心智哲學(xué)視域下言語反諷的生成過程研究*

唐建福

(1.湖南科技學(xué)院 外國語學(xué)院，湖南 永州 425199;2.華中師范大學(xué) 外國語學(xué)院，湖北 武漢 430079)

一、引言

自柏拉圖時(shí)代，人們就已經(jīng)開始了對(duì)反諷現(xiàn)象的研究。在歷史的長河中，言語反諷現(xiàn)象一直是修辭學(xué)家和語言學(xué)家所熱衷研究的對(duì)象。縱觀之，人們主要從語義、語用以及心理學(xué)的層面對(duì)言語反諷現(xiàn)象進(jìn)行了比較深入的研究。西方古代的反諷理論主要關(guān)注反諷的定義，而對(duì)反諷的定義主要建立在修辭學(xué)基礎(chǔ)之上。到本世紀(jì)初，人們順應(yīng)現(xiàn)代語言學(xué)的發(fā)展潮流，從不同的角度審視這一語言現(xiàn)象[1]139。以Myers Roy為主要代表的專家學(xué)者，主要從語義學(xué)角度對(duì)反諷這一語言現(xiàn)象的語義特征進(jìn)行了研究[2]171，但他們沒有考慮交際的主客觀因素。以語言哲學(xué)家Grice為代表的專家學(xué)者，主要從語用學(xué)的視角對(duì)反諷這一語言現(xiàn)象的語用特征進(jìn)行了研究，他們認(rèn)為，言語反諷含義的產(chǎn)生源于其對(duì)合作原則中質(zhì)的準(zhǔn)則的違反[3]41。但他們的觀點(diǎn)無法解釋沒有違反合作原則的言語反諷，比如，回聲反諷。從心理語言學(xué)的角度對(duì)反諷進(jìn)行研究的代表人物有Lakoff與Johnson，他們認(rèn)為，反諷的理解是一個(gè)心理過程[4]164。國內(nèi)的專家學(xué)者主要是結(jié)合具體的文學(xué)作品中的反諷實(shí)例對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行分析。其主要不足只是停留在反諷現(xiàn)象的表面?；谝陨锨闆r，我們將從心智哲學(xué)這一新的視角對(duì)言語反諷現(xiàn)象做出解釋，旨在挖掘言語反諷這一現(xiàn)象生成過程的本質(zhì)。

二、言語反諷概述

提到言語反諷，人們總是習(xí)慣性地將反諷一詞與蘇格拉底的生平聯(lián)系在一起；但這絕不意味著每個(gè)人都清楚反諷的確切含義。不僅如此，即使對(duì)蘇格拉底的生平事跡了如指掌，對(duì)反諷也未必有一個(gè)清楚透徹的概念。

(一)言語反諷的特征

言語反諷是一種使用字面語言表達(dá)言外之意的修辭手法。盡管對(duì)言語反諷有很多不同的定義，但它們都具有一些共同的特點(diǎn)：1. 意義二元性，2. 意向性，3. 語境依賴性[5]10。意義二元性是言語反諷的必備條件。意義彼此之間的關(guān)系各異。從原型上看，言語反諷的表面意義被視為與實(shí)際隱含的意義相反，從而產(chǎn)生了語義倒置的關(guān)系[6]206。然而，語義倒置并不是這兩種意義之間唯一可能的關(guān)系。事實(shí)上，將語義倒置視為言語反諷的必備特征的理念遭到了一些研究者的批評(píng)[7]151。言語反諷并非總是與交際中所說的話語相反，因?yàn)檠哉Z反諷也可以通過低調(diào)陳述或夸張的方式表達(dá)[8]374。

意向是言語反諷產(chǎn)生與理解的中心[9]13。在言語反諷表達(dá)中，說話者為了傳達(dá)附加的意思而故意違反奧斯汀(1962)所描述言語反諷的可行性條件之一[10]90。Searle(1969)認(rèn)為，說話者的說話意圖是不真誠的，即，陳述性斷言是不真實(shí)的，比如，“What a great day!(多么美好的一天)”用來表達(dá)失望，恭維不應(yīng)被視為恭維，而是對(duì)某人的責(zé)備，比如，“You did a great job!(你干得真漂亮)”用來批評(píng)某人，即使不需要回答，也會(huì)提出問題，禮貌程度可能不適合這種場(chǎng)合，比如，“Would you please be so nice and maybe kindly consider cleaning your room some time this year?(你能不能發(fā)發(fā)善心，也許今年某個(gè)時(shí)候可以考慮打掃一下你的房間？)”等等[11]105。這種過分的客套反而顯得不真誠，因而聽者必會(huì)覺察出這是對(duì)自己的強(qiáng)烈諷刺。言語反諷指的是先前的一些期望或約定遭到了違反(聽者希望說者的話語是真實(shí)的)。這種違反是說者有意而為之，聽者也意識(shí)到了說者的這種意圖，說者也期望聽者清楚這種違反是其有意行為。

