新時代美好生活的豐富內(nèi)涵與實現(xiàn)路徑

劉煥明，周冰倩

（江南大學 馬克思主義學院，江蘇 無錫214122）

黨的十九大莊嚴宣告中國特色社會主義進入了偉大的新時代。這個時代是以習近平新時代中國特色社會主義思想為科學指導的時代，是以社會主要矛盾發(fā)生深刻變化為特點的時代，是在發(fā)展中保障和改善民生的時代，是實現(xiàn)各族人民美好生活需要的時代，更是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的時代。實現(xiàn)中國夢的歷程，是人民群眾的需求得到實現(xiàn)、意愿得到尊重、利益得到滿足的過程?！皫ьI人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標”［1］45。在新時代，黨中央堅持人民主體地位，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，在實現(xiàn)人民美好生活需要的過程中解決社會主要矛盾，帶領人民實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

一、人民是創(chuàng)造新時代美好生活的主體

人民群眾或曰勞苦大眾在人類歷史上是居于主體地位的，是歷史的真正創(chuàng)造者。唯心主義者和歷史唯心主義者往往看不到或者忽視人民群眾的作用。黑格爾認為偉大人物是“世界精神的代理人”［2］69，偉大人物的作用是將群眾集合在他的旗幟下并領導群眾，而在他描述下的群眾則是野蠻恐怖的東西，需要作為上帝的偉大人物來帶領他們［2］70；費爾巴哈在自然觀上堅持了唯物主義，承認世界是由物質(zhì)組成的，但在歷史觀上卻“從觀念出發(fā)來解釋實踐”［3］，認為“宗教的想象力是根源于依賴感之中”［4］，忽視了人民群眾社會實踐對社會心理和觀念形態(tài)產(chǎn)生的重要性；19世紀德國青年黑格爾派中的一部分人認為，作為群眾主要代表的無產(chǎn)階級無論在物質(zhì)還是精神上都是貧困的，群眾是一切否定事物的代名詞［5］。如鮑威爾及其同伙就鼓吹“批判的批判”是歷史前進的動力，只要作為杰出人物的他們提出了批判且更為高深的思想，他就可以改變歷史、拯救世界。這些唯心史觀都在不同程度上否認了人民主體性，忽視了人民群眾的創(chuàng)造性。

馬克思針對青年黑格爾派的唯心史觀，在《神圣家族》中一針見血地指出，“批判的批判什么都沒有創(chuàng)造，工人才創(chuàng)造一切”［6］，以此來抨擊鮑威爾“工人什么也不能創(chuàng)造”［7］158的言論。在與鮑威爾等人的辯論中，馬克思確立了“群眾是創(chuàng)造歷史的主體”的世界觀，他指出：“歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大?！保?］在批判鮑威爾錯誤觀點的基礎上，馬克思逐漸形成了“人民主體性”思想，創(chuàng)立了人民主體觀?！皻v史的活動和思想就是‘群眾’的思想和活動”［7］286，“群眾給歷史規(guī)定了它的‘任務’和它的‘活動’。”［7］285歷史規(guī)律不以任何個人、階級以至人類的意志為轉(zhuǎn)移，并反過來支配人們的活動，決定著社會發(fā)展的方向。但是，歷史規(guī)律又的確形成并實現(xiàn)于人的實踐活動之中，人是歷史的主體，正是在這個意義上，馬克思認為社會歷史從根本上說是人民群眾創(chuàng)造的歷史。

首先，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者?？梢哉f，沒有勞動人民創(chuàng)造人吃穿住行等必需的生活資料，就不會有現(xiàn)在舒適便利的生活。其次，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。在精神生產(chǎn)活動上，人民群眾更是偉大的創(chuàng)造者。一切有價值的文學藝術(shù)都植根于人民群眾的生活和實踐。屈原的《離騷》《九歌》直接取材于遠古時代人民群眾創(chuàng)造的神話和傳說；《氾勝之書》《齊民要術(shù)》《農(nóng)政全書》等都是在總結(jié)勞動人民生產(chǎn)經(jīng)驗的基礎上形成的；享譽世界的四大名著是在民間口頭文學的基礎上提煉創(chuàng)作而成的；反映老百姓生活的文學戲劇作品也大都是取材于人民的真實生活。最后，人民群眾是社會變革的決定性力量。生產(chǎn)力中最活躍、最革命的因素是人民群眾，他們在充當“孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆”的角色方面，發(fā)揮了巨大作用。人民群眾是歷史規(guī)律的最終實現(xiàn)者，是歷史的創(chuàng)造者。大量史實證明，如果沒有人民群眾團結(jié)在一起凝聚力量，那么社會變革、鏟除腐朽專制制度便無從談起，1917年俄國十月革命的勝利和1949年中國革命的勝利就是鮮明的例子。

