從《女人的勛章》看戰(zhàn)后十年日本女性的獨立自主

李琳琳

內(nèi)容摘要：戰(zhàn)后十年是日本經(jīng)濟復(fù)蘇的十年，亦是日本女性社會地位、性別角色發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的十年。一方面，在戰(zhàn)后出臺的各項法律制度的保障下，女性權(quán)益得到大力保護;另一方面，受封建遺留思想的影響和現(xiàn)實社會的制約，女性獨立自主還未完全確立，仍有很長的路要走。名作《女人的勛章》以戰(zhàn)后十年為時代背景，對戰(zhàn)后女性的生存狀況進行了形象刻畫。該作品對考察戰(zhàn)后日本女性的獨立自主意識具有重要參考價值，對理解和把握戰(zhàn)后經(jīng)濟恢復(fù)期日本社會實態(tài)具有重要意義。

關(guān)鍵詞：《女人的勛章》 戰(zhàn)后日本女性 獨立自主

攬獲直木獎、菊池寬獎、文藝春秋讀者獎等數(shù)項獎項的日本當(dāng)代著名作家山崎豐子，以其開闊的視角，敏銳的洞察力，深刻的創(chuàng)作筆觸為日本文壇帶來了許多佳作，深受海內(nèi)外讀者喜愛。其力作《女人的勛章》先后四次被搬上銀幕，引起巨大反響。該作品具有濃厚的時代氣息，描寫了戰(zhàn)后日本女性的成長奮斗史，呈現(xiàn)了新時期日本女性曲折的獨立自立之路。

1.戰(zhàn)后女性走出家門，走向社會，積極尋求獨立自主

「戦後、強くなったのは女性と靴下（ストッキング）である?！棺g文“戰(zhàn)后，變強的是女性和襪子。”這是一句流行于20世紀50年代的流行語，非常確切地描述了戰(zhàn)后日本女性社會地位的變化。一方面，以詼諧的口吻把女性和襪子相提并論有蔑視女性之嫌，但同時也能從此句窺探到戰(zhàn)后日本社會對于女性地位的提升和角色的轉(zhuǎn)變感到不適和詫異。

二戰(zhàn)結(jié)束后，表面上日本由盟軍占領(lǐng)管轄，實則為美軍間接單獨統(tǒng)治。在美軍的主導(dǎo)下日本社會進行了一系非軍事化、民主化改革，在法律層面女性社會地位得以明顯提升。1945年10月9日，麥克阿瑟發(fā)出五大改革指令，為日本戰(zhàn)后民主社會的建設(shè)制定了框架。第一條便是婦女解放，賦予婦女參政權(quán)，據(jù)悉，新法實施后，“在1946年的眾議院大選中，就有39名女性議員當(dāng)選?！盵1]（38）第三條為教育的自由主義原則，先后制定了《教育基本法》、《學(xué)校教育法》、《教育委員會法》，對女性享有平等的教育權(quán)具有重要意義。1946年11月3日公布了《日本國憲法》，第十四條明文規(guī)定：“全體國民在法律面前一律平等。在政治、經(jīng)濟以及社會的關(guān)系中，都不得以人種、信仰、性別、社會身份以及門第的不同而有所差別。”1947年4月，《勞動基準法》頒布，保護婦女兒童權(quán)益等條款確立下來。1947年12月公布新民法，戶主制度和戶主權(quán)均被廢除，封建色彩濃厚的家族制度土崩瓦解，妻子和子女的家庭地位得以提高。

在以上各項國家大法的保障下，戰(zhàn)后日本女性紛紛走出家庭，走向社會，積極投身事業(yè)，努力尋求獨立自主，《女人的勛章》女主人公大庭式子便是其中一員。式子出生于戰(zhàn)前的大阪船廠富商家庭，戰(zhàn)后式子失去了家人，無依無靠。從小喜愛洋裝的她偶然在集市發(fā)現(xiàn)了以前自己家的舊縫紉機，便萌發(fā)了做洋裝的想法，她反復(fù)擦拭著縫紉機，堅定地說道“我要靠這個填飽我們的肚子，我要讓它成為我們的飯碗”。隨后，式子依靠自己的努力在自己家里開創(chuàng)了小型的大庭洋裝課堂，之后成立了洋裝裁剪學(xué)校，后又成立圣和服飾學(xué)院，不斷發(fā)展壯大，先后在大阪、甲子園、心齋橋、京東、東京開辦連鎖學(xué)校。式子本人也作為一名優(yōu)秀的設(shè)計師而聞名全日本。式子打破了“男主外，女主內(nèi)”的封建傳統(tǒng)模式，走出家門投身事業(yè)，在獨立自主的道路上邁出了一大步，是新時期日本女性尋求自我的典型代表。

