淺談明清版畫的東傳對浮世繪藝術(shù)的影響

付佳燁

【摘 要】我國具有悠久的歷史、豐富的民族文化、珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，其中木版刻畫具有漫長的發(fā)展歷史，其自唐朝時期興起，宋朝時期發(fā)展成為獨特的藝術(shù)形式，清朝時期則進(jìn)入繁盛時期，大量的木板版畫進(jìn)入人們的視線中，影響著當(dāng)時貴族、民間的藝術(shù)理念與審美方式。木板版畫在影響中國藝術(shù)歷史發(fā)展進(jìn)程，熏陶中國各朝代人民的藝術(shù)思想的同時，東傳到了日本，對日本地區(qū)的藝術(shù)價值產(chǎn)生了重要影響，對日本畫壇具有推動式的作用，從而產(chǎn)生了另外一種藝術(shù)形式——浮世繪。本課題主要結(jié)合明清版畫的特色，談?wù)撁髑灏娈嫋|傳對日本浮世繪藝術(shù)的影響。

【關(guān)鍵詞】明清版畫;東傳;浮世繪藝術(shù)

中圖分類號：J227文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）02-0115-01

浮世繪是日本17世紀(jì)到19世紀(jì)時期的大眾藝術(shù)形式，以江戶市民為主要受眾群體，其描寫了江戶時期日本的自然風(fēng)景與平民階層生活，又有“世界藝苑一絕”的稱號。在浮世繪藝術(shù)體系中，其作品內(nèi)容主要為美人畫、風(fēng)景畫，且具有多名浮世繪藝術(shù)大師，如：鳥居清倍、鳥居清長、鈴木春信、菱川師宣、奧村政信及歌川廣重等。浮世繪藝術(shù)是基于中國的明清版畫的基礎(chǔ)上，結(jié)合日本本土文化、風(fēng)土人情衍生而來的一種獨特的藝術(shù)形式，其受到明清版畫的影響較為深遠(yuǎn)，可以說明清版畫的東傳不僅促進(jìn)了日本浮世繪藝術(shù)的發(fā)展，豐富了日本美術(shù)藝術(shù)體系;還在一定程度上帶動了江戶時期經(jīng)濟發(fā)展，成就了日本浮世繪藝術(shù)。

一、明清版畫東傳促進(jìn)了日本浮世繪藝術(shù)的發(fā)展

由于多種復(fù)雜原因，日本的近代美術(shù)藝術(shù)體系受到中國美術(shù)藝術(shù)思想的嚴(yán)重影響，其最著名的是浮世繪藝術(shù)，就是基于中國明清版畫東傳的一種藝術(shù)體系。在日本浮世繪版畫的發(fā)展歷程中，涌現(xiàn)出了大量的浮世繪藝術(shù)大師，比如：菱川師宣、鈴木春信等，浮世繪藝術(shù)作品形式也逐漸從“繪本”“插畫”的形式逐漸轉(zhuǎn)變成“一枚繪”的作品形式，逐漸由傳統(tǒng)的刻畫人物嬌嫩容顏轉(zhuǎn)化為利用寫實筆觸描寫女性人物的優(yōu)美姿態(tài)等。從浮世繪作品角度分析，其藝術(shù)形式確實是遙遙領(lǐng)先于國際版畫藝術(shù)體系，這是引人注目之處[1]?！陡∈览L的研究》中曾表示，浮世繪確實是基于一種“善于吸收、消化”并“遙遙領(lǐng)先”的藝術(shù)形式，其中對人物的刻畫手法卻是源自中國版畫。比如：日本浮世繪的《風(fēng)流絕暢圖》中的版畫內(nèi)容就是翻刻自中國的《風(fēng)流絕暢圖》，且將《風(fēng)流絕暢圖》作為模板進(jìn)行套色。由此可見，日本浮世繪藝術(shù)形式確實遠(yuǎn)不如中國版畫，是中國明清版畫的東傳促進(jìn)了日本浮世繪藝術(shù)的發(fā)展。