進入新時代，人民更是創(chuàng)造美好生活的主體。不同時代、不同民族的人民對美好生活有著執(zhí)著追求，為了實現(xiàn)這一目標，聰明勤勞的人們或在思想上苦苦尋找開啟美好生活大門的鑰匙，或從實踐中艱苦探索走向美好生活的康莊大道。今天，中國以世界第二大經(jīng)濟體的實力，托舉起覆蓋14億多人的全球最大社會保障網(wǎng)，創(chuàng)造了每年減貧1300多萬人的脫貧奇跡，書寫下億萬人民攜手沖刺全面小康的百年夢想……這一項項偉大成就、一串串亮麗數(shù)字的背后，挺立的是中國人民頂風冒雨的鋼鐵脊梁，浸透的是中國人民風雨兼程的辛勤汗水，凝結(jié)的是中國人民對美好生活的追求與夢想?？梢哉f，正是有了人們對美好生活的憧憬和期待，人類社會才能不斷進步，文明才能永續(xù)。

二、人民對美好生活的向往就是中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標

十月革命一聲炮響，為我們送來了馬克思列寧主義。1921年中國共產(chǎn)黨應運而生，從成立之初的50多名黨員發(fā)展壯大為擁有9000多萬黨員的世界第一大黨。中國共產(chǎn)黨蓬勃發(fā)展的秘訣就在于時刻牢記為人民服務的宗旨，堅持群眾路線，依靠群眾力量，把人民對美好生活的向往作為中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標，從而得到了人民群眾的支持和擁護。中國共產(chǎn)黨自成立以來，緊密團結(jié)人民，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放，在領導人民進行改革開放的新的偉大革命的過程中，開創(chuàng)、堅持和發(fā)展了中國特色社會主義。我們黨從人民中產(chǎn)生并不斷發(fā)展壯大，全心全意為著人民，全心全意依靠人民，站在人民利益高于一切的立場上看待問題，處理問題。以人民為中心的發(fā)展思想充分體現(xiàn)了尊重歷史發(fā)展規(guī)律和尊重人民主體地位的一致性。毛澤東同志曾把黨群關(guān)系生動地比喻為種子與土地的關(guān)系：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花?！保?］鄧小平同志也提到：“我們黨同廣大群眾的聯(lián)系，對中國社會主義事業(yè)的領導，是六十年的斗爭歷史形成的。黨離不開人民，人民也離不開黨，這不是任何力量所能夠改變的?！保?0］告誡廣大黨員要深入群眾，關(guān)心群眾，緊緊依靠群眾。習近平總書記在紀念朱德同志誕辰130周年座談會上講到：“黨同人民風雨同舟、生死與共是黨戰(zhàn)勝一切困難和風險的根本保證，同人民打成一片是我們永遠保持艱苦樸素作風的重要保證。”［11］

為誰立命，為誰謀利益是發(fā)展要解決的根本問題，是一個政黨的立場性、根本性問題，也是衡量一個政黨、一個國家性質(zhì)的試金石。中國共產(chǎn)黨是以全心全意為人民服務作為根本宗旨的政黨，立黨為公，執(zhí)政為民是黨的執(zhí)政理念。自誕生之日起，我們黨就自覺擔負起爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民富裕兩大歷史任務，始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民共同奮斗。得民心者得天下，失民心者失天下。反觀國民黨反動派，其統(tǒng)治下的舊中國在反共反人民的內(nèi)戰(zhàn)中貨幣超發(fā)、物價暴漲，大中城市社會極度動蕩不安，民心思變。國民黨內(nèi)部各級官僚心懷鬼胎，各謀私利，貪污腐敗嚴重，引起人民群眾的嚴重不滿，蔣介石看似牢不可破的政權(quán)，實際上已經(jīng)是一盤散沙，而喪失民心則是國民黨失敗的最主要原因。正如習近平同志所強調(diào)的：“一個政黨，一個政權(quán)，其前途和命運取決于人心向背。”［1］61失去了人民的信任和擁護，黨的任何事業(yè)都無從談起。共產(chǎn)黨人能用小米加步槍打敗國民黨軍的飛機大炮，中國人民志愿軍能夠以劣勢裝備打敗武裝到牙齒的美軍都充分說明了武器的先進程度并不是戰(zhàn)爭勝利的首要條件，把人民群眾作為自己一切力量的源泉，才是中國共產(chǎn)黨興旺發(fā)達不可戰(zhàn)勝的秘訣。

