從電影本體心理學(xué)分析影片的隱藏含義

熊文佳

摘要：2002年上映的《英雄》，不僅是張藝謀導(dǎo)演的轉(zhuǎn)折，也開啟了中國的大片時代。影片中透露出的人物性格各突出，成為了心理學(xué)界一大經(jīng)典影片，本文將從《英雄》的故事情節(jié)出發(fā)，結(jié)合電影本體心理學(xué)的相關(guān)知識，以從影片到觀眾再到影片的順序?qū)τ捌M行分析。首先分析故事中的色彩象征意義;其次分析影片傳遞給觀眾的感受;最后又回到故事本身，探討導(dǎo)演其深意。

關(guān)鍵詞：《英雄》? ?本體心理學(xué)? ?色彩? ?集體無意識

中圖分類號：J905? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）01-0130-03

“電影本體心理學(xué)”這個概念是意大利心理學(xué)家安東尼奧·梅內(nèi)蓋蒂提出的，他認為：每個人都會有正常的“心理感應(yīng)”，而這種“心理感應(yīng)”就是所謂的“本體心理”，他的“電影本體心理學(xué)”是基于弗洛伊德的“性本能”學(xué)說創(chuàng)立的，是一門新興學(xué)科，對有關(guān)形象、幻想、藝術(shù)、電影、情感等一切涉及人和社會的“無意識”做了深入探討?！半娪氨倔w心理學(xué)”作為一門闡述觀眾的想象與現(xiàn)實之間的對話的學(xué)問，它從影片的故事性出發(fā)，以動畫的形式傳遞給觀眾，激蕩起觀眾的個體情感，還體現(xiàn)了導(dǎo)演的無意識活動。從此觀點來看，可以從三個方面來分析影片：一是分析影片的畫面和影片展現(xiàn)的故事情節(jié);二是分析觀眾對影片所產(chǎn)生的反應(yīng);三是分析導(dǎo)演反映在影片中的無意識的藝術(shù)性。本文也將從上述三點著手分析張藝謀在《英雄》中所要表達的色彩美學(xué)及心理學(xué)意義。

一、劍客刺秦：故事主線與色彩象征

2002年上映的電影《英雄》被公認為拉開了中國電影的大片時代，這不僅是導(dǎo)演張藝謀從拍攝文藝電影向商業(yè)大片的轉(zhuǎn)型，也是張藝謀從鄉(xiāng)土影片到武俠片的首次探索。影片《英雄》主要講述了一個“劍客刺秦”的故事，戰(zhàn)國末期，七雄并起，唯秦國一家獨大并欲吞并六國、統(tǒng)一天下，戰(zhàn)國紛爭、連綿不絕，所以“刺秦”成為了六國乃至天下百姓的一大夙愿。影片以劍客“無名”與秦王的對話引出了其他三位劍客“長空”“殘劍”和“飛雪”，也就是無名為何能殺掉其他三位劍客，從而得到進入秦王宮殿的資格？在二人對話過程中，共講述了四個故事，而這四個故事都圍繞著一個中心進行發(fā)展——刺秦。

當然，一部影片的成功與否不僅僅依靠其故事線，因電影是多個畫面連接起來的帶給觀眾的動態(tài)視覺效果，還包含著色彩、動作、音樂等多種因素?！队⑿邸肪褪窃谇擅畹墓适虑楣?jié)中融合了武打動作和服裝設(shè)計等多種因素來體現(xiàn)中國的東方韻律之美，下面主要從色彩敘事方面來探討張藝謀在《英雄》中的美學(xué)體現(xiàn)。

第一個故事是由無名編造而來，基礎(chǔ)色調(diào)為紅色。無名講到長空、殘劍和飛雪因三人的情感糾葛而互生嫌隙，導(dǎo)致最后戰(zhàn)敗。紅色在人們心理反應(yīng)中始終占據(jù)著重要位置，它與血液的顏色相同，代表著生命與活力，在中國文化底蘊中，又代表著歡樂與喜慶的積極含義，但是在影片中的這段敘述，紅色被賦予了熱情、妒忌和剛烈，更多的側(cè)重于表現(xiàn)人物的愛恨情仇、相互猜忌。其中，一個經(jīng)典鏡頭是飛雪與如月身著紅衣在黃色樹林背景下一戰(zhàn)，這里的紅色也代表著女仆如月對主人殘劍盲目又炙熱的愛，黃色帶有某種貶義，在影片中表現(xiàn)為肉欲，另外也能表現(xiàn)出如月在主人死后的兇暴和瘋狂。第一個故事紅黃交錯，這是影片中出現(xiàn)的唯一一個暖色調(diào)場面，放在電影開端，即符合故事發(fā)展脈絡(luò)，也能激起觀眾的觀影興趣。

