為了他們，也為了我們

楊田甜

【摘 要】《911事件簿》是一部由11個不同國家的導演執(zhí)導的思想深刻、視角多元的集錦電影，其中波黑導演丹尼斯·塔諾維奇的短片敘事平緩婉轉，感情細膩動人，本文將從人物設定和視聽語言兩個方面對短片文本進行分析。

【關鍵詞】911事件簿;波黑;丹尼斯·塔諾維奇;人物設定;視聽語言

中圖分類號：J905文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）02-0070-02

2001年9月11日9時59分，紐約世貿大廈在遭受了被劫客機的撞擊后開始崩塌，隨之崩塌的還有無數的人心，全世界似乎從這一天起都籠罩在了恐怖主義的陰霾之下。“法國制片人亞倫·布勒岡第二天便敏感地意識到這一事件的重要性，遂萌生出拍攝一部反映這一事件影片的想法” [1]。于是他邀請了11位來自不同國家的優(yōu)秀導演，請他們分別拍攝了時長為11分09秒01幀的短片抒發(fā)自己對911事件的看法，并“很少對影片的內容進行過問和刪減”[2]，最終使得《911事件簿》這場世界電影圈的民主對話得以誕生。筆者將重點分析波黑導演丹尼斯·塔諾維奇的短片，這部短片敘事平緩婉轉，感情細膩動人，是一部優(yōu)秀的短片。

短片的背景設立在斯雷布雷尼察慘案過去6年后的9月11日，這一天既是主人公親人的遇難紀念日，又是911慘案的發(fā)生日，世界上的悲劇仿佛并沒有停止。從1991年開始，蘇聯解體，南斯拉夫解體，波黑是南斯拉夫的成員國之一，國內的三個民族——信仰東正教的塞爾維亞族（簡稱塞族）、信仰天主教的克羅地亞族（簡稱克族）和信仰伊斯蘭教的穆斯林族（簡稱穆族）——就“是否脫離南斯拉夫而獨立”產生了巨大的分歧，于是從1992年4月開始了長達三年的波黑內戰(zhàn)。導演塔諾維奇也因戰(zhàn)爭的爆發(fā)被迫停止了學業(yè)，并親歷了戰(zhàn)爭的殘酷。1995年7月11日，當戰(zhàn)爭已接近尾聲時，在聯合國規(guī)定的 “安全區(qū)”斯雷布雷尼察卻發(fā)生了震驚世界的大屠殺。塞族士兵無視聯合國的規(guī)定，在維和部隊的眼皮底下槍殺了8000多名穆族男子。波黑內戰(zhàn)結束后，波黑穆斯林失蹤人口委員會在斯雷布雷尼察發(fā)現許多埋尸坑，并掘出數千具尸體，但波黑政府一直否認大屠殺的發(fā)生，直到2004年6月才首次承認。

與肯·洛奇導演用第一人稱敘事方式、結合真實而具有視覺沖擊的歷史影像為觀眾直觀地呈現智利911慘案的不同，導演塔諾維奇將目光更多地聚焦在災難過后留下的滿目瘡痍，大屠殺雖過去了6年，但留在人們心中的傷口卻沒有結痂。導演為短片設置了兩個主人公，女主塞爾瑪和男主奈迪姆。塞爾瑪在大屠殺中失去了兄弟和父母，她的形象如同一個戰(zhàn)士，禮堂的廣播里播著911的報道，一個婦女對塞爾瑪說：“坐下，今天不去了?！彼酒饋韴远ǖ鼗卮穑骸熬褪沁@樣才要去，為了我們，也為了他們?！倍龍猿钟涡锌棺h的不是塞族，而是暴力本身，她不光為了哀悼自己逝去的親人，也為了其他受難的人們;奈迪姆是一個樂于助人、幽默樂觀的男性形象，他雖雙腿截肢只能靠輪椅行走，但仍然熱心助人，也是他在塞爾瑪猶豫不決時支持引領她去游行，兩個主要角色的設定似乎是導演為了有力回擊女主室友的悲觀抱怨——“男人們都不能上戰(zhàn)場了，女人能干什么呢？什么也干不了”，導演想要告訴人們，這里的男人就算失去雙腿，女人就算失去了男人，他們的勇氣還在，信念還在，這是任何苦難都磨滅不了的，如導演在采訪中所說“觸動我的首先是人與人之間的互相幫助，然后才是同情，悲傷的感覺。”[3]

