關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的五維審視

章 勇，王元聰

（1.四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川 成都610207；2.中共南岸區(qū)委黨校，重慶401336）

習(xí)近平總書(shū)記在主持中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理， 不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵。［1］對(duì)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、21 世紀(jì)馬克思主義提出了新要求。 從不同維度認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化的功能和屬性， 全面把握馬克思主義中國(guó)化的風(fēng)格和氣派， 有利于養(yǎng)成崇尚科學(xué)的態(tài)度、培養(yǎng)追求真理的精神，不斷賦予馬克思主義中國(guó)化以中國(guó)特色和時(shí)代內(nèi)涵。

生產(chǎn)力相對(duì)落后、 傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是我國(guó)走上社會(huì)主義道路必須面對(duì)的兩大場(chǎng)景， 這決定了馬克思主義在我國(guó)的傳播、 實(shí)踐和發(fā)展更加具有獨(dú)特性。 國(guó)內(nèi)專家學(xué)者從不同角度對(duì)馬克思主義中國(guó)化的屬性和功能進(jìn)行過(guò)深入研究。 代表性文獻(xiàn)主要集中在五個(gè)維度： 一是從內(nèi)容視角論述馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐性、理論性、民族性、時(shí)代性等特征。［2］二是就具體歷史時(shí)期分析馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代背景、歷史主題、實(shí)踐對(duì)象、政治原則、一脈相承等。［3］三是從主體視角論析馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展特征。［4］四是從方法論世界觀視角解讀馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代性、革命性、群眾性、創(chuàng)新性等特征。［5］五是從學(xué)科視角闡釋馬克思主義中國(guó)化作為一門(mén)學(xué)科的基本特征。［6］已有文獻(xiàn)聚焦于某一領(lǐng)域，研究視角獨(dú)特、分析方法科學(xué)、論證結(jié)論深刻，對(duì)深入理解馬克思主義中國(guó)化的基本特征、 歷史作用和發(fā)展規(guī)律具有重要作用。 但已有文獻(xiàn)沒(méi)有從整體性視角對(duì)馬克思主義中國(guó)化的屬性和功能進(jìn)行多維度論述， 馬克思主義中國(guó)化的多維度特征沒(méi)有得到集中呈現(xiàn)。 以整體性為視角，從發(fā)展歷程、演進(jìn)邏輯、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、理論品質(zhì)、 學(xué)科形態(tài)五個(gè)維度論述馬克思主義中國(guó)化的屬性和功能， 揭示馬克思主義中國(guó)化立足國(guó)情、遵循規(guī)律和人民認(rèn)同有機(jī)統(tǒng)一的內(nèi)在本性，有利于增進(jìn)理論自信和理論自覺(jué)。

一、 馬克思主義中國(guó)化的真理本性：指導(dǎo)“革命——建設(shè)——改革”的理論武器

馬克思主義中國(guó)化指導(dǎo)我國(guó)革命取得成功。近代中國(guó)的官辦企業(yè)和民間資本雖有所發(fā)展，但遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到馬克思所揭示的資本主義被共產(chǎn)主義取代所需具備的高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力水平。 實(shí)際情境是： 資本主義經(jīng)濟(jì)全球擴(kuò)張?jiān)谌蚍秶鷥?nèi)形成了“貧困積累”和“資本積累”兩種極端態(tài)勢(shì)，從而加劇了“貧困積累”國(guó)家各種矛盾激化，由此造成的“死亡威脅” 轉(zhuǎn)嫁到了這些國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)身上， 同時(shí)也把取代資本主義的歷史責(zé)任交給了這些無(wú)產(chǎn)階級(jí)。［7］中國(guó)走上社會(huì)主義道路恰是特殊時(shí)期國(guó)際國(guó)內(nèi)矛盾共同推動(dòng)的結(jié)果。 馬克思主義“提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。 ”［8］（P742-743）中國(guó)共產(chǎn)黨人沒(méi)有把馬克思主義當(dāng)作教條， 而是從當(dāng)時(shí)復(fù)雜國(guó)際環(huán)境和特殊國(guó)內(nèi)情況出發(fā)， 運(yùn)用馬克思主義基本原理思考中國(guó)的出路以及中國(guó)革命問(wèn)題，最終成功奪取了新民主主義革命的勝利。

