從研究方法的角度分析建筑師丹下健三的探索之路

劉雯菁

（華南理工大學(xué)建筑學(xué)院 廣東 廣州 510000）

0 引言

丹下健三（Kenzo Tange，1913-2005，以下簡稱丹下）出生于日本大阪，1938 年畢業(yè)于東京大學(xué)建筑系。1949 年，丹下獲得廣島和平中心設(shè)計(jì)競賽一等獎，開始在國際建筑舞臺上嶄露頭角。1964 年他設(shè)計(jì)的代代木體育館憑借其獨(dú)特的建筑造型和風(fēng)格而獲得國際上的認(rèn)可和贊譽(yù)。1987 年，丹下獲得第九屆普利茲克建筑獎，同時也是亞洲第一位獲得該獎項(xiàng)的建筑師。丹下健三在建筑領(lǐng)域的影響力使日本文化藝術(shù)和建筑風(fēng)格為世界所知。

近二十年已有的關(guān)于丹下健三的研究中，薛菊通過解析丹下健三的建筑作品以探討其創(chuàng)作思想，谷凱麗、徐偉通過丹下健三和王澍的對比分析本土建筑弘揚(yáng)與發(fā)展的思想觀念，藤岡洋保、李一純以空間這一概念在日本的發(fā)展為線索，分析了丹下健三及其弟子的建筑思想和成就。目前相關(guān)研究中，大部分是關(guān)于丹下健三設(shè)計(jì)思想與作品之間的關(guān)聯(lián)，卻很少涉及對他早期設(shè)計(jì)思想形成和研究歷程的分析。本文結(jié)合丹下健三早期的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，分析他建筑探索過程中所采用的研究方法，以期能從其研究方法中得到啟示和指導(dǎo)。

研究方法指在研究中提出新理論、新觀點(diǎn)，揭示事物內(nèi)在規(guī)律的工具和手段。研究活動一般由策略、技巧、假設(shè)、文獻(xiàn)、測量工具、數(shù)據(jù)等命題元素來定義。設(shè)計(jì)的生成過程則相對主觀化，每個設(shè)計(jì)都起源于概念，而概念則來源于充分且深入的研究。丹下健三建筑生涯的成功主要?dú)w功于他生涯早期對建筑研究方法的培養(yǎng)和思考。以下將通過解讀丹下早期研究經(jīng)歷來分析他建筑思想脈絡(luò)的形成。

1 文獻(xiàn)研究法及其在工作中運(yùn)用的實(shí)例

文獻(xiàn)研究法指通過搜集、鑒別、整理文獻(xiàn)、對文獻(xiàn)的研究形成對事實(shí)的科學(xué)認(rèn)識的方法。文獻(xiàn)的載體包括圖書、期刊、信件、圖紙、繪畫、模型、手稿等。丹下健三通過文獻(xiàn)研究，對日本傳統(tǒng)文化在建筑上的創(chuàng)新有了新認(rèn)識。

丹下翻閱了大量日本傳統(tǒng)文化相關(guān)資料，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的日本建筑以傳統(tǒng)樣式為主，在現(xiàn)代主義時期缺乏對本土建筑上的思考和風(fēng)格上的創(chuàng)新。大二時期，丹下在東京大學(xué)建筑學(xué)會刊《建筑》上發(fā)表了一篇題目為“文化思考”的文章，文章通過考察日本文化復(fù)興運(yùn)動，批判了當(dāng)時日本文化喪失批判精神、無條件與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)、道德上的功能主義等問題。這一批判性的研究和思考為他后來的創(chuàng)作理念奠定了基礎(chǔ)。20 世紀(jì)50 年代，丹下健三將研究興趣轉(zhuǎn)向日本傳統(tǒng)園林方面。他通過查閱桂離宮相關(guān)書籍和繪畫，指出桂離宮的建筑形式并非單一的本土元素，而是由外來文化和本土文化復(fù)合而成的，外觀上借助中國傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)語言，但內(nèi)部空間則是日式布局。之后他在《桂—日本建筑中的傳統(tǒng)和創(chuàng)造》一書中提出需要在傳統(tǒng)文化精神和現(xiàn)代技術(shù)與材料發(fā)展之間找到結(jié)合點(diǎn)，才能更好應(yīng)對現(xiàn)代文化技術(shù)的沖擊[1]。