第二個故事是秦王的猜測，基礎(chǔ)色調(diào)為淡藍色。秦王猜測三名劍客是自愿一死以送無名上殿，因此，無名也是個刺客，意圖是刺殺秦王。在色彩分析學(xué)中，藍色是與在波長長端的紅色相對的顏色，所引起的人體反應(yīng)最小，代表平和、安靜與沉穩(wěn)。在影片中，三人各著顏色深淺不一的藍色，是對劍法水平高低的指代，殘劍、飛雪自愿獻出生命以換無名能夠上前十步，藍色表現(xiàn)了二人的冷靜與理智，其中，飛雪所著顏色最淺，淡藍近白，也表現(xiàn)出她對刺秦的決絕的心理狀態(tài)。

第三個故事是講述殘劍、飛雪三年前的回憶，基礎(chǔ)色調(diào)為綠色。三年前，殘劍、飛雪相遇，墜入愛河，飛雪決心為父報仇刺殺秦王，殘劍希望幫飛雪圓夢后有個安穩(wěn)的家，二人雙雙殺入秦宮，最后一劍，殘劍放過了秦王。從蒼翠的竹林到掛滿綠幔的秦宮，都以綠色為底，竹林的綠色代表了殘劍、飛雪的愛情理想，秦宮的綠色則代表了統(tǒng)一六國的和平理念。先是小愛，后是大愛。

第四個故事是真相，基礎(chǔ)色調(diào)為白色。飛雪要刺秦，殘劍不要刺秦，二人發(fā)生了分歧，將矛盾進一步深化，飛雪刺傷殘劍執(zhí)意將無名送上秦宮刺秦，影片最后，無名經(jīng)過復(fù)雜的心理斗爭，沒有刺秦，死于亂箭之下，殘劍、飛雪也同死于一劍。這里的白色給二人純粹的愛情故事劃上了圓滿的句號，又象征著安定與和平，與秦宮的黑色形成了鮮明的對比，黑黢黢的大秦宮，從影片的開頭至結(jié)尾，貫穿著始末，它表現(xiàn)了一種寂靜與安然、肅穆與死亡的氛圍。

四個故事代表了四個情感趨向，影片用畫面和色彩進行敘事，即明確的表現(xiàn)了故事發(fā)展傾向，也使影片的受眾群體擴大，影片能夠通過著色跨越國界表現(xiàn)其含義，其制造的視覺效果讓更多人了解東方，也開啟了電影界的商業(yè)大片模式。

二、褒貶不一：國內(nèi)外觀眾產(chǎn)生的分流

自《英雄》上映以來，觀眾對影片的評價褒貶不一，尤其是在國內(nèi)外出現(xiàn)了明顯的界限，整體來看，西方人的評價普遍要比東方人要高，國際上的反響要比國內(nèi)的要好。影片在西方廣受好評，由于語言和文化的差異，西方人在理解影片是，更多的是注重其色彩的應(yīng)用和畫面的搭配，從中感受其傳達出的美學(xué)特征和東方神韻，而故事情節(jié)對于他們來說過于復(fù)雜，難于理解，這也使西方開始對武俠有了新的了解，對中國傳統(tǒng)文化有了新的認識。2005年美國《時代》雜志評選“2004年全球十大最佳電影”，張藝謀執(zhí)導(dǎo)的《英雄》及《十面埋伏》并列第一名，這也是華語電影首次被《時代》雜志評選為第一名，雜志對張藝謀兩部武俠巨制贊譽有佳，認為影片無論色彩的運用、動作設(shè)計及攝影畫面都是上乘的創(chuàng)新。反之，國內(nèi)對《英雄》的評價有所差異，大多認為劇情太過于單薄，不足以支撐起九十分鐘的長片電影，情節(jié)缺少那種貼近生活的真實，人物性格的前后發(fā)展變化比較突兀，斧鑿痕跡比較深，失去了人物的真情實感，影片的場景雖然壯闊、美麗，但過于浮夸。對于出現(xiàn)這種差異的原因，與人們的文化背景有著密不可分的關(guān)系。

電影作為一種高級的社會文化形象，應(yīng)是一個國家人民的文化、歷史和傳統(tǒng)的反映。對于同一部電影，在不同的人們心理所產(chǎn)生的感受也不同，所謂“一千個讀者心中有一千個哈姆雷特”，觀眾作為接受主體，對影片進行再次加工從而產(chǎn)生自己獨有的感受，這時影片才完成了它最后一個階段，而一部成功的影片不僅要有其專業(yè)因素，還要有推動影片的動力，換句話說，也就是能經(jīng)得起時間的檢驗。在過去的十多年里，國人也對《英雄》逐漸發(fā)生了改觀，開始慢慢理解其具有的深層次的文化含義，《英雄》之所以能在時間的洪流中越挫越勇，離不開背后蘊藏的東方文化底蘊，而這些東方色彩又與影片中的種種意象息息相關(guān)。