馬克思主義中國(guó)化指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得巨大成就。馬克思指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在打破阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的國(guó)家機(jī)器后， 要建立代表廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的國(guó)家政權(quán)， 在優(yōu)越的社會(huì)制度條件下快速促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展， 為最終解放全人類(lèi)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這為我國(guó)走上社會(huì)主義道路增強(qiáng)了信心、指出了路徑、明確了任務(wù)。 革命剛剛勝利的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)幾乎處于崩潰邊緣，整個(gè)社會(huì)“千瘡百孔”“百?gòu)U待興”，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)拿起馬克思主義理論武器，從中國(guó)現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，探索建設(shè)美好社會(huì)的中國(guó)方案。經(jīng)過(guò)國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和社會(huì)主義改造后，成功建立了社會(huì)主義制度。在社會(huì)主義條件下，人民群眾的生產(chǎn)積極性高漲，生產(chǎn)力快速發(fā)展，人民生活水平大幅提高， 展現(xiàn)出社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)和馬克思主義中國(guó)化的強(qiáng)大生命力。

馬克思主義中國(guó)化指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義改革發(fā)展破浪前行。雖然我國(guó)走上了社會(huì)主義道路，但對(duì)于什么是社會(huì)主義、 怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題仍然需要繼續(xù)探索。恩格斯早就指出，社會(huì)主義在實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上也應(yīng)經(jīng)常變化和改革。［9］（P588）社會(huì)生產(chǎn)力處在較低級(jí)水平和欠發(fā)達(dá)階段這一特殊事實(shí)決定了我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)不可能是一成不變的， 而是必須根據(jù)變化了的條件進(jìn)行經(jīng)常性變革和創(chuàng)新性發(fā)展。只有這樣，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展新要求和人民群眾新期待。 從這個(gè)意義說(shuō)，我國(guó)社會(huì)主義改革是不會(huì)終止的，放棄改革是沒(méi)有出路的。 隨著世情、國(guó)情、黨情和民情深刻變化，改革范圍會(huì)越來(lái)越寬、改革力度會(huì)越來(lái)越大、改革進(jìn)程會(huì)越來(lái)越快、改革質(zhì)量要求也會(huì)越來(lái)越高。 新時(shí)代， 我國(guó)進(jìn)入全面深化改革攻堅(jiān)階段，必須以抓鐵有痕、踏石留印的堅(jiān)定決心繼續(xù)推進(jìn)各方面改革。

在馬克思主義中國(guó)化理論指導(dǎo)下， 我國(guó)革命取得了偉大勝利，社會(huì)主義建設(shè)取得巨大成就，改革發(fā)展展現(xiàn)出光明前景。 馬克思主義中國(guó)化的指導(dǎo)作用實(shí)現(xiàn)了革命過(guò)程、 建設(shè)過(guò)程和改革發(fā)展過(guò)程有機(jī)統(tǒng)一，也實(shí)現(xiàn)了全面性和全程性有機(jī)統(tǒng)一。

二、 馬克思主義中國(guó)化的邏輯特征：遵循“繼承——借鑒——?jiǎng)?chuàng)新”的發(fā)展進(jìn)路

馬克思主義中國(guó)化既繼承了馬克思主義的精髓，又接續(xù)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈。 一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨人一直把馬克思主義作為觀察、 分析和解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的指導(dǎo)思想， 推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展， 不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化新境界。 雖然馬克思主義在中國(guó)化過(guò)程的不同歷史時(shí)期，背景、主題和任務(wù)各不相同，但貫穿其中的哲學(xué)基礎(chǔ)、政治立場(chǎng)、奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)手段、政治原則、理論觀點(diǎn)等都是同源共宗、一脈相承的。另一方面，馬克思主義在中國(guó)化過(guò)程中又以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源為滋養(yǎng)， 并用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來(lái)檢視、 改造和提升傳統(tǒng)文化資源。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義在哲學(xué)思想、政治理想、治國(guó)方略、價(jià)值取向等主要方面相融相通，兩者相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相得益彰。馬克思主義在與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交融結(jié)合中， 得到了最深層精神滋養(yǎng)，形成了最獨(dú)特理論標(biāo)識(shí)，使馬克思主義中國(guó)化具有了最鮮明底色、 最深厚基礎(chǔ)和最牢固支撐。