丹下的作品香川縣廳舍（1958）成為“新形式的傳統(tǒng)語義”的典范，是現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的體現(xiàn)。他在建筑前設(shè)計(jì)了一個運(yùn)用古典園林要素的庭院空間，成為市民聚集與活動的場所，而不局限于古典園林單純的觀賞游樂功能。同時，在平面上也對五重塔進(jìn)行了一定的參考，將五重塔的塔心室轉(zhuǎn)譯為建筑的交通核心，將傳統(tǒng)建筑中的椽頭、梁頭通過現(xiàn)代材料和結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行表達(dá)，構(gòu)建了現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)地方風(fēng)格相結(jié)合的新設(shè)計(jì)方法。

2 實(shí)驗(yàn)研究法及其在工作中運(yùn)用的實(shí)例

實(shí)驗(yàn)研究法，是針對某一問題，根據(jù)一定的理論或假設(shè)，在人工設(shè)定的條件內(nèi)進(jìn)行實(shí)踐與探索以得到理論與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的聯(lián)系。大學(xué)期間，丹下健三通過大量設(shè)計(jì)草圖對柯布西耶的作品進(jìn)行了分析和研究。

丹下所在的東京大學(xué)建筑系因早期歐洲現(xiàn)代主義思想的傳播，在培養(yǎng)建筑設(shè)計(jì)師的過程中重視繪畫的表達(dá)，在繪畫中采用大量的單線條，丹下將繪畫中對細(xì)節(jié)的重視延續(xù)到建筑創(chuàng)作過程中，設(shè)計(jì)作品注重細(xì)部構(gòu)造和尺度的精細(xì)化，色彩相對簡潔。同時在大學(xué)期間，在他導(dǎo)師岸田秀人的影響下，丹下較早接觸到柯布的一些作品，通過不斷模仿和研究，對柯布作品進(jìn)行了深入的思考。丹下對柯布西耶設(shè)計(jì)手法的應(yīng)用最早可以追溯到本科時的畢業(yè)設(shè)計(jì)。他的畢業(yè)設(shè)計(jì)以藝術(shù)之館為題，從設(shè)計(jì)圖中可以清楚地看出勒?柯布西耶在其設(shè)計(jì)上的影響，作為手繪渲染的作品，細(xì)致的線條表達(dá)不僅展現(xiàn)了他對細(xì)部構(gòu)造的重視，同時也是他對早期繪圖風(fēng)格的延續(xù)[1]。丹下吸收了柯布的蘇維埃宮分棟布置的形態(tài)和瑞士學(xué)生會館的墻面處理方式，并將其應(yīng)用到藝術(shù)之館的平面和立面形態(tài)上，包括立面窗墻比例和石材的堆砌都與柯布西耶的處理手法相類似。

丹下將柯布作品的形式和風(fēng)格總結(jié)為幾點(diǎn)：有壓迫感的大尺度、熱衷于混凝土材質(zhì)的運(yùn)用、強(qiáng)烈的立面韻律感、底部架空，注重建筑細(xì)部構(gòu)造和尺度，丹下后來的設(shè)計(jì)作品也呈現(xiàn)出這些特點(diǎn)。可見，丹下健三的設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成很大程度來源與他對柯布西耶作品的實(shí)驗(yàn)與比較。