二、明清版畫東傳豐富了日本藝術(shù)體系

一直以來，我國明清版畫的歷史價值一直沒有得到國際上的真正認(rèn)可，沒有受到公正的待遇，其與日本浮世繪之間的關(guān)系也不被世人所重視。雖然這一問題仍舊在研究、探討階段。但是，近期已經(jīng)有少量日本畫家發(fā)聲并承認(rèn)“日本浮世繪要正確對待中國明清版畫的恩澤”，已經(jīng)初步引起國際的重視與公示。我國明清版畫的東傳豐富了日本的藝術(shù)體系，這點可以從德國某博物館收藏的《西廂記》彩圖、英國某博物館收藏的明清版畫及日本某博物館收藏的大量明清版畫中就可以看出，日本的浮世繪藝術(shù)是受到我國明清版畫的熏陶與影響，從而逐漸發(fā)展、壯大，形成獨特的藝術(shù)體系[2]。

三、明清版畫東傳帶動了江戶時期經(jīng)濟發(fā)展

日本江戶時期的商品經(jīng)濟發(fā)展主要為社會下層的商人與手工業(yè)者之間的發(fā)展與進(jìn)步，這些商人與手工業(yè)者逐步積累了財富，從而在文化、藝術(shù)、政治等方面力爭上游。但是，江戶時期商人與手工業(yè)者的文化水平較低，其自身修養(yǎng)有限，更多地傾向于具有消遣性質(zhì)的通俗文藝作品。此時，明代大量白話小說傳入日本，對日本江戶時期的社會下層文化起到促進(jìn)作用。明清版畫傳入后，在日本文壇及花壇上掀起一股熱潮，從而形成浮世繪藝術(shù)，帶動了商品經(jīng)濟的發(fā)展，提升了商人與手工業(yè)者的藝術(shù)修養(yǎng)[3]。

四、明清版畫東傳成就了日本浮世繪藝術(shù)

上述文章皆可證明，日本浮世繪藝術(shù)不是日本獨創(chuàng)的藝術(shù)形式，而是其在中國明清版畫的基礎(chǔ)上，融入自己國家的風(fēng)土人情，綜合當(dāng)時日本社會環(huán)境而形成的一種藝術(shù)形式，其繁盛與發(fā)展無法脫離中國古典藝術(shù)文化的幫助與影響。因此，現(xiàn)如今我們再次討論浮世繪藝術(shù)時，不應(yīng)當(dāng)將中國版畫排除在外，而是應(yīng)當(dāng)用一種辯證的、全面的眼光看到浮世繪藝術(shù)，認(rèn)同浮世繪藝術(shù)與明清版畫之間的關(guān)系[4]。

五、結(jié)語

總而言之，對于明清版畫東傳對日本浮世繪藝術(shù)的影響，一直以來是人們的重要研究課題。浮世繪作為當(dāng)今社會主要的藝術(shù)流派之一，其不僅對日本本土藝術(shù)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，更加對西方印象派產(chǎn)生一定程度的影響。從辯證的角度分析，不可能說浮世繪藝術(shù)是單純的中國藝術(shù)流派，但是其確實是基于中國明清版畫的基礎(chǔ)上延伸而來的，在浮世繪藝術(shù)作品中也可看到大量關(guān)于明清版畫的影子，可以說明清版畫的東傳成就了日本浮世繪藝術(shù)，推動了日本美術(shù)藝術(shù)體系的發(fā)展與進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]李匯龍，胡顯斌.論明清版畫插圖的社會傳播[J].藝苑，2018（06）：83-86.

[2]朱賽鴻，楊藝婕.日本浮世繪與中國明清木刻版畫比較研究[J].藝術(shù)與設(shè)計（理論），2018，2（10）：126-128.

[3]劉承川.明清版畫插圖與書籍出版[J].出版發(fā)行研究，2016（08）：110-111+85.

[4]王丹.中國明清木刻版畫與日本浮世繪比較研究[J].藝術(shù)教育，2012（09）：144-145.