馬克思主義中國(guó)化過(guò)程也不是脫離世界文明發(fā)展大道的， 而是與世界文明脈動(dòng)相應(yīng)和。 一方面， 馬克思主義中國(guó)化要借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)代科學(xué)管理技術(shù)。在思想多元時(shí)代，馬克思主義中國(guó)化始終堅(jiān)持階級(jí)性與科學(xué)性相統(tǒng)一， 對(duì)世界文明特別是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的文明精華持開(kāi)放包容態(tài)度， 大膽吸收人類(lèi)社會(huì)發(fā)展優(yōu)秀成果來(lái)擴(kuò)展自己的視野、豐富自己的內(nèi)涵，同時(shí)也毫不含糊地剔除其資產(chǎn)階級(jí)文化糟粕。 另一方面， 馬克思主義中國(guó)化把自然科學(xué)發(fā)展最新成果及時(shí)納入視野， 在進(jìn)行科學(xué)解讀的同時(shí)積極借鑒其科學(xué)成分，推進(jìn)自身包容性發(fā)展和創(chuàng)造性提升，在與時(shí)俱進(jìn)中大大增強(qiáng)理論自覺(jué)和理論自信。

以客觀實(shí)際為依據(jù)推進(jìn)實(shí)踐發(fā)展和理論創(chuàng)新，并隨客觀條件變化而變化，這是馬克思主義的基本原理?？梢哉f(shuō)，創(chuàng)新是馬克思主義中國(guó)化的生命力所在。 把馬克思主義作為科學(xué)方法和思維方式運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際， 這個(gè)過(guò)程本身就是一個(gè)探索創(chuàng)新過(guò)程。隨著實(shí)踐深入和時(shí)代發(fā)展，馬克思主義中國(guó)化還必須對(duì)新情況和新問(wèn)題作出新回應(yīng)。 民主革命理論、社會(huì)主義改造理論、社會(huì)主義建設(shè)理論、 中國(guó)特色社會(huì)主義理論以及新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想都是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)精神， 自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義科學(xué)方法和思維方式創(chuàng)造性解決我國(guó)特定歷史時(shí)期特定問(wèn)題形成的理論成果。 馬克思主義中國(guó)化在每個(gè)階段都取得了輝煌成績(jī)， 展現(xiàn)出廣闊的發(fā)展空間和美好的發(fā)展前景。 中國(guó)共產(chǎn)黨的輝煌歷程就是中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐探索過(guò)程、 理論創(chuàng)新過(guò)程和認(rèn)識(shí)提升過(guò)程。進(jìn)入新時(shí)代，必須堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想， 推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。

馬克思主義中國(guó)化過(guò)程是在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)中外歷史智慧、中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、世界科技創(chuàng)新等思想理論資源進(jìn)行批判性重構(gòu)、包容性吸收、創(chuàng)造性提升的過(guò)程， 真正做到在繼承中發(fā)展、 在借鑒中創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)繼承、借鑒和創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一。 因而馬克思主義中國(guó)化是具有最大開(kāi)放性、 最強(qiáng)包容性和最強(qiáng)整合力的理論體系。

三、 馬克思主義中國(guó)化的結(jié)構(gòu)特征： 熔鑄 “道路——理論——制度——文化”的嚴(yán)密整體

以毛澤東同志為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體非常注重對(duì)道路、理論、制度和文化的探索。他指出，革命黨是群眾的向?qū)В?在革命中未有革命黨領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的。［10］（P3）可見(jiàn)，道路問(wèn)題是首要問(wèn)題，思想問(wèn)題是先導(dǎo)問(wèn)題。 革命道路及理論、社會(huì)主義改造道路及理論都是毛澤東同志帶領(lǐng)廣大人民群眾在馬克思主義指導(dǎo)下從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)探索出來(lái)的。后來(lái)，他還提出推進(jìn)馬克思主義基本原理與中國(guó)建設(shè)實(shí)際“第二次結(jié)合，找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路”［11］（P506）， 在社會(huì)主義建設(shè)方面也形成了一系列寶貴理論成果。 毛澤東同志也高度重視制度建設(shè)。 黨的十八大報(bào)告在最高層面確認(rèn)了毛澤東同志在社會(huì)主義制度建設(shè)上的卓越貢獻(xiàn)。毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì)主義的基本制度框架就是在這一時(shí)期形成的。除了宏觀層面的制度外，微觀層面制度建設(shè)也頗具特色且執(zhí)行效果很好。 遺憾的是處在探索中的制度建設(shè)還沒(méi)有健全和完善，造成了后來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的曲折發(fā)展。毛澤東同志也高度重視文化建設(shè)。 他在談到陜甘寧邊區(qū)文化教育問(wèn)題時(shí)曾指出，“文化是不可少的， 任何社會(huì)沒(méi)有文化就建設(shè)不起來(lái)。 ”［12］（P110）在艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代依然高度重視文化建設(shè)工作，確實(shí)難能可貴。 后來(lái)形成的新民主主義文化綱領(lǐng)和“二為”“雙百”文化發(fā)展方針，都是早期探索文化建設(shè)的理論成果， 這些成果直到今天仍具有重要指導(dǎo)作用。

