《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的按勞分配思想及其對完善我國基本經(jīng)濟(jì)制度的啟示

景曉倩

（天津師范大學(xué)，天津西青區(qū) 300387）

2019年10月31日，黨的十九屆四中全會提出：“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制等社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度……”。①這是黨首次將按勞分配確立為我國基本經(jīng)濟(jì)制度的偉大實(shí)踐創(chuàng)造。在新時(shí)代環(huán)境下，繼續(xù)研究《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中按勞分配的基本原理，有助于理解黨這一偉大舉措的原因所在，對認(rèn)清新時(shí)代我國的基本國情，完善我國的基本經(jīng)濟(jì)制度有重要啟示。

一、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中按勞分配思想的背景分析

（一）經(jīng)濟(jì)根源：資本主義私有制的存在

分配兩級分化的根源在于私有制的存在。在資本主義社會中，生產(chǎn)資源被資本家占有，勞動者除自身的勞動能力以外別無其它。為了維持生存，勞動者必須出售勞動力的使用權(quán)尋求與自然資源的結(jié)合，并為資本家工作。在資產(chǎn)階級的管理和支配下，勞動者會獲得工資報(bào)酬，這種看似平等的合法交易實(shí)則卻掩蓋了資本家剝削勞動者剩余價(jià)值的秘密。在生產(chǎn)過程中，勞動力不僅能創(chuàng)造自身的工資收入，而且會產(chǎn)生新的更大的收入。這部分新收入本應(yīng)是勞動者的合法工資卻被資本家無償剝奪。在產(chǎn)品分配上，工人創(chuàng)造的產(chǎn)品卻歸資本家所有，他生產(chǎn)的越多越多反而越貧窮。這樣一來，資本家凌駕于勞動者之上，二者收入的兩極分化程度日漸加深，資產(chǎn)家的發(fā)展卻造成了工人階級的極端貧困?？傊?，在私有制條件下，生產(chǎn)資料分配起點(diǎn)的不公必然會造就資產(chǎn)階級這一分配主體，勞動者與資本家的收入差距逐漸拉大是資本主義社會的必然現(xiàn)象。在這樣的經(jīng)濟(jì)背景下，馬克思關(guān)注勞動者的境遇，提出了公有制基礎(chǔ)上的按勞分配原則。

（二）社會條件：資本主義社會中工人境遇的不斷惡化

19世紀(jì)70年代，德國工人階級的處境持續(xù)惡化。首先，德國資本主義的發(fā)展在更大程度上加深了資本家對勞動者階級的剝削。在第二次工業(yè)革命中，德國在政府的鼓勵(lì)支持下，各種發(fā)明創(chuàng)造在生產(chǎn)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用使德國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷改善、勞動規(guī)模不斷擴(kuò)大。此時(shí)，工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值已經(jīng)不能滿足資本家們的欲望，他們企圖通過擴(kuò)大再生產(chǎn)更大限度地剝削工人階級的剩余勞動。在擴(kuò)大再生產(chǎn)的過程中，勞動者的工作時(shí)間更長、工作強(qiáng)度更大，受剝削的程度也更深。其次，1873年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)使德國重工業(yè)生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，工人生存狀態(tài)更加惡化。生產(chǎn)下降、失業(yè)率增加、貨幣貶值加劇了勞動者的貧苦程度。再次，1864-1871年間德國發(fā)生了三次王朝戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭帶來的危害使工人階級的狀態(tài)繼續(xù)惡化。德國統(tǒng)一后，俾斯麥政府為了維護(hù)封建君主和資產(chǎn)階級的利益，加緊了對工人運(yùn)動的鎮(zhèn)壓。在這樣的社會背景下，馬克思認(rèn)識到了資本主義社會的矛盾所在，開始為工人階級的利益辯護(hù)，提出了按勞分配理論。