(二)言語反諷類型

言語反諷具有語境依賴性，因其意義與說者與聽者皆需意識(shí)到的世界狀態(tài)有關(guān)聯(lián)，而意義的二元性是基于主體意向性。言語反諷具有以下幾大類型：

1.顯性回聲型

顯性回聲型言語反諷，相對(duì)來說比較容易為人們所識(shí)別。在這種情況下，說話者直接立即重復(fù)他人所說的話。這種類型的回聲源可以是一個(gè)詞、一個(gè)短語或一個(gè)完整的句子。請(qǐng)看以下對(duì)話：

(1)(Mrs. Bennet) “Mr. Bennet, how can you abuse your own daughters in such a way? You take delight in vexing me. You have no compassion on my poor nerves.”

(Mr. Bennet) “You mistake me, my dear. I have a high respect for your nerves. They are my old friends. I have heard you mention them with consideration for twenty years at least.”

(Pride and Prejudice)

這是班納特先生和他的妻子的談話，他妻子是一個(gè)目光短淺、頭腦簡單的家庭主婦。她在遇到麻煩時(shí)總是會(huì)提到自己的神經(jīng)，并抱怨丈夫不體諒她的神經(jīng)。在該對(duì)話中，班納特先生通過重復(fù)他妻子所說的話語而對(duì)其所說的“You have no pity on my poor nerves(你不同情我可憐的神經(jīng))”作出了直接即時(shí)的回聲。就是通過附和他妻子的話語，使自己擺脫干系，這表明了他自己不耐煩和諷刺的態(tài)度。

2. 隱性回聲共鳴型

與直接即時(shí)回聲相比，該類型的言語反諷顯得更為復(fù)雜。該回聲話語在實(shí)際的話語中也許找不到字面上的回聲來源。它與某個(gè)人的思想或觀點(diǎn)，或普遍接受的思想或觀點(diǎn)相呼應(yīng)；與過去、現(xiàn)在、甚至未來的思想相呼應(yīng)，無論是真實(shí)的還是想象的。也就是說，這里的“思想”是一個(gè)總體概念，它還包括解釋它的話語。此外，它還涵蓋了過去、現(xiàn)在、甚至未來，無論是真實(shí)的還是想象出來的。更為重要的是，這種想法可能是某個(gè)群體的意見或個(gè)人觀點(diǎn)。

請(qǐng)看以下句子：

(2) It is a truth universally acknowledged that a single man in possession of a good fortune must be in want of a wife.

(Pride and Prejudice)

在這部小說的開頭，簡·奧斯汀把這句話作為一個(gè)公認(rèn)的真理提出了出來，這與讀者的期望大相徑庭。我們知道，這部小說主要講述班納特太太女兒們的婚姻。在小說中，班納特太太總是不遺余力地為她的五個(gè)女兒做媒。把女兒嫁給有錢的年輕人是她的事業(yè)和最關(guān)心的事。事實(shí)上，班納特太太就是那個(gè)在婚姻中金錢至上年代的代表。在這里，簡·奧斯汀當(dāng)時(shí)這一婚姻觀念進(jìn)行了回應(yīng)，態(tài)度是否定的。她對(duì)這種人生觀和價(jià)值觀進(jìn)行了嚴(yán)厲的抨擊。這也呼應(yīng)了當(dāng)時(shí)的婚姻狀況，即嫁一個(gè)有錢的丈夫是年輕女性的唯一目標(biāo)，顯示了作者對(duì)女性不得不面對(duì)的婚姻狀況的不滿。此外，還有另外一層意思，即，作者回應(yīng)了人們對(duì)婚姻的美好愿望：愛情是通向婚姻的唯一途徑?？偟膩碚f，通過這一言語反諷，作者對(duì)這種本質(zhì)上就是一種交易的金錢至上的婚姻進(jìn)行了無情的批判。

三、從心智哲學(xué)看言語反諷的生成過程

認(rèn)知發(fā)展的另一重要里程碑對(duì)反諷理解至關(guān)重要，可能是心智哲學(xué)，即推斷他人諸如信念、欲望、意圖、想象、情感等心理狀態(tài)的能力。心智哲學(xué)可以被人們通過將自己的想法與愿望告知他人用來解釋自己的行為，以及通過考慮他人的想法來解釋他人的行為。共同研究心智哲學(xué)與言語反諷理解的想法源于這樣一個(gè)假設(shè)：兩者皆與一個(gè)相似的機(jī)制相關(guān)：言語反諷者提供了對(duì)世界狀態(tài)的虛假描述。因此，言語反諷要求聽者能夠理解虛假描述的修辭性用法。