三、新時代人民美好生活的內(nèi)涵

習近平指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”［1］11黨的十九大對我國社會主要矛盾表述的修改是基于當前社會生產(chǎn)力水平的提升，基于發(fā)展上面臨的突出問題，更是基于人民群眾多樣化的需求?！懊篮蒙钚枰眱?nèi)容更廣泛，既包括物質(zhì)文化需要類的“硬需要”，也包括在其基礎上衍生出的民主、平等、安全、幸福等更具主觀色彩的“軟需要”。原來的“硬需要”并沒有消失，而呈現(xiàn)出升級態(tài)勢，新生的“軟需要”則呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點，從精神文化到政治生活、從現(xiàn)實社會地位到心理預期、價值認同等方面，對公平正義、共同富裕甚至對人的全面發(fā)展與社會全面進步都提出相應要求。

物質(zhì)豐裕是實現(xiàn)人民美好生活的首要前提。從古至今，為了從“物”的壓迫中解放出來，不再單純?yōu)榱斯苟睿蔀橐粋€有機的生命體，人類開始從事各類生產(chǎn)活動并通過改進生產(chǎn)工具來提高生產(chǎn)效率，改善自身的物質(zhì)生活。事實上，只有人們從“物”中解放出來，衣食住行無憂，才能過上美好生活。建國初期，國家整體比較貧困，溫飽問題尚未解決，食不果腹的情況時有發(fā)生，人民希望物質(zhì)供給充足，能吃飽穿暖。改革開放以后，隨著生活質(zhì)量的提高，人民有了更高水平的物質(zhì)生活需要，希望自己的生存和生活能得到基本的安全保障，希望有良好的價值規(guī)范、行為方式和交往準則，希望生活在一個經(jīng)濟繁榮、社會穩(wěn)定、科教文衛(wèi)事業(yè)更加進步的小康社會。但現(xiàn)階段，我國在滿足人民的物質(zhì)需求方面還有不少短板，脫貧攻堅依舊在路上，體制機制障礙需要清除，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡，居民收入差距較大，出現(xiàn)了一系列不平衡不充分的新特征。所以，在經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，要在保障和改善民生上下功夫，通過實施各種惠民舉措來提高人民生活水平，著力解決好影響人民群眾生產(chǎn)生活的突出問題，提高經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量和效益，最終滿足人民的物質(zhì)生活需要。

精神文化富有是實現(xiàn)人民美好生活的重要內(nèi)容。人民群眾在創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富滿足自身需要之后，就逐漸轉(zhuǎn)向了對美的訴求、對精神文化的需要。新時代，人民需要有更加豐富多樣的精神文化資源和個性化的精神文化產(chǎn)品，期待舉辦更多更優(yōu)質(zhì)的精神文化活動，并樂于在享受資源和產(chǎn)品的同時展現(xiàn)自我、張揚個性。人民的精神文化需求在于合法權(quán)利得到保護，人格獨立且不受侵犯；在于文藝工作者繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚社會主義先進文化，創(chuàng)作人民群眾喜聞樂見的文藝作品；在于培育社會主義核心價值觀，全社會盛行仁義之風；在于每一個人能更有尊嚴、更體面地生活。但一些品質(zhì)不高、創(chuàng)意不足、內(nèi)容匱乏的文化產(chǎn)品充斥市場，缺少吸引力和創(chuàng)新力的文化活動形式蔓延，與此同時，城鄉(xiāng)差距致使人們對新鮮事物的接受和認識程度出現(xiàn)較大差異，從而導致鄉(xiāng)村和城市的文化需求層面、文化需求接收度出現(xiàn)差距，文化結(jié)構(gòu)出現(xiàn)斷層。這些都是阻礙人民精神文化需求得到滿足的深層次原因。