（三）理論依據(jù)：空想社會主義者的按勞分配理論

19世紀(jì)，空想社會主義者反思了資本主義社會的弊病，并設(shè)想了未來的分配理論。圣西門提出了“按貢獻(xiàn)分配”的思想，他認(rèn)為在大大小小的社會實(shí)業(yè)中，每個(gè)成員按其能力貢獻(xiàn)獲得相應(yīng)的收入報(bào)酬。傅立葉主張“按生產(chǎn)要素的比例進(jìn)行分配”。生產(chǎn)要素包括資本、勞動、才能三部分。后來隨著研究的繼續(xù)深入，他取消了資本所占的分配比例。從三要素分配到二要素分配，這種變化使得其思想更接近于按勞分配。二人的分配思想都具有一定的進(jìn)步性和啟發(fā)性，為按勞分配學(xué)說提供了借鑒指導(dǎo)。但二者都沒有提出廢除私有制，導(dǎo)致其理論只能是一種空想。相反，歐文看到了社會發(fā)展的最大障礙——私有制。他主張以公有制為基礎(chǔ)，建立“勞動公平交換市場”，在市場上用勞動券代替貨幣。生產(chǎn)者可以讓市場工作人員估價(jià)其勞動產(chǎn)品，然后換取等量的勞動券。如果勞動者想獲得市場上的其他產(chǎn)品，可憑勞動券換取等價(jià)產(chǎn)品。這實(shí)際上就是按勞分配，但歐文保留了商品生產(chǎn)和買賣交易的思想，不符合未來社會產(chǎn)品發(fā)展的規(guī)律。馬克思正是在創(chuàng)新發(fā)展三大空想家理論的基礎(chǔ)上，形成了按勞分配學(xué)說。

二、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中按勞分配思想的具體闡述

（一）按勞分配的前提條件

在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思批判了拉薩爾的勞動是一切財(cái)富的源泉的觀點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)自然界也是財(cái)富的來源。在他看來，勞動不能離開生產(chǎn)資料單獨(dú)發(fā)揮作用，需要尋求與自然資源的結(jié)合共同創(chuàng)造社會財(cái)富。但在資本主義社會，資本家和地主階級占有自然資源，工人階級除自身的勞動能力以外別無其它。為了實(shí)現(xiàn)二者的結(jié)合，沒有任何其他財(cái)產(chǎn)的勞動者必然從屬于物質(zhì)生產(chǎn)資料的所有者，并受他們管理和支配。在此基礎(chǔ)上，資本主義社會的分配狀態(tài)就體現(xiàn)為以資本家和地主階級為分配主體，而勞動者的工資所得卻僅能維持其和家人的生命所需。正如馬克思所說：“隨著勞動的社會性的發(fā)展……勞動者方面的貧窮和愚昧、非勞動者方面的財(cái)富和文化也發(fā)展起來?！雹谏a(chǎn)資料分配的不平等直接導(dǎo)致了分配結(jié)果的兩極分化。因此，馬克思認(rèn)為，只有共同管理和支配生產(chǎn)資料，社會成員才能沒有任何階級特權(quán)，從而達(dá)到社會關(guān)系上的同等。在未來社會中，自然資源歸全體成員所有，他們有計(jì)劃地共同安排生產(chǎn)活動，物質(zhì)總產(chǎn)品的分配則以個(gè)人的勞動為尺度，能者多得、不勞不得，這才是真正層次上的按勞分配。馬克思設(shè)想，社會主義社會中生產(chǎn)者的勞動產(chǎn)品不再用于交換，而是直接轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)總產(chǎn)品，同時(shí)，買賣交易和貨幣流通也已消失。由此可見，按勞分配所有前提條件存在的基礎(chǔ)生產(chǎn)資料公有制。

