以仁存心，以禮存心

【原文】

君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

【出處】

《孟子·離婁下》

【大意】

君子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。愛別人的人，別人也會(huì)永遠(yuǎn)愛他;尊敬別人的人，別人也會(huì)永遠(yuǎn)尊敬他。

【小故事一】

鄭莊公戒飭守臣

魯隱公十一年七月，魯隱公聯(lián)合齊僖公、鄭莊公討伐許國(guó)。七月初一，包圍許國(guó)都城。潁考叔舉著鄭莊公的令旗“蝥弧”最先登上城頭，子都在城下用箭射他，使得潁考叔從城上墜下。瑕叔盈又舉起“蝥弧”登上城頭，向四面揮旗喊道：“君王登城了！”鄭國(guó)軍隊(duì)全部登城。七月初三，大軍全部進(jìn)入許國(guó)都城，許莊公逃到了衛(wèi)國(guó)。

齊僖公要把許國(guó)讓給魯隱公，魯隱公說：“君王說許國(guó)不遵守法度，所以我才會(huì)跟隨君王討伐它?，F(xiàn)在，許國(guó)已受到了應(yīng)得的懲罰，雖然君王有這個(gè)命令，我也不敢過多去參與此事了。”于是，就把許國(guó)讓給了鄭莊公。

鄭莊公派許國(guó)大夫百里陪同許叔住到許國(guó)東部，對(duì)他說：“上天降禍于許國(guó)，是因?yàn)樯咸鞂?duì)許公不滿，因而借助我們的手來懲罰他。我僅有的這一兩位父兄輩的大臣尚且不能彼此相安，豈敢以打敗許國(guó)而自己居功呢？我有個(gè)弟弟，不能和睦相處，而讓他四處奔波求食，又怎能長(zhǎng)久地霸占著許國(guó)呢？希望你陪同許叔安撫這里的百姓，我到時(shí)會(huì)派公孫獲來協(xié)助你。如果我能得到善終而長(zhǎng)眠于地下，上天也許會(huì)依禮撤回加于許國(guó)的災(zāi)禍，愿意讓許公重新治理他的國(guó)家，那時(shí)只要我們鄭國(guó)有所請(qǐng)求，許國(guó)是會(huì)像對(duì)待世代通婚的國(guó)家一樣，心悅誠(chéng)服地依從我們的請(qǐng)求的。你千萬不要讓別的部族逼近和住到這里，來與我們鄭國(guó)爭(zhēng)奪這塊土地。如果那樣，我的子孫連自己的危亡都無法顧及，又怎能虔誠(chéng)地祭祀許國(guó)的宗廟社稷呢？我讓你住在這里，不僅是為了許國(guó)，也是為了鞏固我們的邊疆?。　?/p>

過了幾天，鄭莊公派公孫獲住到許國(guó)西部，對(duì)他說：“凡是你的器物錢財(cái)，統(tǒng)統(tǒng)不要放在許國(guó)。如果我死了，你就馬上離開許國(guó)！我的先君在這里新建了都邑，眼看周王室的地位權(quán)力在一天天衰弱，周的子孫也漸漸失掉了所繼承的祖先功業(yè)。而許國(guó)是太岳后代，上天既然厭棄周朝的氣運(yùn)了，我們又是周的子孫，怎么能和許國(guó)相爭(zhēng)呢？”

在鄭莊公看來，禮是用來管理國(guó)家，為子孫后代造福的。許國(guó)不遵守法度，就討伐它，降服了，就赦免它。鄭莊公在這件事上十分符合禮儀，他依禮而行事，可以說是非常懂禮了。

【小故事二】

祭公諫征西戎

周穆王要去征討西戎，祭公謀父進(jìn)諫道：“不行！我們的先王們一向是重視德行而不輕易動(dòng)武的。武器，平時(shí)要收藏起來，需要時(shí)才能動(dòng)用;一旦動(dòng)用，就能顯示其威力。如果隨便展示武力，就會(huì)顯得輕率;一旦濫用，武力就不會(huì)有震懾作用了。先王們對(duì)于百姓，是努力使他們樹立美好的品德，使他們的品性更為淳厚;努力增加他們的財(cái)產(chǎn)，讓他們購(gòu)買物品更加方便;讓他們懂得利害之所在，并用道德來教養(yǎng)他們，使他們追求利益遠(yuǎn)離禍害，心懷感恩而畏懼威嚴(yán)，這才保證周王室世代相承，日益壯大。過去，我們的祖先世代為農(nóng)官，先后在虞舜和夏啟手下任職。等到夏朝衰微，廢棄了農(nóng)官之職，我們的先王因而失去了他的官職，隱藏到戎狄之間，卻仍然學(xué)習(xí)先人的美好品德。祖先們一代又一代，都沒有辱沒先人，始終保持著美好的品德。直到武王，他將先人傳下來的品德發(fā)揚(yáng)光大，再配上他的仁慈與溫和，去供奉神靈，保護(hù)百姓，神靈和百姓沒有不歡心的。而商朝的紂王受到百姓的極端憎惡，百姓再也無法忍受他的統(tǒng)治，便擁戴武王，在牧野與商王開戰(zhàn)，并打敗了他。從這里可以看出，先王并非致力于武力，而是體恤百姓的疾苦，為百姓解除苦難?！?/p>

周穆王沒有聽從勸諫，最終出兵征伐了西戎，結(jié)果只獲得了四只白狼和四只白鹿。從此以后，荒服者不再來朝貢了。

【拓展延伸】

禮在中國(guó)文化歷史上具有崇高的地位，在中國(guó)幾千年的文明史中，始終影響著中國(guó)人的精神世界和行為準(zhǔn)則。中國(guó)人尚禮、明禮、懂禮，為中國(guó)贏來“禮儀之邦”的美譽(yù)。如今，中國(guó)的物質(zhì)文明建設(shè)取得了相當(dāng)?shù)某删?，精神文明建設(shè)也在不斷得到重視。國(guó)家以多種方式加大精神文明建設(shè)力度，而尚禮教育無疑是最理想的方式。以禮為準(zhǔn)則規(guī)范自己，教育周邊人明禮、懂禮，才能促進(jìn)社會(huì)和諧，才能使國(guó)家越來越好。