社會和諧是實現(xiàn)人民美好生活的必要條件。近年來，社會階層結(jié)構(gòu)分化、收入差距過大、教育資源失衡、文化轉(zhuǎn)型、公共衛(wèi)生體系不健全、社會保障體系不完善等問題層出不窮，而要化解困局、走出困境，實現(xiàn)公平正義是題中之義。公平正義是構(gòu)建社會主義和諧社會的主要內(nèi)容，是中國特色社會主義的內(nèi)在要求，是千百年來人類不懈追求的一種美好社會理想和愿望，是衡量社會文明進步程度的重要尺度。努力營造公平的社會環(huán)境，首先要充分調(diào)動人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，繼續(xù)深入推進中國特色社會主義事業(yè)，不斷做大“蛋糕”。其次是把不斷做大的“蛋糕”分好，著力解決人民群眾反映突出的問題，讓社會主義制度的優(yōu)越性得到更充分體現(xiàn)，增強人民群眾的獲得感、幸福感和安全感。

環(huán)境優(yōu)美是實現(xiàn)人民美好生活的內(nèi)在要求。良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，是中國共產(chǎn)黨人初心和使命在生態(tài)文明建設領域的重要體現(xiàn)。當前我國經(jīng)濟體制改革進展比較快，但生態(tài)文明體制改革相對滯后，很多改革的舉措在國際上也沒有先例可循，找不到可借鑒的經(jīng)驗。另外，生態(tài)保護和環(huán)境治理中，部門職責交叉的問題還沒有根本解決，整合體制機制的難度也比較大，還有一些改革受到法律法規(guī)修訂進展相對緩慢的制約；以重化工為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、以煤為主的能源結(jié)構(gòu)和以公路運輸為主的運輸結(jié)構(gòu)總體上改善還不是特別明顯；一些企業(yè)守法意識不強，違法違規(guī)問題嚴重，超標排放情況還比較突出，一些地區(qū)環(huán)境污染問題嚴重，生態(tài)系統(tǒng)受損和退化問題依然突出。這些問題都是阻礙實現(xiàn)人民美好環(huán)境需要的因素，要求我們高度重視解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題，改善環(huán)境質(zhì)量，使人民群眾直接感受到環(huán)境治理成效。

把人民對美好生活的向往變?yōu)楝F(xiàn)實，就是實現(xiàn)人的全面和自由發(fā)展，就是向共產(chǎn)主義的無限接近。要實現(xiàn)人民對美好生活的向往，就要在現(xiàn)有基礎上繼續(xù)深切關(guān)注人民的向往。要從人民群眾的物質(zhì)需要、精神文化需要、社會需要和生態(tài)環(huán)境需要等現(xiàn)實需要出發(fā)，人民群眾的呼聲要俯首傾聽，人民群眾的愿望要努力實現(xiàn)，人民群眾的疾苦要處處關(guān)心，順應人民群眾對美好生活的新期待，讓全體中國人民在實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史進程中共享幸福和榮光。

四、新時代人民美好生活的實現(xiàn)路徑

新時代是社會生產(chǎn)力大幅度提升的時代，是實現(xiàn)人民美好需要的時代，更是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的時代。習近平總書記指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！保?2］中國夢描繪了國家未來的發(fā)展藍圖，順應了歷史發(fā)展潮流，反映了中國人民對未來的美好愿望，是每一個中華兒女的共同期盼。偉大的夢想需要偉大的主體去實現(xiàn)，中國夢的實現(xiàn)過程，就是把人民對美好生活的向往變?yōu)楝F(xiàn)實的過程，就是人民主體地位不斷得到維護和鞏固的過程，就是不斷堅持和加強黨的領導的過程，就是改革和法治同步推進的過程。

第一，堅持人民群眾的主體地位與發(fā)揮人民群眾的主體作用相結(jié)合。

堅持人民群眾的主體地位，發(fā)揮人民群眾的主體作用，最重要的是發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主，發(fā)展和完善人民代表大會制度，進一步提高工人、農(nóng)民、知識分子在人大代表中的比例；進一步完善基層群眾自治制度，在基層社會治理和公益事業(yè)中實行群眾自我管理、自我教育、自我服務，保障人民民主權(quán)利的實現(xiàn)；進一步完善協(xié)商民主制度，最大限度地把人民群眾的聰明才智凝聚起來，化解改革發(fā)展中的矛盾。