3 歸納法及其在工作中運(yùn)用的實(shí)例

歸納法，指的是從許多個別事例中獲得一個較具概括性的規(guī)則。這種方法主要是從既有資料，加以抽絲剝繭地分析，最后得出一個概括性的結(jié)論。丹下健三生涯早期受到多位建筑師的影響，通過對他們設(shè)計(jì)思想的歸納和總結(jié)，形成了一套自己的設(shè)計(jì)理念和邏輯。

20 世紀(jì)初，佐野俊方和內(nèi)田良勝建立了技術(shù)導(dǎo)向型學(xué)科文化，東京大學(xué)建筑系開始在建筑教學(xué)中加強(qiáng)對工學(xué)技術(shù)的應(yīng)用。丹下健三的畢業(yè)論文題目為“關(guān)于木材的熱傳導(dǎo)率”。他選取了幾種木材進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證木材在熱傳導(dǎo)上的特性。在這種教學(xué)模式的影響下，丹下更加重視材料的選用和結(jié)構(gòu)的選型。

20 世紀(jì)中期，戰(zhàn)后日本社會進(jìn)行重建工作，為了迅速發(fā)展和更好提高社會適應(yīng)性而追求“通用空間”或“無邊際空間”這類設(shè)計(jì)思想。密斯希望通過塑造一個整體的大空間并加以改造就可以滿足人們的各種需求。賴特的有機(jī)建筑理念提出，建筑就像從大地上生長出來，結(jié)構(gòu)主要集中于建筑中心區(qū)域，從而釋放周圍的空間。這類建筑思想給予了丹下一定的啟發(fā)，并在后來的一些作品中得以呈現(xiàn)。

通過以上經(jīng)歷，丹下總結(jié)出自己的設(shè)計(jì)理念，他認(rèn)為現(xiàn)代建筑的目

標(biāo)必須是克服空間規(guī)劃中僵硬的分隔，應(yīng)通過結(jié)構(gòu)創(chuàng)新來創(chuàng)造通用且靈活的空間。他在對技術(shù)和結(jié)構(gòu)如何更好地解放建筑空間使其擁有更大潛力和適應(yīng)力這一問題進(jìn)行了努力和嘗試。他首先在兒童圖書館（1953 年）這一項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)了結(jié)構(gòu)上突破，倒置的殼體固定在中心，形成建筑物的主要結(jié)構(gòu)。空間除了幾個書架之外沒有其他內(nèi)部隔斷，并且周圍一半以上都設(shè)有通透開敞的門窗，在結(jié)構(gòu)上和功能上都與周圍的景觀融為一體。丹下健三用一個生動的比喻來描述他的結(jié)構(gòu)：“甚至可以說建筑物變成了一棵大樹。”

通過歸納研究法，丹下在吸收幾位建筑師思想的同時，也對結(jié)構(gòu)和空間處理上有了獨(dú)特的理解，認(rèn)為結(jié)構(gòu)系統(tǒng)本身具有無限的可能性，同時必須與建筑的總體形態(tài)保持一致。

4 結(jié)語

丹下健三常用的研究方法為其建筑創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。通過文獻(xiàn)研究法，他尋找到了現(xiàn)代建筑與日本傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)；通過實(shí)驗(yàn)研究法，他在設(shè)計(jì)中延續(xù)了柯布西耶的設(shè)計(jì)方法并最終形成自己的風(fēng)格；通過歸納法，他在設(shè)計(jì)中突破了結(jié)構(gòu)的限制，給予建筑空間無限的可能性。

在全球化的影響下，各國文化相互交織，日本在接受西方文化的同時，對本土文化也進(jìn)行了深刻的思考和反省，將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代風(fēng)格相結(jié)合。在我國，這種方式同樣值得我們借鑒，在面對國際建筑浪潮的沖擊下，我們需要找到“中國風(fēng)格”。作為本土建筑師，也需要找到適合自己的研究方法并應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)中去，這樣才能更好地突破設(shè)計(jì)過程的機(jī)械化，樹立自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。