改革開(kāi)放后， 一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化繼續(xù)探索。 黨的十八大報(bào)告明確指出道路、理論體系、制度三者有機(jī)統(tǒng)一是中國(guó)特色社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐的最鮮明特色。［13］（P13）實(shí)踐證明：中國(guó)特色社會(huì)主義道路才是推動(dòng)中國(guó)發(fā)展和富強(qiáng)之路、 給予人民富裕和幸福之路、實(shí)現(xiàn)民族振興和繁榮之路；只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)， 推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新發(fā)展， 才能完成不同歷史時(shí)期賦予的歷史使命；只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，才能保障國(guó)家長(zhǎng)治久安和永續(xù)發(fā)展。在新起點(diǎn)上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼續(xù)接力探索，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化新征程。 習(xí)總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95 周年大會(huì)上講話指出，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。［14］首次明確將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并列提出，由中華傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀革命文化和馬克思主義文化復(fù)合而成的中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化得以充分彰顯，中華傳統(tǒng)價(jià)值觀、革命價(jià)值觀和馬克思主義價(jià)值觀得到了最適意結(jié)合、 最高度認(rèn)可和最廣泛遵循。 實(shí)踐中，道路、理論、制度和文化“四位一體”共同推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化， 共同構(gòu)筑了中國(guó)特色社會(huì)主義固若金湯的支持體系和堅(jiān)若磐石的自信基礎(chǔ)。

事實(shí)上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革發(fā)展事業(yè)就是非比尋常的道路探索過(guò)程、 理論創(chuàng)新過(guò)程、制度建設(shè)過(guò)程和文化重構(gòu)過(guò)程，并在不同歷史時(shí)期都實(shí)現(xiàn)了道路、理論、制度和文化四者有機(jī)統(tǒng)一， 對(duì)我國(guó)發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

四、 馬克思主義中國(guó)化的品質(zhì)特征：實(shí)現(xiàn)“實(shí)踐性——科學(xué)性——階級(jí)性”耦合互嵌

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義中國(guó)化首要的基本的觀點(diǎn)。哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。［15］（P502）以實(shí)踐為邏輯起點(diǎn)的馬克思主義，不僅能夠科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更重要的是能夠指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐解決中國(guó)問(wèn)題， 這是馬克思主義中國(guó)化不斷發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力。 中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，中國(guó)社會(huì)變化翻天覆地、社會(huì)發(fā)展日新月異。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)生產(chǎn)力水平不斷提高，物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富不斷豐富，國(guó)際地位越來(lái)越高， 馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐生命力得到進(jìn)一步張揚(yáng)。 應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害和國(guó)際金融危機(jī)的出色表現(xiàn)進(jìn)一步證明， 馬克思主義中國(guó)化越是在困難時(shí)期越顯示出其頑強(qiáng)生命力， 越是在轉(zhuǎn)折時(shí)期越體現(xiàn)出其銳意創(chuàng)新力。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)換擋為中高速，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，創(chuàng)新型社會(huì)加速推進(jìn)， 各領(lǐng)域體制機(jī)制建設(shè)進(jìn)入全面深化改革攻堅(jiān)克難新階段， 馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐本性必將繼續(xù)得到充分彰顯、 治國(guó)理政功能必將進(jìn)一步得到充分發(fā)揮。

