非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下民歌民樂的傳承與發(fā)展

李 芳

（四川文化藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院，四川 綿陽 621000）

引言：

民歌民樂作為各個民族音樂文化的結(jié)晶，不但可以作為研究民族音樂歷史的重要依據(jù)，對于國家而言更是極富藝術(shù)價值的藝術(shù)財富。國內(nèi)許多民歌民樂更是被列為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為了中國音樂藝術(shù)寶庫中的重要構(gòu)成。理論上，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民歌民樂應(yīng)該得到良好的文化保護(hù)，但現(xiàn)實中卻存在保護(hù)力度不足、教育傳播缺位等一系列問題。這些問題的存在，不但會令民歌民樂逐漸淡出人們的視線，更會導(dǎo)致民歌民樂的逐漸消亡。這對于民族和國家而言都是極大的損失。因此，基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角，對民歌民樂的傳承與發(fā)展策略進(jìn)行研究，具有十分重要的現(xiàn)實必要性。

一、民歌民樂的傳承現(xiàn)狀分析

1、傳承力度不足，缺乏廣泛的群眾意識

目前國內(nèi)針對民歌民樂的傳承，大多都是以地方政府或地方文化機(jī)構(gòu)為主導(dǎo)。在傳承的方式層面往往以文藝匯演和專項演出為主，宣傳標(biāo)語也大多是呼吁民歌民樂繼承等比較生硬的內(nèi)容。傳承方法較少，且難以激發(fā)大眾的觀看興趣。導(dǎo)致了相關(guān)活動的參與熱度較低，民眾們無法積極參與到傳播的過程中。并且，在許多民歌民樂成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的初期，當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕娺€會密切參與到宣傳隊伍內(nèi)，但當(dāng)申遺熱度退卻后一些政府也逐漸淡化了對民歌民樂的宣傳，使得后期的傳承工作僅由少部分愛好者們負(fù)責(zé)，傳承工作缺乏廣泛的群眾意識。

2、過度追求現(xiàn)代性，致使藝術(shù)價值喪失

事實上針對于“有效傳承民歌民樂”的相關(guān)研究，多年來始終在學(xué)術(shù)界內(nèi)活躍。相關(guān)研究成果給出的優(yōu)化方向，也的確具有較高的參考價值。但部分地區(qū)在采用這些研究成果時，卻經(jīng)常出現(xiàn)因理解失誤而導(dǎo)致的負(fù)面現(xiàn)象。例如，部分研究成果呼吁應(yīng)該結(jié)合“現(xiàn)代性元素”拓展民歌民樂傳承的廣度。相關(guān)負(fù)責(zé)人便認(rèn)為要以現(xiàn)代性元素為主，將傳統(tǒng)的民歌民樂改編為面目全非的“混合式流行音樂”。當(dāng)民歌民樂被強(qiáng)行烙印上“現(xiàn)代”的特征時，其藝術(shù)魅力便會隨之下降，導(dǎo)致民眾更加難以接受民歌民樂。

3、教育傳播缺位，傳承機(jī)制斷層

教育是系統(tǒng)性傳播定向信息的重要媒介，理應(yīng)成為民歌民樂傳播的關(guān)鍵介質(zhì)。但實際上，部分地區(qū)內(nèi)雖然會將民歌民樂寫入到教學(xué)體系中，但卻也僅僅將重點放置在“寫入”的基礎(chǔ)上，并不會對具體的落實成效進(jìn)行管理。這導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)校只會在應(yīng)對檢查的時候開通幾節(jié)民歌民樂教學(xué)課程，其余時間仍是以學(xué)校原本的教學(xué)內(nèi)容為主。這種過于形式化的傳承模式，會導(dǎo)致青年學(xué)生們很難接觸到真正具有藝術(shù)價值的民歌民樂，在缺少認(rèn)知的狀態(tài)下學(xué)生們必然無法建立積極的傳承意識。