首先是器物，《英雄》這部電影充滿了中國古代的文化符號，比如大量的中國先秦的器物：古代涼亭、對稱美的宮殿、車馬、文臣武將的服飾、書柬、案幾、酒杯、鐘鼎等等，這些大量的中國古代器物將隨著電影傳遞到世界很多地方。對于西方觀眾來講，千年東方古國的神秘感本身是種吸引力，對于我們來說，也提供了一個對于歷史的想象空間。其次是人名，《英雄》中劍客的名字都是帶有指涉意義的，例如“無名”既是導(dǎo)演設(shè)計主要刺客無名的指涉，也是導(dǎo)演創(chuàng)作意圖和影片主題的主要意象載體?！盁o名”這個意象從中國傳統(tǒng)老莊哲學(xué)可以理解為“道”，老子說：“無名，天地之始”，這里的“無名”就是指“道”即天地的元始之意。老子又強調(diào)“道常無名”“道隱無名”，這里的“道”等同于“無”的意思。也就是說老子認為“無”是對“道”的一種指代。因此，我們可以把《英雄》的主旨理解為導(dǎo)演借用“無名”這一意象來傳“道”，這個“道”即是天下和平。最后是中華文化，電影中將兩大中華傳統(tǒng)融入故事情節(jié)發(fā)展，一個是“劍法”，一個是“書法”。劍法與書法相融表現(xiàn)人物的心境，如在敘述的四個故事中表現(xiàn)出了劍法的三種境界：第一重境界是“人劍合一”，劍就是人，人就是劍，主要突出刺客即劍客，劍法高超;第二重境界是“手中無劍，心中有劍”，秦王宮殿內(nèi)置燭火就是為了感受心中之劍氣;第三重境界是“手中無劍，心中也無劍”，強調(diào)用胸懷包容一切，便能擁有和平，這與中國儒家傳統(tǒng)文化中的“和”相一致。通過這些意象環(huán)環(huán)相扣，層層遞進，從而傳遞東方文化含義，才能使得影片經(jīng)久不衰。

三、集體無意識：影片傳達的心理學(xué)意義

影片是否反映了社會無意識和導(dǎo)演的無意識，這是人們在用心理學(xué)對電影評價分析的一個重要手段。而張藝謀影片中的這種集體無意識表達又常常表現(xiàn)為民族精神，所謂的民族精神，是一種經(jīng)過長期積累與沉淀所形成的文化理念，文化是由人來創(chuàng)造的，是人的文化，因此，即使是不同的文化，也有同一個根，這個“根”是對生命的禮贊以及原始欲望的表達，例如張藝謀影片中“紅衣女郎”的出現(xiàn)。在影片《英雄》中，我們主要從兩個方面來分析，一個是男性的受挫心理與創(chuàng)造力，一是制度下的規(guī)則。

說到男性的受挫心理，影片開頭，主人公“無名”就陳述自己是個孤兒這樣一個事實，緊接著一系列令人心酸的故事。男性自幼遭受挫折，為后來發(fā)生的故事埋下了伏筆，是一場心理悲劇。另外，在影片畫面中，我們看見了山、奔騰的馬、馬蹄子、雪、沙漠等，由此，我們可以知道這將表現(xiàn)一部史詩級的影片，這樣的影片故事可能是真實的，但導(dǎo)演以女性沖突來處理、解讀和推動故事發(fā)展，也就是說，男性的斗爭是以女性的方式展開的，男性因為受挫后才會產(chǎn)生一種報復(fù)心理，這種報復(fù)心理體現(xiàn)在其他三名刺客為讓無名接近秦王而犧牲自己，而刺秦的強大推力是由女性（影片中的飛雪）來完成的，這在心理學(xué)中對應(yīng)了“男性負性心理”，就是無形之中表現(xiàn)出對女性的依賴。最后，影片結(jié)尾并沒有出現(xiàn)觀眾以為的“秦王與無名大戰(zhàn)一場”的結(jié)局，而是以二人心中強烈的心理斗爭為結(jié)尾，刺秦始終沒有完成，無名這種違背了開頭意愿的做法表現(xiàn)為男性受挫后的創(chuàng)造力過程，正面體現(xiàn)出男性與女性之間的較量，側(cè)面表現(xiàn)為兒子與母親之間的較量。

影片《英雄》在陳述歷史的過程中，也深含哲理思想。例如在影片中經(jīng)常出現(xiàn)的車子、車輪和蠟燭形象，車子是一種工具，它象征的含義是一種機制，代表著壓制，車輪代表其規(guī)則，一排排的蠟燭有其典型的象征含義：鍵盤，而鍵盤則象征著機器的干預(yù)，這些象征意義都指涉了一個含義，那就是制度。制度是國家，在影片中指秦國，國家需要首領(lǐng)，指秦王，秦王是制定規(guī)章制度的人，人民活在擁有規(guī)章制度的領(lǐng)土下，需要遵守制度，同理，秦王亦不能逾矩。當影片最后無名與秦王二人對峙時，必有一人要死才能正當成立，為了和平，無名不殺秦王，為了安定秦王一定要殺無名。這就是故事的結(jié)尾，傳遞出了“和”的真正理念。

總之，《英雄》這部影片經(jīng)歷無論從故事情節(jié)，還是畫面體驗，都給觀眾帶來了一場巨大的視聽盛宴，開啟了中國大片時代，將東方文化傳遞出去，也讓各界學(xué)者能夠走進東方人的內(nèi)心世界。

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