（二）按勞分配的基本內(nèi)容

在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思指出共產(chǎn)主義社會第一階段要實(shí)行按勞分配的原則。所謂按勞分配，就是“每一個(gè)生產(chǎn)者，在作了各項(xiàng)必要扣除之后，從社會領(lǐng)會的，正好是他給予社會的。他給予社會的，就是他個(gè)人的勞動量。”③這是馬克思在批判拉薩爾勞動所得的理論過程中，建構(gòu)的自己的按勞分配思想。他指出，拉薩爾的觀點(diǎn)實(shí)際上無法實(shí)現(xiàn)，充滿了謬誤。馬克思認(rèn)為，要想保證生產(chǎn)的持續(xù)不斷進(jìn)行，滿足生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，就必須扣除生產(chǎn)資料的已消耗和再所需部分；要想加強(qiáng)公共基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、提升社會文明就必須扣除政府的一般管理費(fèi)用、公共文化事業(yè)費(fèi)用；要想維護(hù)社會的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)、保障社會成員享有平等發(fā)展的權(quán)利，就必須扣除自然災(zāi)害的應(yīng)付基金、社會保障費(fèi)用。這樣一來，馬克思有折有扣的勞動所得必然會代替拉薩爾不折不扣的勞動所得。至于扣除多少，應(yīng)該根據(jù)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和時(shí)代條件不斷做出調(diào)整。在馬克思看來，正確的分配方式應(yīng)該符合國家的基本國情和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。在共產(chǎn)主義社會第一階段，物質(zhì)總產(chǎn)品有限，生產(chǎn)力發(fā)展水平不高的情況下，相應(yīng)的分配方式只能是先扣除社會發(fā)展所需部分再根據(jù)個(gè)人勞動量分配消費(fèi)品。這是符合生產(chǎn)力發(fā)展階段的，無法避免的分配方式。

（三）按勞分配的雙重變奏

在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思全面系統(tǒng)地分析了按勞分配的利弊雙重作用。他指出，按勞分配具有先進(jìn)性。首先，按勞分配取消了階級差異、反對剝削，凸顯了工人群體的主體地位。在共產(chǎn)主義社會，人人都是勞動者。他們一起管理和支配生產(chǎn)資料，沒有任何階級差別。勞動者開始為了自身的利益而勞動，不僅生產(chǎn)資料而且生產(chǎn)成果都?xì)w自己所有，不再受他人剝削和奴隸。其次，按勞分配有利于推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在公有制條件下，工人獲得了自然資源。他會以更積極主動的態(tài)度投入生產(chǎn)，追求社會產(chǎn)品的極大豐富。與資本主義的被迫勞動相比，共產(chǎn)主義必然會發(fā)揮勞動者最大的潛能，從而產(chǎn)生更大的生產(chǎn)力。另一方面，按勞分配也具有弊端性。馬克思認(rèn)為，按勞分配通行的是資本主義社會中買賣流通的等價(jià)交換原則。這種形式上的看似平等實(shí)則掩蓋了交換內(nèi)容的不正義，仍是在資產(chǎn)階級的框架內(nèi)逗留。在馬克思看來，按勞分配雖取消了階級差異，但卻承認(rèn)了每個(gè)人的各自優(yōu)勢、不同工作能力的先天差異。能力高者報(bào)酬越多，那么先天處于劣勢人就無法獲得真正平等的權(quán)利。其次，每個(gè)勞動者子女的數(shù)量、需要承擔(dān)的家庭費(fèi)用也會影響勞動者實(shí)際所得。真正的平等的權(quán)利應(yīng)該是以不同的勞動尺度衡量不同的勞動者，按勞動者的客觀需要分配社會總產(chǎn)品，這是按勞分配的應(yīng)然指向。

（四）按勞分配的應(yīng)然指向

由于按勞分配具有時(shí)代弊端性，馬克思提出了更具理想的按需分配方式。按需分配不是用一種勞動尺度衡量不同的勞動者，而是以勞動者的需要為分配尺度，各盡所能，各取所需。它所倡導(dǎo)的是超越資產(chǎn)階級法權(quán)界限的公平正義，而不是買賣流通中的等價(jià)交易原則。它以滿足不同人的不同需要為平等視域，彰顯著人的本質(zhì)力量和自由個(gè)性充分實(shí)現(xiàn)的真正平等，有益于社會的發(fā)展進(jìn)步，人身心的健康成長。它所追求的不是不勞而獲，而是各盡所能，要求勞動者在生產(chǎn)過程中根據(jù)自身的能力、興趣盡其所能從事生產(chǎn)，為按需分配提供物質(zhì)基礎(chǔ)。它所滿足的是勞動者的客觀實(shí)際需求，而不是其主觀任意愿望?？陀^需求是指與國家發(fā)展水平相適應(yīng)的，在現(xiàn)有物質(zhì)條件下的合理需要。生產(chǎn)力決定消費(fèi)水平，那些不顧生產(chǎn)發(fā)展的可能性，追求物質(zhì)利益的主觀需要，以污染環(huán)境、浪費(fèi)資源為代價(jià)的不合理需要，是不應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)的。馬克思指出，分工消失、勞動成為人們的第一需要、個(gè)人全面發(fā)展是按需分配的實(shí)現(xiàn)條件。這三個(gè)條件層層遞進(jìn)，內(nèi)在相聯(lián)。當(dāng)固定分工消失時(shí)，勞動者可以選擇其愿意從事的不同職業(yè)。勞動成為全體成員的發(fā)展需要，個(gè)人才能通過生產(chǎn)勞動實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。正如共產(chǎn)主義社會取代資本主義社會一樣，按需分配也終究取代按勞分配，這是生產(chǎn)力發(fā)展的必然規(guī)律。