馬克思主義是行動(dòng)指南和科學(xué)方法， 永遠(yuǎn)保持著“對(duì)具體情況作具體分析”的科學(xué)精神。 馬克思主義認(rèn)為， 歷史進(jìn)程是受內(nèi)在規(guī)律支配的， 我們的任務(wù)“歸根到底， 就是要發(fā)現(xiàn)那些作為支配規(guī)律在人類(lèi)社會(huì)的歷史上起作用的一般運(yùn)用規(guī)律。 ”［8］（P247）馬克思主義中國(guó)化堅(jiān)持運(yùn)用辯證的唯物史觀洞察社會(huì)發(fā)展大勢(shì)， 運(yùn)用實(shí)踐思維方式不斷探索社會(huì)發(fā)展和治國(guó)理政基本規(guī)律， 在推進(jìn)社會(huì)發(fā)展中充分實(shí)現(xiàn)內(nèi)在科學(xué)本性。從學(xué)術(shù)視野看，馬克思主義的誕生為人文社會(huì)科學(xué)研究開(kāi)辟了新領(lǐng)域、開(kāi)拓了新空間，并造就了一批聲譽(yù)卓著的知名學(xué)者。從學(xué)科發(fā)展來(lái)看，馬克思主義中國(guó)化以其特有的歷史作用、 現(xiàn)實(shí)價(jià)值和主導(dǎo)地位形成了一個(gè)專門(mén)學(xué)科。專家學(xué)者始終保持與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代和實(shí)踐前沿，把辯證法、唯物論、階級(jí)分析等方法廣泛運(yùn)用于人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域， 對(duì)新出現(xiàn)的中國(guó)問(wèn)題和世界問(wèn)題及時(shí)作出理論分析、 理論概括和對(duì)策建議， 產(chǎn)生了很多務(wù)實(shí)管用的資政成果和學(xué)術(shù)精品， 對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐和馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新作出了寶貴貢獻(xiàn)。

馬克思主義毫不隱瞞階級(jí)性， 為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放服務(wù)是馬克思主義的鮮明立場(chǎng)。 馬克思主義中國(guó)化公開(kāi)聲明在革命時(shí)期以解救被壓迫被剝削的廣大苦難群眾為己任， 在建設(shè)和改革發(fā)展新時(shí)期是為最廣大人民群眾謀利益的學(xué)說(shuō)， 具有始終不變的階級(jí)立場(chǎng)。 中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，始終堅(jiān)守自己的理想信念、宗旨意識(shí)和階級(jí)本色，始終恪守“立黨為公、執(zhí)政為民”理念，始終把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為評(píng)判各項(xiàng)政策成敗得失的根本依據(jù)，始終把為最廣大人民群眾謀利益作為前進(jìn)動(dòng)力和不懈追求。當(dāng)前，中國(guó)共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)著廣大人民群眾為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗， 從而實(shí)現(xiàn)了最廣泛、最鮮明的階級(jí)性。

馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐品格、 科學(xué)品質(zhì)和階級(jí)立場(chǎng)是有機(jī)統(tǒng)一的。只有保持實(shí)踐品格，才能鑄就科學(xué)品質(zhì)。 只要尊重實(shí)踐、尊重科學(xué)，就會(huì)站穩(wěn)階級(jí)立場(chǎng)。馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐性、科學(xué)性和階級(jí)性有機(jī)統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新之中。

五、 馬克思主義中國(guó)化的學(xué)科特征：實(shí)現(xiàn)“哲學(xué)——政經(jīng)——科社”整合同構(gòu)

馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)化過(guò)程中形成了中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。中國(guó)共產(chǎn)黨人立足中國(guó)實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義唯物論和辯證法分析中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，推進(jìn)中國(guó)社會(huì)合規(guī)律性發(fā)展，在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界， 豐富和發(fā)展了辯證唯物的世界觀、實(shí)踐論和認(rèn)識(shí)論，特別是形成了具有中國(guó)風(fēng)格的以實(shí)事求是為理論內(nèi)核的認(rèn)識(shí)論和方法論。 實(shí)事求是一直作為我們黨堅(jiān)持貫徹的思想路線， 是馬克思主義中國(guó)化哲學(xué)的理論精髓和思想基礎(chǔ)。這條思想路線指引我們黨在革命、建設(shè)和改革開(kāi)放進(jìn)程中取得了輝煌成就， 至今仍是分析和解決我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定問(wèn)題的哲理基礎(chǔ)。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)化過(guò)程中形成了中國(guó)特色。 馬克思深刻揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾， 尖銳指出工人階級(jí)的艱辛勞動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)了宮殿、美和奇跡般的東西，但為他們自己帶來(lái)的確是赤貧、棚舍、畸形，甚至愚鈍和癡呆。［15］（P158-159）這就是資本主義生產(chǎn)方式固有的、無(wú)藥可醫(yī)的“總病癥”。在特殊歷史條件下，我國(guó)通過(guò)革命戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了半封建半殖民地社會(huì)狀態(tài)，直接走上社會(huì)主義道路，從而避開(kāi)了資本主義“骯臟和丑陋”的一切，是民族之幸、國(guó)家之幸、人民之幸。 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制兼具制度優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，是推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的根本原因。處在社會(huì)主義初級(jí)階段是我國(guó)最大國(guó)情。 當(dāng)前的歷史任務(wù)是將創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享發(fā)展理念全面融入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中， 推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革， 在全面深化改革和全面依法治國(guó)背景下不斷完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制和生態(tài)文明體制，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果。