短片按劇情發(fā)展可以被分為三個段落——失眠、游行前的準備、集會與游行，下面筆者將從場面調度與剪輯、光與色、音響與配樂三個方面對短片進行簡要分析。

一、場面調度與剪輯

短片中多采用了中近景和特寫等較小的景別，使觀眾與片中人物的情感聯系更加緊密，影片的剪輯節(jié)奏較慢，這種慢節(jié)奏從開篇的“失眠”段落開始就有很明顯的體現。導演重復對鐘表、女人的面部與半身和照片之間進行重復蒙太奇，并且使每個鏡頭停留的時間都較長，在這樣的小景別和緩慢節(jié)奏之下使觀眾能夠看清鐘表上的時間，觀察到女人面部表情的細微變化，使觀眾就如和女人一同親身感受著失眠的痛苦一般。

在這個段落中，鬧鐘的特寫鏡頭一共出現了四次，導演通過鬧鐘為觀眾著重展示了四個清晰的時間點——10日11：37、10日11：59、11日0：00、11日5：20，四個時間點的間隔分別是幾十分鐘、幾十秒和幾小時，這使得這一段落包涵了一種內在的節(jié)奏，也將失眠的過程分成了三個部分，這三個部分的感情和情緒也是層層遞進的，由女人看天花板的倒影到看照片，再到看紅色頭巾，隨著疊化轉場，情緒在凌晨達到高潮。女人起床后來到室外的鏡頭是一個大全景，女人的形單影只與空曠無人的山林、奔流不止的瀑布形成對比，更加凸顯了女人的孤獨。第一個段落很好地為之后的劇情展開積累了哀傷的情緒并設置了懸念——女人的身份是什么？她為什么失眠？照片上的人怎么了？插入鏡頭中出現的男人是誰？和她是什么關系？

短片的第二個段落主要由三人相互之間的對話組成，逐步對第一段落提出的疑問做出解答。在男主納迪姆與塞爾瑪室友的對話場景中，畫面是從特寫逐步過渡到全景的，雙腿殘疾的奈迪姆的形象是漸漸地展現在觀眾面前的，這樣的安排使得男主樂于助人、幽默樂觀的話語形象的建立先于他身體殘疾的視覺形象的建立，二者對比更凸顯了他的堅強。室友進屋后，與塞爾瑪從臥室到廚房進行了兩場對話，在連續(xù)的三個雙人鏡頭中，塞爾瑪始終占據著畫面的前景，而室友在畫面的后景，這暗示著兩人力量的懸殊，這個力量指人物內心對抗現實的力量，因為從對話得知室友對于現實是持悲觀態(tài)度的，她抱怨“游行是沒用的，沒有人會聽她們的”，而女主雖然不愿打開象征著家的行李，但對于當下的游行是秉持堅定態(tài)度的。

在最后一個“集會與游行”段落中，導演先是用了三個禮堂內景的中近景鏡頭作為情緒鋪墊，緊接著切入了一個廣角鏡頭，將屋內的全景展現在觀眾面前，在這個鏡頭里，畫面右后景的窗戶灑入柔和的光線如圣光一般，畫面的前景滿屋帶著頭巾的女人們安靜地坐著，聆聽著廣播里傳來的911噩耗，畫面左后景的墻上貼滿了密密麻麻的照片和剪報，一個高高在上猶如俯瞰眾生的籃球筐孤零零地掛在墻上，整個場景宛如教堂般肅穆，接著導演加快了剪輯的速度，用一系列婦女面部、手部的特寫與中近景進行蒙太奇，廣播與這些蒙太奇畫面形成了聲畫對立，產生了一種辛酸的諷刺感，今天本來是她們親人的紀念日，她們的精神與身體本已受盡苦難的折磨不堪重負了，但是命運還要讓她們在這一天哀悼他人的不幸，更加襯托出了婦女們命運的悲慘。

當她們來到街上游行后，導演依然是先用三個較小景別的鏡頭，再用了一個全景鏡頭來展現游行的神圣肅穆，同時這也是一個幾乎固定拍攝的長鏡頭，長長的游行隊伍從左后景，走到右前景，橫幅上的名字逐漸清晰，一塊橫幅代表一條逝去的生命，這無聲的游行比任何有聲的抗議更加讓人感到沉痛，最后畫面淡出，短片就在這種令人窒息的氛圍中結束了。

二、光與色

短片的色調偏冷，整體光線偏暗，這給整部影片奠定了傷感壓抑的陰郁基調。片中唯一鮮艷的顏色是塞爾瑪的紅色頭巾和綠色長裙，紅色是暖色，象征著生命的熱情，綠色是冷色，象征著憂郁，紅綠撞色，也許暗示著在這一天她將要面對的抉擇。影片中大部分場景的光線較平，使影片的現實感很強，但在一些場景中導演也積極地運用著光影來表現人物的內心活動。