4、產(chǎn)業(yè)化水平較低，發(fā)展力度趨近枯竭

傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展不能缺少物質(zhì)驅(qū)動，民歌民樂自然也是如此。物質(zhì)驅(qū)動受限的情況下，民歌民樂的傳承也會出現(xiàn)很大的障礙。因此合理開發(fā)產(chǎn)業(yè)，傳承和發(fā)展提供更多的可用資源，是提升傳播與發(fā)展質(zhì)量效率的必然手段。但目前國內(nèi)有關(guān)于民歌民樂的產(chǎn)業(yè)化建設(shè)明顯尚未成型，不但缺少整體性的發(fā)展規(guī)劃，現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)鏈也明顯出現(xiàn)了形式不合理和力度不足的問題。這些問題的存在，令民歌民樂的傳承和發(fā)展力度趨近枯竭。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下民歌民樂傳承的基本原則

1、要維護(hù)民歌民樂的藝術(shù)面貌

民歌民樂之所以能夠成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是因為其具有不可替代的藝術(shù)價值。人們所要傳承和刺激發(fā)展的，也是其獨特的藝術(shù)價值。換言之，一旦傳承過程中背離了民歌民樂原本的藝術(shù)追求，那么被傳承的物質(zhì)便不足以被稱作是真正的民歌民樂。因此，即使在當(dāng)前的現(xiàn)代化環(huán)境下要刺激民眾對民歌民樂產(chǎn)生認(rèn)同，不得不要將其與現(xiàn)代性的內(nèi)容融合，也必須要充分維護(hù)民歌民樂本來的藝術(shù)面貌。從而令民眾們所能接觸到的藝術(shù)內(nèi)容，能夠十年如一日的精準(zhǔn)傳遞民族音樂的核心價值。

2、要重視教育及產(chǎn)業(yè)的推動作用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承難點在于“非物質(zhì)”，所要傳承的是一種精神。要實現(xiàn)對精神的傳遞和傳承，就必須要長期、準(zhǔn)確的擴(kuò)大文化的影響面積。而教育是當(dāng)前國內(nèi)環(huán)境中，最能夠穩(wěn)定傳達(dá)信息的媒介。尤其教育面向的都是正處于價值觀建立的年輕學(xué)生，這些學(xué)生是未來社會的主力，妥善利用教育實現(xiàn)對民歌民樂的傳承，既可以實現(xiàn)當(dāng)下的有效傳承，更可以保障未來的發(fā)展。而民歌民樂的產(chǎn)業(yè)化，是文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的融合，未來社會的發(fā)展離不開產(chǎn)業(yè)的推動。當(dāng)民歌民樂與產(chǎn)業(yè)融合，其發(fā)展空間可被有效拓寬，市場潛力被有效激活?？梢哉f，教育和產(chǎn)業(yè)的推動性作用都具有長效價值，完全可以滿足民歌民樂傳承與發(fā)展的基本要求。

3、要適當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代化技術(shù)

現(xiàn)代化技術(shù)是現(xiàn)代社會提升生產(chǎn)生活效率和質(zhì)量的產(chǎn)物，也是當(dāng)前人們比較認(rèn)同和依賴的技術(shù)手段。將現(xiàn)代化技術(shù)作為依托，實現(xiàn)對民歌民樂的傳承和發(fā)展，可以有效調(diào)動人們的認(rèn)知興趣，引導(dǎo)人們自發(fā)成為民歌民樂的受眾者和宣傳者。但需要注意的是，民歌民樂的形式特殊，必須要在保全藝術(shù)面貌和提升傳播效率、改變傳播形式之間找到某個平衡點，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代技術(shù)的和諧“共贏”，才能實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，而不是單純的宣傳某個文化體系。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下民歌民樂的傳承與發(fā)展策略

1、現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用下的傳承與發(fā)展策略

（1）數(shù)字化存放

民歌民樂包含實體層面上的曲譜，非實體層面上的演唱和表演技巧等等。這些內(nèi)容是傳承民歌民樂的關(guān)鍵素材，是傳承和發(fā)展的重要參照對象。基于其具有的特殊價值，應(yīng)該使用數(shù)字化的存放技術(shù)，對相關(guān)信息進(jìn)行長期、高質(zhì)的保護(hù)。首先，可以利用數(shù)字記錄、數(shù)字采集等方式，將曲譜的復(fù)制品上傳到網(wǎng)絡(luò)。其次，可以利用高清設(shè)備錄制民歌民樂的表演信息、演唱以及教學(xué)信息等等。技術(shù)允許的情況下還可以制作虛擬現(xiàn)實技術(shù)制作沉浸式影音信息。這些信息不但可以長期保存，更能夠在不同地區(qū)內(nèi)快速傳遞。