戰(zhàn)后女性走出家門參加工作并非個例，50年代日本社會便出現(xiàn)了有關(guān)女性工作的流行語。“1951年日本出現(xiàn)了“BG”這一流行語。“BG”是business girl這兩個英文單詞的首字母，是當(dāng)時人們對任職于公司的女性的稱呼。在這個詞出現(xiàn)以前，日本社會對職場上的女性的稱呼多為“お茶汲み”（倒茶的）、“女事務(wù)員”（女事務(wù)員）、“女の子”（小妹）等帶有男性立場的稱謂?！盵2]（P67）

包括式子在內(nèi)的眾多日本女性在投身事業(yè)、尋求獨立自主的道路上為日本戰(zhàn)后社會的進步做出了不容忽視的貢獻。有學(xué)者曾高度評價道：“日本女性是經(jīng)濟騰飛的航空母艦，是日本教育事業(yè)的義務(wù)教員，是維系日本經(jīng)濟高速增長環(huán)境的安全閥?！盵3]（P28-P29）日本女性對于戰(zhàn)后日本社會的重要作用由此可見一斑。毋庸置疑，日本女性地位的提升標志著日本社會的進步，日本社會的進步反過來又推動了日本女性的解放，加快了女性走向獨立自主的步伐。

2.依附他人，迷失自我，獨立自主未完成

日本思想家、評論家兼作家平塚雷鳥曾寫道：元始、女性は実に太陽であった。真心の人であった。今、女性は月である。他によって生き、他の光によって輝き、病人のような蒼白い顔の月である。譯文“原本，女性是太陽，是真正的人。現(xiàn)今，女性是月亮，是一個依附他人而生存、借他人之光而閃耀、有著病人般蒼白面孔的月亮?！?/p>

日本女性曾經(jīng)是太陽，歷史上許多女性因其杰出表現(xiàn)而名留青史。平安時代的紫式部、清少納言被譽為日本古典文學(xué)雙壁，為世人留下了經(jīng)典著作《源氏物語》、《枕草子》;日本首位女天皇推古天皇，在圣德太子的輔佐下仿效中國推行了一系列改革，確立了冠位十二階制和《憲法十七條》，因其顯赫的政績至今仍被日本社會廣泛稱道。

然而，隨著歷史的推進，社會更迭變遷，女性淪落為依附他人而發(fā)光的“月亮”。“私有制的出現(xiàn)，要求婦女保持貞節(jié)，為丈夫生出純血統(tǒng)的財產(chǎn)繼承人;隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，婦女逐漸被排除于勞動之外，這都是導(dǎo)致婦女地位發(fā)生變化的根本原因。日本婦女的淪落，還有其本民族內(nèi)部的具體原因……嫁娶婚的確立使女性在婚姻關(guān)系中由主導(dǎo)變?yōu)閺膶?家制度的形成加速了日本婦女地位的淪落?！盵4]（P177）

《女人的勛章》中的女主大庭式子擁有極高的藝術(shù)天賦和勤奮上進的意志品質(zhì)，作為學(xué)校的創(chuàng)始人和最高管理者，疏于管理，把經(jīng)營管理全權(quán)委托給八代銀四郎，并借著銀四郎的謀劃策略，獲得了名譽和地位，卻迷失了自我，淪落為銀四郎賺錢的工具，如人偶般被操控著?！拔也恢罏榱耸裁炊ぷ鳌笔阶咏咏罎⒌倪吘?，這正是她為了獲得女人華麗的勛章而付出的沉重代價。式子的三個女徒弟也難脫窠臼，為了滿足各自的名或利的欲望，不惜色相利用銀四郎，最終反被利用，被銀四郎玩弄于股掌之間。

法國著名作家雨果曾說：“我寧愿靠自己的力量，打開我的前途，而不愿求有力者的垂青。”居里夫人也曾說：“路要靠自己走，才能越走越寬?！闭^，智者一切求自己，愚者一切求他人。依靠他人之力而得到的勛章華而不實，最終導(dǎo)致自我迷失，獨立自主失敗。