三、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中按勞分配思想對完善我國基本經(jīng)濟(jì)制度的啟示

19屆四中全會完善和充實(shí)了我國基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)容，首次將按勞分配納入其中，這是黨增強(qiáng)制度自信的重要舉措。為此，探究馬克思主義基本原理中的按勞分配理論，對理解我國社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)容有重大意義。

（一）加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是完善我國基本經(jīng)濟(jì)制度的根本保證

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中除了對按勞分配思想的集中闡述，也是對馬克思政黨理論的經(jīng)典表達(dá)。19世紀(jì)70年代，德國的工人運(yùn)動分為兩大流派：一是奉行機(jī)會主義路線，主張改良主義發(fā)展道路的拉薩爾派，二是以馬克思主義理論武裝，堅(jiān)持工人階級專政的愛森那赫派。由于兩派迫切尋求統(tǒng)一，制定了錯(cuò)誤的合并綱領(lǐng)。在此背景下，馬克思通過《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》對拉薩爾的機(jī)會主義政黨策略和李卜克內(nèi)西毫無原則的妥協(xié)進(jìn)行了揭露，建構(gòu)了科學(xué)的工人政黨理論。他強(qiáng)調(diào)工人政黨要堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，在有關(guān)國家性質(zhì)等重大問題上保持清醒，決不能犯原則性的錯(cuò)誤。

雖然馬克思關(guān)于加強(qiáng)無產(chǎn)階級政黨集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的思想的提出背景與現(xiàn)在大有不同，但它的基本內(nèi)容與核心要義在新時(shí)代的我國仍然適用。堅(jiān)持馬克思的政黨原理同我國實(shí)際相結(jié)合，是黨長期總結(jié)出的基本經(jīng)驗(yàn)。時(shí)過境遷，習(xí)近平在十九屆四中全會上繼續(xù)強(qiáng)調(diào)“完善堅(jiān)定維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)制度”。④因此，在新時(shí)代條件下，我們要發(fā)揮黨領(lǐng)導(dǎo)的核心作用。只有堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，才能克服改良主義的弊端，堅(jiān)定地走工人階級革命專政的道路；才能揭露拉薩爾的錯(cuò)誤所在，發(fā)現(xiàn)私有制是分配不公的根源；才能明確按勞分配的利弊雙重性，提出更具理想的按需分配思想?？傊?，工人政黨的領(lǐng)導(dǎo)是完善社會主義經(jīng)濟(jì)制度的根本保證，是推動生產(chǎn)力發(fā)展的核心力量，必須堅(jiān)持不動搖。

（二）推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展是完善我國基本經(jīng)濟(jì)制度的核心要義

當(dāng)前，我國已轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展時(shí)代。高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)質(zhì)是在數(shù)量繼續(xù)增長的同時(shí)更加注重經(jīng)濟(jì)質(zhì)量的提升。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程來看，它更注重經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境、提升社會文明等；從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的來看，它更注重提高人民群眾發(fā)展的全面程度，既為他們創(chuàng)造平等和諧的就業(yè)環(huán)境與機(jī)會，也為他們提供良好的教育和服務(wù)文化。新時(shí)代，我國的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢罕娙姘l(fā)展的需求同經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分之間的矛盾，而經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，既有利于解決我國發(fā)展面臨的各種矛盾，提升均衡發(fā)展與充分發(fā)展的水平，也有利于提高人民群眾生活的質(zhì)量水平，滿足他們美好的生活需求。因此，完善國家經(jīng)濟(jì)制度，追求經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展是其核心要義。