在“失眠”的段落中，女主的臉一半被陰影吞噬，一半被月光照亮，黑白對比，暗示著塞爾瑪內心的分裂與痛苦;在塞爾瑪家人的合影被一道陰影分割的鏡頭中，暗示著她的家人可能遭遇了不測，她的失眠與家人有關;在紗巾和合影照片的疊化轉場中，紗巾的紅色籠罩在照片與鬧鐘之上，合影上的人們和象征著時間的鬧鐘都浸染在一片血色之中，暗示著生命的逝去與時間流逝的無奈，同時也表現出塞爾瑪內心的痛苦;最后“集會與游行”的段落中，當塞爾瑪走出禮堂，斜倚在門邊猶豫著是否去游行時，她的身體一半在室內的陰影處，一半被室外的光照亮，她再一次置身于黑暗與光明的交界處，內心充滿矛盾，對游行產生了動搖，而此時奈迪姆出現在門口的光明處，如光明的使者一般牽引著塞爾瑪走一條“正確”的路——堅持游行。

三、音響與配樂

短片的音響效果最出彩的運用是在第一個“失眠”的段落中，這一段落中雖然沒有一句臺詞，但是音響是貫穿始終的，場景從室內轉換到室外，音響持續(xù)發(fā)揮著渲染氛圍的作用。在室內，聲音主要是鐘表的滴答聲和從室外傳入的水聲，這兩種聲音都屬于有規(guī)律的“白噪音”，是一種有助于睡眠的“噪音”，能以動襯靜突出環(huán)境的安靜，而環(huán)境的安靜恰恰反襯出了塞爾瑪內心世界的躁動不安;在室外，隆隆的瀑布聲是唯一的聲源，塞爾瑪來到瀑布邊坐下，此時插入了一個奈迪姆望向窗外的特寫鏡頭，這樣的剪輯很容易讓觀眾以為納迪姆是在看著塞爾瑪，但從之后奈迪姆與塞爾瑪室友的對話中可知，他并不是在看著塞爾瑪，也并不在瀑布附近，而這個鏡頭中瀑布聲沒有中斷甚至是減弱，導演也許是想暗示觀眾瀑布聲是塞爾瑪和奈迪姆內心聲音的一種外化，他們的內心有如瀑布般奔涌不息的信念。

導演對配樂的運用十分克制，僅在兩處場景中運用了配樂。第一處運用在“失眠”段落中紗巾和合影照片的疊化轉場時，文章前面已經分析過了疊化的暗示意義，再加之凄涼哀婉的配樂響起，代替了鬧鐘的滴答聲和窗外的水聲，進一步渲染了塞爾瑪低沉憂傷的情緒。第二處運用在最后一個“游行”的長鏡頭里，當納迪姆和塞爾瑪一起引領著這群失去男性親人的婦女，排成長隊游行時，相同的配樂再次響起，渲染了悲壯的場景氛圍，同時也與上一處作呼應，兩次音樂的運用都可看作是導演對逝去生命的沉重哀悼。

千年前，《圣經》中巴別塔的故事如同一則寓言警示人類，語言的不通是人類溝通的最大障礙，因語言不通，人類將陷入混亂，永不可能團結起來戰(zhàn)勝神。1927年，魯迅先生寫道：“樓下一個男人病得要死，那間壁的一家唱著留聲機;對面是弄孩子。樓上有兩人狂笑;還有打牌聲。河中的船上有女人哭著她死去的母親。人類的悲歡并不相通，我只覺得他們吵鬧?！庇炙坪踉诶淠馗嬲]我們，即使說著同一種語言的人類也不一定會互通喜樂，溝通理解本身就是一件極其困難的事，語言差異更加大了困難，正是如此，《911事件簿》才顯得如此的珍貴，它提供了一個溝通的機會，讓我們的思維能跨越語言和宗教的藩籬，到達那些被忽略，被遺忘的角落，在災難現場重遇，人類是一個命運共同體，我們每個人都有反對戰(zhàn)爭與暴力的責任，如波黑短片女主塞爾瑪所說 “為了他們，也為了我們”。

參考文獻：

[1]車雪瑩.從集錦電影《11分9秒01》看全球藝術家對“九一一事件”的反思[J].首都師范大學學報（社會科學版），2010（S1）：287-293.

[2] Astrid Schmetterling. Encounters at the Site of Trauma[J]. Third Text ， 2006，Volume 20， Issue 5：561-570.

[3]Clémentine Gallot. Interviews from the Cinélycée.com team[EB/OL].http：//www.objectif-cinema.com/interviews/161a.php，2002.