3.自主反抗，獨立自主仍然路遙

出生于日本，16歲之前一直生活在日本的美國著名歷史學(xué)家、外交家賴肖爾曾這樣描述20年代的日本女性：“日本夫婦上街時，妻子總是恭恭敬敬、亦步亦趨地跟在丈夫后面，吃力地背著孩子或其他東西，而丈夫卻像個老爺似地、神氣活現(xiàn)地邁著大步在前面走?！盵4]（P217）即使到了戰(zhàn)后，長期以來以男性為主導(dǎo)、女性為從屬的社會狀況并沒有得到完全轉(zhuǎn)變，男尊女卑的封建思想、男女不平等的社會風(fēng)氣并未得到徹底根除。

戰(zhàn)后，日本政府提出了“男科學(xué)、女家務(wù)，希望在戰(zhàn)時響應(yīng)號召走出家庭從事后方生產(chǎn)的女性回歸家庭，以緩解戰(zhàn)后嚴峻的就業(yè)形勢，這是一項以女子失業(yè)代替男子失業(yè)、以犧牲女性利益為前提的政策?！盵5]（P84）

其次，盡管日本在戰(zhàn)后頒布了《女子教育改革綱要》（1945年）、《基本教育法》（1947年）、《學(xué)校教育法》（1947年）等法律來保障男女教育的平等，但男女教育不平等現(xiàn)象依然存在，男女教育的差距仍較明顯。如：男性的入學(xué)率普遍高于女性;男性的受教育的時間普遍長于女性;男性就讀的大學(xué)多為綜合大學(xué)，女性則為短期大學(xué);男性所學(xué)專業(yè)多為理工科，接受精英化教育，女性多為文科，家政、教育、服務(wù)類專業(yè)。教育的差距成為了男女不平等的另一根源，女性獨立自主仍需要一段很長的路要走。

另外，日本女性的就業(yè)模式多為M型就業(yè)模式。即從學(xué)校畢業(yè)后進入社會投身工作，之后因結(jié)婚和生育退出職場回歸家庭，待子女成長到一定年齡后再工作的就業(yè)模式。這種模式導(dǎo)致了女性工作的不連續(xù)性，因此在講究年功序列的日本社會很難得到長足發(fā)展。另外，很多女性再就業(yè)形式多為兼職，工資待遇和社會保障都無法和男性比肩。

再者，二戰(zhàn)結(jié)束后不久，日本政府為了“保護良家子女”的純潔，在各地設(shè)置慰安所，為占領(lǐng)美軍提供賣春服務(wù)，這些連哄帶騙被政府引入歧途的女性被稱為“潘潘”，實為私娼、街娼，若成為美兵的固定情人，則被稱為“only”。“提供給美軍的女性人數(shù)，光是第一撥招募上來的就多達1360人，據(jù)悉，東京共有30多處、全國共有7萬名女性從事這一職業(yè)?！盵1]（P30）這一由政府主導(dǎo)實施的公娼制度引發(fā)了一系列的社會問題，販賣女性事件急劇增加，性病廣泛傳播，女性身心健康受到嚴重侵蝕的同時，女性的尊嚴和平等受到無情踐踏。以至于，1946年1月，美國前總統(tǒng)羅斯福的遺孀安娜·埃莉諾·羅斯福對RAA的設(shè)置提出公開抗議。

可以預(yù)想，在上述的社會現(xiàn)實中，女性要實現(xiàn)完全的獨立自主還有很長的路要走，還需要付出更多艱辛的努力甚至是舍棄生命的代價?！杜说膭渍隆分械氖阶幼詈罅粝录垪l，“我不會讓你得逞的！”結(jié)束了自己的生命。為了擺脫銀四郎的操控，為了找回自我實現(xiàn)獨立自主，她用生命做了最后的抗爭。

4.結(jié)語

二戰(zhàn)結(jié)束后，日本社會百廢待興，經(jīng)過十年的重建基本恢復(fù)到戰(zhàn)前水平。日本女性的獨立自主之路與日本社會的重建之路重疊，戰(zhàn)后女性的地位角色在發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的同時，由于受到遺留封建思想的影響和教育性別差異的限制、以及女性職場就業(yè)與照顧家庭難以兩立的制約，戰(zhàn)后日本女性的獨立自主還需假以時日，獨立自主之路仍是一個漫長而艱難的過程。

參考文獻

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（作者單位：內(nèi)江師范學(xué)院）