(一)意向性與言語反諷的生成

意向性可以體現(xiàn)為意識(shí)活動(dòng)的一種“工具”，也可以表現(xiàn)為當(dāng)意識(shí)構(gòu)建事物、事件或狀態(tài)時(shí)，在認(rèn)知主體的注意、過濾、選擇與意識(shí)活動(dòng)中客體表現(xiàn)的主體心理狀態(tài)，反映“自我利益”的一種傾向。它具有判斷、評(píng)價(jià)和表征的功能[12]174。意向性是認(rèn)知主體心理能力的重要屬性，是其進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)的必備的重要心理?xiàng)l件。就言語反諷而言，它是人們對(duì)客體表達(dá)內(nèi)在思想情感的一種心理活動(dòng)。言語反諷是一種交際行為，在這種行為中，說者說了些什么，而意思卻相反。外在語言表達(dá)與內(nèi)在所指實(shí)質(zhì)在人們思想中的融合與對(duì)立是認(rèn)知主體的意向性選擇。在一定程度上，意向性可以被認(rèn)為是言語反諷生成的開始。盡管言語反諷是一種非常普遍的現(xiàn)象，但人們卻經(jīng)常從字面上進(jìn)行理解而造成對(duì)它的誤解。意向性框架包括意向性內(nèi)容與意向性態(tài)度。在心智哲學(xué)和語言學(xué)的研究中，意向性內(nèi)容是指認(rèn)知主體(語言的使用者或表達(dá)者)在特定時(shí)空的心理狀態(tài)(信念、欲望、希望、恐懼或知覺體驗(yàn))中所要表達(dá)的自主性內(nèi)容，往往體現(xiàn)為一個(gè)命題。意向態(tài)度是認(rèn)知主體在特定時(shí)空中心理狀態(tài)的反映，對(duì)語言的具體表達(dá)起著決定性的作用；也就是說，它在很大程度上限制了語義和語言表達(dá)。事實(shí)上，任何語言表達(dá)都是對(duì)某種意向內(nèi)容的意向態(tài)度的解釋。意向內(nèi)容由范圍、視角、焦點(diǎn)和專業(yè)化四個(gè)子類構(gòu)成，意向態(tài)度包括心理狀態(tài)、心理估計(jì)和心理取向。意向性內(nèi)容體現(xiàn)了主體的意向性態(tài)度，而主體的意向性態(tài)度又影響著聽者表達(dá)某種意向性內(nèi)容的方式。因此，意向內(nèi)容和意向態(tài)度是相互作用的，二者的統(tǒng)一決定了話語意義的表達(dá)方式。

言語反諷具有許多交際目的。其中之一就是凸顯期望與現(xiàn)實(shí)之間的差距。例如，反諷式陳述“you are so punctual(你真準(zhǔn)時(shí))。”常常傳達(dá)出失敗的期望。該陳述字面上看上去是在表達(dá)說者所期望的(準(zhǔn)時(shí))，但由于該陳述與事件實(shí)際(陳述對(duì)象實(shí)際上遲到了)不一致，所以在說者的意向態(tài)度(否定，失望)與其言語(積極陳述)之間存在很大的不協(xié)調(diào)。這種不協(xié)調(diào)之所以存在源自于人際關(guān)系的處理以及面子問題。這種不協(xié)調(diào)是反諷意向的可靠暗示。此外，不協(xié)調(diào)的程度會(huì)影響人們對(duì)反諷意向的感知程度。

又如，當(dāng)一個(gè)人被他的朋友欺騙了的時(shí)候，他通常也許會(huì)說，“You are really a good friend.(你真的是個(gè)好朋友)”。這顯然不是說話人想說的。她想表達(dá)的是“You are really a terrible friend.(你真是個(gè)可怕的朋友)”。說話者的意向性內(nèi)容隱含并貫穿于所說話語的結(jié)構(gòu)中。從形而上學(xué)的角度來說，言語反諷表面上是在說某一事物，而實(shí)際卻是意指其反義。這是非常典型的例子，說話者表面裝作在說A，而其意卻指向B。在某種程度上，所說話語A的構(gòu)建，更為明顯或更多地涉及到說話者的意圖。說話者的意向概念源于場(chǎng)合意義，說話的場(chǎng)合有助于我們對(duì)說者意向的理解。在交際中，意向是說話者在言語交流中所要達(dá)到的目的。我們甚至可以說，話語的含義是由說話者的意向構(gòu)成的。