（2）主流媒體積極傳播

民歌民樂傳承的相關(guān)負(fù)責(zé)人們，除了要積極開展線下的活動外，也可以與中央或地方主流電視媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體建立合作關(guān)系，由主流媒體循環(huán)播放民歌民樂的相關(guān)信息。也可以開設(shè)競賽類節(jié)目，邀請各地的民歌民樂傳承者們同臺競技，盡可能的擴(kuò)大民歌民樂在現(xiàn)代信息傳播渠道內(nèi)的覆蓋面積。同時，主流媒體更要建立對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播自信，即使當(dāng)前民歌民樂并不是音樂領(lǐng)域內(nèi)的核心受眾內(nèi)容，也要積極主動的傳播民歌民樂，只有不斷強(qiáng)化信息傳播的力度，才能保證民歌民樂能夠被更多人看到，進(jìn)而提升人們認(rèn)知和認(rèn)同民歌民樂的概率。

2、教育層面內(nèi)的傳承與發(fā)展策略

首先，民歌民樂應(yīng)該在音樂教育體系中單獨開設(shè)一個版塊，此舉意在令教師和學(xué)生同步重視到民歌民樂的重要性。其次，教材和教學(xué)資源的編寫，需要結(jié)合地方民歌民樂的繼承人、代表性表演者的意見。務(wù)必要保證民歌民樂的“原汁原味”，充分維護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的純粹性。最后，在具體的教學(xué)過程中，校方也可以邀請非遺民歌繼承人進(jìn)行授課。繼承人們對民歌民樂核心內(nèi)涵的理解要更加深刻和精準(zhǔn)，他們對民歌民樂的感情和熱情更可以充分傳遞給學(xué)生，有效調(diào)動學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情。同時，校方還可以專門培養(yǎng)一批民歌民樂的學(xué)生表演團(tuán)隊，真正令民歌民樂融入到教育體系中，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地的成為非遺文化的傳承者。

3、產(chǎn)業(yè)化的傳承與發(fā)展策略

民歌民樂大多根據(jù)地方的歷史文化和節(jié)慶文化而成型，與地方文化具有密不可分的關(guān)聯(lián)性?；诖耍紤]到拓展、刺激消費可以為民歌民樂的傳承提供更多物質(zhì)驅(qū)動的前提?？梢愿鶕?jù)民歌民樂創(chuàng)建文化品牌，進(jìn)而基于文化品牌開發(fā)文化旅游產(chǎn)業(yè)，從而令非遺民歌民樂能夠得到良好的傳播和交流。在創(chuàng)設(shè)好文化品牌后，可以進(jìn)一步開發(fā)文藝產(chǎn)品，例如以地方民歌民樂所代表的歷史文化為主建設(shè)高度還原的旅游場景，再邀請傳承者們在場景內(nèi)扮演不同的角色，從而塑造出“身臨其境”的歷史文化和民族文化“回溯長廊”，有效吸引外地游客前來觀看。除了日常的演出外，在一些特殊的節(jié)慶日內(nèi)，還可以結(jié)合多個民族推出“家庭式”特色演出，以展現(xiàn)中華民歌民樂藝術(shù)為主題，創(chuàng)造出更具藝術(shù)價值的綜合性表演。需要注意的是，產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展的確要有眼界、要敢做，但開發(fā)過程中也需要維護(hù)生態(tài)環(huán)境的健康水平，對旅游基地的開發(fā)要建立在不過多影響生態(tài)環(huán)境平衡性的基礎(chǔ)上，切勿顧此失彼。

結(jié)語：

綜上，民歌民樂作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，理應(yīng)被密切保護(hù)和積極傳承。而從實際的角度考慮，在傳承與發(fā)展過程中，除了要尊重民歌民樂自身的藝術(shù)面貌，保障其傳承的純粹性外，也要積極利用現(xiàn)代技術(shù)提升其傳播和發(fā)展的廣度和密度。更要從商業(yè)的角度考慮，既要利用一定的商業(yè)技巧帶動民歌民樂文化的現(xiàn)代性傳播，也要利用經(jīng)濟(jì)刺激來持續(xù)推進(jìn)文化的發(fā)展。