歷史是人民群眾的歷史，人民群眾是推動歷史發(fā)展的主人公。人民群眾在一個國家的發(fā)展中所起的作用和發(fā)揮的力量是無窮的，一旦緊密團結(jié)起來，這種力量就無比強大，足以戰(zhàn)勝一切困難。馬克思主義肯定了人民群眾的巨大作用，旗幟鮮明地指出人民群眾是歷史真正的創(chuàng)造者。恩格斯指出：“在17世紀的英國和18世紀的法國，甚至資產(chǎn)階級的最輝煌燦爛的成就都不是它自己爭得的，而是平民大眾，即工人和農(nóng)民為它爭得的。”［13］歷史發(fā)展、社會進步，不是神學史觀所宣稱的“神的旨意”，不是英雄史觀所吹噓的是由少數(shù)精英人物的腕力和“杰出作用”決定的，更不是現(xiàn)代資產(chǎn)階級政客和理論家所偽飾的“資本的作用”和“金錢萬能”的結(jié)果，而是人民群眾充分發(fā)揮自己推動歷史前進的積極性、主動性和創(chuàng)造性，從而演出了改天換地的歷史活劇的生動寫照。我們的人民從來都是最先進的那部分，以人民為主體，堅持人民群眾的主體地位與發(fā)揮人民群眾的主體作用相結(jié)合，我們黨就能夠從人民群眾中汲取智慧和力量，緊緊依靠人民創(chuàng)造出歷史偉業(yè)，帶領人民群眾創(chuàng)造幸福生活。

第二，堅持黨的領導與全面從嚴治黨相結(jié)合。

中國特色社會主義最本質(zhì)的特征和中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領導?！爸挥兄袊伯a(chǎn)黨才實現(xiàn)黨性和人民性的高度統(tǒng)一，才能將中國特色社會主義推向前進，才能實現(xiàn)中華民族偉大復興”［14］，“具有空前廣泛性的社會主義民主不可能自發(fā)產(chǎn)生，也不可能自發(fā)地發(fā)展和完善。建設社會主義民主政治，沒有以實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為己任的共產(chǎn)黨的領導，是根本無法想象的?！保?5］廣大人民群眾，也只有在黨的領導下，才能進行社會主義現(xiàn)代化的建設，從而鞏固當家作主的權(quán)利。正是因為堅持為人民謀利益，致力于追求人民當家作主的目標，中國共產(chǎn)黨才獲得了人民發(fā)自內(nèi)心的認可，建立起與人民的血肉聯(lián)系，鞏固執(zhí)政地位。當前，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政環(huán)境復雜，面臨著四大考驗和四大危險，一個政權(quán)如不正視腐敗問題，不采取有效的策略反腐敗，就有被瓦解的風險。在我國，反腐倡廉工作關(guān)系到黨的領導水平和執(zhí)政水平，關(guān)系到黨的執(zhí)政地位，關(guān)系到國家和社會的長治久安。我們要堅持和改進黨的領導，加強黨的建設，提升黨的領導水平，鞏固黨的領導地位，增強黨拒腐防變和抵御風險的能力，就要堅持黨的領導與全面從嚴治黨相結(jié)合，同損害黨的先進性的行為和問題作斗爭，將全面從嚴治黨貫穿于黨的建設的全過程。

政治建設是黨的根本性建設，“要堅決把準政治方向，深入堅持黨的政治領導，不斷夯實政治根基，持續(xù)涵養(yǎng)政治生態(tài)，系統(tǒng)防范政治風險，始終永葆政治本色，穩(wěn)步提高政治能力，大力增強推進黨的政治建設的自覺性和堅定性”［16］；思想建設是黨的基礎性建設，面對一些黨員干部態(tài)度不端，理想信念有所動搖的情況，要加強對黨員干部的道德教育，用新時代中國特色社會主義思想武裝全黨，教育人民，補足共產(chǎn)黨員精神上的“鈣”；作風建設永遠在路上，要堅決同形式主義、官僚主義作斗爭，營造廉潔從政的良好環(huán)境；建立一支高素質(zhì)專業(yè)化干部隊伍是黨的建設的決定性因素，對于黨帶領人民進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，具有十分重要的意義；紀律建設是全面從嚴治黨治本之策，只有把紀律挺在前面，守住紀律這條底線，靠紀律全覆蓋地管、全方位地治，從源頭上阻斷不正之風和腐敗滋生的通道，才能維護好整個黨內(nèi)政治生態(tài)；制度建設是全面從嚴治黨重要保障，要把制度建設貫穿于黨的建設各個方面，真正使制度成為硬約束。