(二)屬性二元論與言語反諷的生成

從心智哲學(xué)的層面對(duì)言語反諷進(jìn)行闡釋時(shí)，我們需要考慮幾個(gè)關(guān)于語言的假設(shè)：言語反諷得以構(gòu)建的基礎(chǔ)是人類心智，言語反諷使用的基礎(chǔ)是來自人類對(duì)語言信息與情景信息的感知，人類心理通過語言表達(dá)得以表征。根據(jù)戴維森(Davidson)提出的“屬性二元論”，人們認(rèn)為物質(zhì)具有二重屬性：物理屬性和心理屬性。物理屬性包括客觀事物的屬性與特征。那么，物理屬性與心理屬性在言語反諷中是如何得以體現(xiàn)的呢？

言語反諷包括三個(gè)要素：話語形式、話語含義、以及交際意圖。這三個(gè)要素映射所說的內(nèi)容、所暗示的內(nèi)容和說話人的意圖。物質(zhì)的物理屬性在言語反諷上表現(xiàn)為話語形式，而心理屬性即交際意圖。話語形式是言語交際的載體，是交際意圖和話語含義的“顯性部分”，即，物理屬性。為了達(dá)到交際的目的，言語反諷者努力構(gòu)建話語形式，即所說的內(nèi)容。毫無疑問，這項(xiàng)努力是以演講者的意圖(心理屬性)為指導(dǎo)的。言語反諷詞語的使用與說話人的立場(chǎng)、態(tài)度或判斷關(guān)系更為密切。所有的立場(chǎng)、態(tài)度或判斷都是說話者在說話時(shí)想要表達(dá)的內(nèi)容。我們可以將話語表達(dá)而非命題這個(gè)過程稱作主觀化過程，是言語反諷者的心理屬性在外在詞語(物理屬性)的映射過程。因此，我們可以說，說話人的意圖(立場(chǎng)、態(tài)度或判斷)在語言上被編碼成所說的話。比如，“You are a genius.(你是個(gè)天才)”這個(gè)句子從命題上來說，意指某人很聰明。當(dāng)你對(duì)一個(gè)沒能通過簡單考試的人說這句話時(shí)，一個(gè)特殊的會(huì)話含義出現(xiàn)了：“You are a fool.(你是個(gè)傻瓜)”當(dāng)這個(gè)句子經(jīng)常在這樣一個(gè)諷刺的語境中使用時(shí)，可能會(huì)被認(rèn)為是傳統(tǒng)意義上的“You are a fool.(你是個(gè)傻瓜)”在一定條件下，“You are a genius.(你是個(gè)天才)”的意義可能會(huì)進(jìn)入意義演變的最后一個(gè)階段——真實(shí)語義指向“You are a fool.(你是個(gè)傻瓜)”。

當(dāng)交際發(fā)生時(shí)，如果交際者共享相同的背景信息，他們將在話語的解釋上達(dá)成共識(shí)。也就是說，言語反諷必須有一種而且只有一種解釋能夠有效地引起聽者的注意，這樣說話者就會(huì)使聽話者陷入兩難境地，難以弄清說話者的意圖。因此，在他們將言語反諷描述為各種回音解釋用法時(shí)，他們斷言聽者應(yīng)該選擇一種解釋。然而，在認(rèn)知過程中起作用的因素往往太多，并不是所有參與者都能以同樣的方式處理和理解所有的因素。因此，沒有人能保證只有一種解釋。

四、結(jié)語

言語反諷作為一種特殊的修辭手段，其獨(dú)特的修辭效果受到了眾多文學(xué)工作者的青睞。它被廣泛地應(yīng)用于文學(xué)作品中。言語反諷之所以具有多種功能，主要取決于認(rèn)知主體對(duì)客觀事物的物理屬性有了充分的理解而作出心理選擇的結(jié)果。簡單地說，它是認(rèn)知主體在外在因素的作用下對(duì)客觀事物物理屬性所產(chǎn)生的心理偏離表征。言語反諷的產(chǎn)生受制于基于物理屬性的心理屬性，反映了說者的說話意圖。認(rèn)知主體對(duì)詞語的選擇是基于詞語的物理屬性，在外在因素的作用下，具有較強(qiáng)的自主性。言語反諷的產(chǎn)生源于認(rèn)知主體對(duì)客觀事物感知時(shí)而賦予客體新質(zhì)的涌現(xiàn)。