按勞分配是現(xiàn)階段我國既能推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展又能營造社會公平正義的制度舉措。由于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較低，物質(zhì)總產(chǎn)品非常有限，不具備實(shí)現(xiàn)按需分配的條件，所以物質(zhì)利益仍是社會成員的不懈追求，勞動是他們生存的手段而不是發(fā)展的需要，精神道德層面缺失嚴(yán)重。這就決定了我國必須堅(jiān)持按勞分配。只有堅(jiān)持按勞分配，才能調(diào)節(jié)多種所有制關(guān)系之間的矛盾沖突，增強(qiáng)公有制的主體地位；只有堅(jiān)持按勞分配，才能體現(xiàn)人民平等發(fā)展的社會權(quán)利，提高社會成員的勞動熱情，為經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展增添活力。十九屆四中全會將按勞分配上升為基本經(jīng)濟(jì)制度，是黨帶領(lǐng)人民群眾的偉大實(shí)踐創(chuàng)造，標(biāo)志著我國經(jīng)濟(jì)制度的豐富和完善。充分發(fā)揮基本經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)勢，一方面有利于制度政策轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)治理能力，推動經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，創(chuàng)造滿足社會各方需求的物質(zhì)財(cái)富，另一方面有利于建設(shè)公平正義的文明社會，讓人人擁有平等發(fā)展的機(jī)會。

（三）實(shí)現(xiàn)公平正義和共同富裕是完善我國基本經(jīng)濟(jì)制度的終極旨?xì)w

公平正義和共同富裕是未來社會發(fā)展的目標(biāo)所在，是社會主義社會的本質(zhì)所在，是中國共產(chǎn)黨人的追求所在。2019年10月31日，黨的十九屆四中全會強(qiáng)調(diào)要健全公平正義和共同富裕的保障制度。新時(shí)代，我國存在收入差距較大、城鄉(xiāng)以及地域之間利益分配不均等、社會關(guān)系不平等、機(jī)會不公平等嚴(yán)重問題。而要解決這些問題，主要在于制度建設(shè)。助推公平正義和共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，增強(qiáng)制度自信，是完善我國基本經(jīng)濟(jì)制度旨?xì)w所在。

堅(jiān)持按勞分配既能助推公平正義又能實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會目標(biāo)。在公有制條件下，勞動者共同支配和管理自然資源。社會成員之間不存在階級地位差別，也沒有任何個(gè)人特權(quán)與私立的存在，他們之間的社會關(guān)系平等，即分配起點(diǎn)公平。其次，勞動者在市場上獲得報(bào)酬的方式和方法相同，即分配過程公平。公平的分配起點(diǎn)與過程直接決定了公平的分配結(jié)果。雖然勞動者個(gè)人能力、家庭成員數(shù)量的不同在一定程度上造成了實(shí)際收入的差距，但這部分差距可以通過社會總產(chǎn)品的扣除來彌補(bǔ)。讓所有人都擁有平等發(fā)展的機(jī)會，這是真正公平正義的實(shí)現(xiàn)。更為重要的是按勞分配能夠激發(fā)工人的生產(chǎn)積極性和勞作效率，創(chuàng)造巨大的財(cái)富總量。根據(jù)按勞分配的原則，社會成員只要具有勞動能力就必須進(jìn)行生產(chǎn)活動，這就調(diào)動了全體成員的生產(chǎn)潛能，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了貢獻(xiàn)力量。只有堅(jiān)持按勞分配，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生產(chǎn)效率的統(tǒng)一，才能增加物質(zhì)總產(chǎn)品的數(shù)量，實(shí)現(xiàn)共同富裕。同時(shí)也只有堅(jiān)持按勞分配，在扣除總產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)部分的前提下，讓每位成員都有平等發(fā)展的權(quán)利，才能實(shí)現(xiàn)公平正義。

注釋：

①中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定[N].人民日報(bào)，2019-11-06(001)。

②馬克思恩格斯選集：第3卷[M]，人民出版社，2012年，第359頁。

③馬克思恩格斯選集：第3卷[M]，人民出版社，2012年，第363頁。

④中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定[N].人民日報(bào)，2019-11-06(001).