆、熬、淬、霜、曲、芽、復制等中藥炮制13法，逐漸完善了建昌藥材炮制技術體系，形成了旴江建昌制藥的獨特風格［19］。

如樟樹藥業(yè)，宋元間著名醫(yī)藥家侯逢丙、侯登父子，由宋末至元初堅持在樟樹發(fā)展“設肆制藥”，成為樟樹藥界的首戶及領袖。侯氏父子指導樟樹藥業(yè)在藥材炮制方面不斷創(chuàng)新，樟樹藥業(yè)研創(chuàng)出獨特的炒、煨、炮、煅、烘、焙、燎及洗、淘、泡、潤、飛等中藥飲片的火制法和水制法，逐漸完善了樟樹藥材炮制技術體系，形成了樟樹制藥的獨特風格。旴江流域建昌和樟樹藥業(yè)研創(chuàng)的獨特制藥技術和風格，為后世所遵從，沿襲至今，已遠傳東南亞諸國［19］。

鑒于上述，元代旴江流域崇儒尚醫(yī)，地方政府極其重視醫(yī)學，大力推行醫(yī)藥新政，不僅設有“醫(yī)戶”戶籍，還設立有醫(yī)學、醫(yī)學提舉司等機構；醫(yī)學，既是醫(yī)學人才的培養(yǎng)教育機構又是醫(yī)療管理機構；醫(yī)學提舉司，負責中央太醫(yī)院、廣惠司、典醫(yī)監(jiān)、掌醫(yī)監(jiān)、廣濟提舉司等醫(yī)藥機構下達的醫(yī)藥行政管理及對各級醫(yī)學人才的考校，并且?？贬t(yī)籍、辨別藥材，指導各地醫(yī)學，鼓勵了醫(yī)家的創(chuàng)新和著述，由此旴江流域儒醫(yī)疊出，涌現(xiàn)出112位學養(yǎng)深厚的儒醫(yī)大家，學說紛呈，創(chuàng)新層出，著書蔚然，撰有醫(yī)籍31種，濟世活人，代有傳承，流傳域外，譜寫出一幅璀璨的“儒人達醫(yī)”的群芳譜，促進了旴江醫(yī)學流派的大發(fā)展。