第三，堅持全面深化改革與全面推進依法治國相結(jié)合。

依法治國是人民當家作主的重要保障。完善的法律制度可以有效限制權(quán)力的任性，防止權(quán)力腐敗，黨要推進改革必須在法治的軌道下進行，發(fā)揮法治保駕護航的作用。全面推進依法治國也要以改革為基本路徑，破除體制機制弊端，進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。全面推進依法治國與全面深化改革是相互協(xié)同，相互促進的關(guān)系，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的道路上相輔相成、缺一不可。

全面深化改革必須全面推進依法治國。為了實現(xiàn)兩個百年的目標和中華民族的偉大復興，我們黨制定了全面深化改革的宏偉藍圖。在選擇推進改革的方式上，法治比人治更為可取。全面深化改革的總目標是推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，其核心內(nèi)容和關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是國家治理法治化。如果以人治的方式去改革，結(jié)果很可能導致領導者為了取得政績而濫用權(quán)力，為了享受改革成果而肆意妄為。這樣的改革不是人民的向往，勢必偏離正確的方向，影響政治穩(wěn)定，給黨和人民的事業(yè)造成損失。為了防止改革出現(xiàn)偏差，就迫切需要發(fā)揮好法治的引領和規(guī)范作用，確保改革在法律的范圍內(nèi)進行，包括切實落實《憲法》根本法的地位，推進依憲治國，建構(gòu)法治政府，將法治放在黨和國家發(fā)展大局中的重要位置，使改革在充滿生機活力的同時朝著井然有序的方向發(fā)展，使人民群眾在每一次司法實踐中都能感受到公平和正義。

全面推進依法治國也需要深化改革。新中國成立初期，我們黨積極進行社會主義法治建設，初步奠定了社會主義法治的基礎。法治是黨領導人民治國理政的基本方式，但在我們這樣一個大國，依法治國的過程中不免會出現(xiàn)不正之風和法治亂象，在全面推進依法治國的過程中全面深化改革，就是要治理這些法治亂象背后的制度弊端和利益掣肘，不讓利益集團或個人意志干擾影響法律政策的落實，督促廣大領導干部依法履行職能，自覺維護法律尊嚴，使政治堅定、敢于擔當、不謀私利的干部得到褒獎和提拔，讓對黨不忠誠、作風不正派、業(yè)務不精通的干部受到警醒和懲戒，將“法無授權(quán)不可為”的原則發(fā)揮最大作用。只有全面深化改革破除體制機制障礙，強化黨員干部的法治思維和法律意識，樹立起對憲法法律的敬畏之心，帶頭切實遵守憲法法律，才能真正實現(xiàn)依法治國。

歷史和現(xiàn)實已經(jīng)證明，實現(xiàn)中華民族偉大復興必須貫徹黨的群眾路線，從人民群眾中汲取智慧和力量，同時也要在共產(chǎn)黨的領導下堅持全面深化改革與全面依法治國。近百年來，黨領導人民抗擊日本帝國主義侵略，取得抗日戰(zhàn)爭的勝利；帶領人民完成新民主主義革命，推翻三座大山；帶領人民堅定不移地走中國特色社會主義道路。實踐將繼續(xù)證明，沒有中國共產(chǎn)黨的領導，沒有人民群眾的信賴、擁護和支持，民族復興必然是空想。中國夢呼喚著我們高舉中國特色社會主義偉大旗幟，發(fā)揚艱苦奮斗的作風，堅持為人民服務的根本宗旨，實現(xiàn)人民對美好生活的向往。

經(jīng)過幾十年的不懈奮斗，我們黨從堅持和完善人民當家作主制度體系，到堅持和完善中國特色社會主義行政體制，從堅持和完善統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的民生保障制度，到堅持和完善共建共治共享的社會治理制度，始終站在人民的立場上考慮問題，始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，彰顯了我們黨治國理政的不變初心與使命擔當。偉大的新時代離不開偉大的中國人民，只要我們高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持在黨的領導下堅定不移地走中國特色社會主義道路，不斷滿足人民群眾的美好生活需要，中華民族偉大復興的中國夢就必將在這個時代實現(xiàn)。