馬克思主義結(jié)合我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征創(chuàng)造性發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義。 馬克思運(yùn)用唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的理論和方法，以經(jīng)濟(jì)事實(shí)為基礎(chǔ)，把空想社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)。 我國(guó)走上社會(huì)主義發(fā)展道路，是歷史的選擇、人民的選擇，我們應(yīng)該尊重歷史、遵從民意、遵循規(guī)律、珍惜機(jī)會(huì)。堅(jiān)持把科學(xué)社會(huì)主義基本原理與現(xiàn)實(shí)條件結(jié)合起來(lái)， 清醒認(rèn)識(shí)我國(guó)的基本國(guó)情、社會(huì)主要矛盾和國(guó)際地位，把社會(huì)主義初級(jí)階段作為制定政策的總依據(jù)， 不做超越生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)發(fā)展階段的政策設(shè)計(jì)， 真正把求真務(wù)實(shí)原則貫徹到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中。新時(shí)代，面對(duì)各種意識(shí)形態(tài)滲透和資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想侵蝕， 共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)定理想信念，不為困難所懼，不為妖言所惑，堅(jiān)持從社會(huì)主義初級(jí)階段出發(fā)認(rèn)識(shí)和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義。

馬克思主義中國(guó)化繼承了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理， 應(yīng)以唯物的立場(chǎng)、辯證的方法、發(fā)展的視角和務(wù)實(shí)的態(tài)度來(lái)踐行。新時(shí)代，應(yīng)著力發(fā)展好以實(shí)事求是為理論內(nèi)核的馬克思主義中國(guó)化哲學(xué)理論體系、 以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為理論基礎(chǔ)的馬克思主義中國(guó)化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系、 以社會(huì)主義初級(jí)階段為理論依據(jù)的馬克思主義中國(guó)化科學(xué)社會(huì)主義理論體系。

六、結(jié) 語(yǔ)

馬克思主義中國(guó)化具有廣闊遼遠(yuǎn)的時(shí)空?qǐng)鲇蚝团c時(shí)俱進(jìn)的理論品格。 特殊國(guó)情涵養(yǎng)其特殊秉性，特殊秉性成就其特殊功能，特殊功能承載其特殊使命。從真理本性、演進(jìn)邏輯、整體結(jié)構(gòu)、內(nèi)在品質(zhì)和學(xué)科特征五個(gè)維度論析馬克思主義中國(guó)化的不同面向， 可以看到馬克思主義中國(guó)化具有變革社會(huì)的強(qiáng)大功能、海納百川的寬廣胸懷、嚴(yán)謹(jǐn)縝密的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、求真務(wù)實(shí)的真理本性、治國(guó)理政的優(yōu)秀特質(zhì)、資政育人的化育效果，站在理想社會(huì)和科學(xué)真理的巔峰， 肩負(fù)為廣大人民群眾謀利益的歷史使命，在廣闊的空間苦練內(nèi)功、激濁揚(yáng)清、奮力前行，不斷深化對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)， 為實(shí)現(xiàn)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的“中國(guó)夢(mèng)”奮勇前進(jìn)。

當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)以強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和時(shí)代使命感， 把馬克思主義中國(guó)化理論和中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐繼續(xù)推向前進(jìn)。當(dāng)然，前進(jìn)的道路從來(lái)都不是一帆風(fēng)順的， 中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)也是一樣， 馬克思主義中國(guó)化也從來(lái)不否認(rèn)這一點(diǎn)。 這就需要堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)定道路自信，堅(jiān)持走適合我國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路， 堅(jiān)定不移地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新發(fā)展， 不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色和文化特色。 只要我們不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)， 就能凝聚起同心共筑中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義定會(huì)迎來(lái)美好明天。