習(xí)近平奮斗幸福觀對(duì)大學(xué)生幸福觀教育的啟示

王飛飛

（蘭州交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

關(guān)鍵字：習(xí)近平；奮斗幸福觀；大學(xué)生幸福觀教育；啟示

一 習(xí)近平“奮斗幸福觀”概述

（一）習(xí)近平“奮斗幸福觀”的理論基礎(chǔ)

1.馬克思主義幸福觀的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義幸福觀認(rèn)為，“幸福需要依靠良好的物質(zhì)條件，通過(guò)個(gè)人的主觀能動(dòng)性，努力創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)對(duì)精神財(cái)富有所追求，并且通過(guò)自身不懈的努力從而不斷地實(shí)現(xiàn)自己的偉大理想與人生目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)在精神上的享受與滿足”［1］。馬克思幸福觀的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容在于人類本性的認(rèn)識(shí)上，他認(rèn)為全社會(huì)成員的共同幸福才是我們應(yīng)該追求的幸福價(jià)值訴求。馬克思科學(xué)批判了西方古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上闡述了關(guān)于人類幸福的思想觀點(diǎn)。馬克思認(rèn)為，人只有在社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)中，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，才能夠不斷改造與認(rèn)識(shí)世界。在當(dāng)今社會(huì)，人們通過(guò)不斷奮斗，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，當(dāng)精神層面和物質(zhì)層面得到一定程度的滿足時(shí)，會(huì)深切感受到奮斗者的幸福和由中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展帶來(lái)的無(wú)盡福祉。

馬克思認(rèn)為，人只有通過(guò)自身的個(gè)人勞動(dòng)，在勞動(dòng)中創(chuàng)造精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，最終才能獲得一定的幸福感。勞動(dòng)是幸福產(chǎn)生的根源，人只有通過(guò)勞動(dòng)，創(chuàng)造一定的物質(zhì)條件，才能使人們?cè)趧趧?dòng)中獲得幸福感。我們每個(gè)人要在勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中努力的去創(chuàng)造幸福，將個(gè)人勞動(dòng)與精神享受有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，最后才能夠獲得真正的幸福。

馬克思幸福觀認(rèn)為人的幸福與社會(huì)幸福是相互聯(lián)系的，人的個(gè)人幸福體現(xiàn)在社會(huì)幸福中，而社會(huì)幸福在一定程度上能夠增強(qiáng)個(gè)人幸福。并且，社會(huì)幸福也離不開個(gè)人的幸福，個(gè)人應(yīng)該通過(guò)自己不懈的努力，增強(qiáng)自己的幸福感。個(gè)人在追求個(gè)人幸福的時(shí)候也是在不斷提高社會(huì)幸福。一個(gè)人能否從社會(huì)幸福中獲得個(gè)人幸福，取決于對(duì)自己對(duì)社會(huì)做過(guò)多大的貢獻(xiàn)。只有社會(huì)不斷地進(jìn)步與發(fā)展，個(gè)人的幸福才有一定的保障。因此，個(gè)人幸福與社會(huì)幸福密不可分。只有在追求個(gè)人幸福的同時(shí)才能不斷提高對(duì)社會(huì)的幸福，才能夠?qū)崿F(xiàn)人生最大的幸福。

2.中國(guó)歷代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)幸福觀內(nèi)涵的科學(xué)闡述

毛澤東認(rèn)為，幸福不僅是讓人們?cè)谖镔|(zhì)上有生活保障，更是讓人們?cè)诰裆弦灿兴非笈c享受。1925 年12 月，毛澤東曾說(shuō)到：“為什么出版《政治周報(bào)》？為了革命。為什么要革命？為了使中華民族得到解放，為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸福”［2］。這時(shí)中國(guó)人的幸福是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，使人民在經(jīng)濟(jì)上享受到物質(zhì)的幸福。后來(lái)在1956年的《論十大關(guān)系》中，他強(qiáng)調(diào)：“我們要調(diào)動(dòng)一切直接的和間接的力量，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗”［3］。這說(shuō)明建國(guó)以后，中國(guó)人的幸福是建立在繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義國(guó)家的基礎(chǔ)之上。同時(shí)，毛澤東在《實(shí)踐論》明確提出，人們應(yīng)該主動(dòng)地去實(shí)踐，通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造各種物質(zhì)財(cái)富，而使得自身在精神上得到滿足。這說(shuō)明，他講人的幸福融入到對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的感受中，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該在重視物質(zhì)生活的同時(shí)更注重精神生活的享受。

鄧小平對(duì)幸福的基本規(guī)定是追求全人類的幸福，就中國(guó)人而言，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕就是一種真正的幸福。這在一定程度上借鑒了馬克思幸福觀中實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福與社會(huì)幸福相統(tǒng)一的思想觀點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，他認(rèn)為，幸福是沒有階級(jí)屬性的，更何談是哪個(gè)階級(jí)的專有特色，追求幸福是全世界人類共同享有的自由，不被任何人所制約。

因此，在推進(jìn)改革開放偉大歷程中，他提倡人們應(yīng)該在實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)與民族復(fù)興的偉大歷史任務(wù)的過(guò)程中獲取幸福。鄧小平對(duì)于幸福的感知，不僅糾正了社會(huì)中“左”傾的不良風(fēng)氣，也使得廣大人民群眾對(duì)于幸福的了解回歸到理論幸福的本質(zhì)根源。

江澤民對(duì)幸福觀的闡述作了進(jìn)一步的完善，并認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，要使更多的人民群眾能夠享受到。并且，他認(rèn)為，當(dāng)前中國(guó)的發(fā)展不是在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，而是在于重視物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)更重視精神文明建設(shè)，使得二者同時(shí)發(fā)展與進(jìn)步，應(yīng)該結(jié)合中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，形成具有中國(guó)特色的幸福觀。同時(shí)，他認(rèn)為大學(xué)生是中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子，更應(yīng)該樹立科學(xué)的幸福觀。

胡錦濤總書記對(duì)大學(xué)生群體提出了基本的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，即社會(huì)主義榮辱觀。他認(rèn)為，大學(xué)生是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)人才，必須不斷地以“八榮八恥”去規(guī)范自己的行為準(zhǔn)則。胡錦濤總書記提倡人們?yōu)榻ㄔO(shè)全面小康社會(huì)而奮斗，在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上提升人民的幸福感。他認(rèn)為，小康能提升廣大人民群眾的幸福感，要求人們以科學(xué)的、合理的生產(chǎn)方式去創(chuàng)造出更多的幸福。與此同時(shí)，胡錦濤總書記提出和諧社會(huì)的發(fā)展理念，要求人與自然、社會(huì)以及人和諧相處，促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)，使人們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中感受到社會(huì)主義發(fā)展所帶來(lái)的幸福。

（二）習(xí)近平“奮斗幸福觀”的科學(xué)內(nèi)涵

習(xí)近平總書記在多次會(huì)議中說(shuō)到，“幸福都是奮斗出來(lái)的”，“奮斗本身就是一種幸?！?，“新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代”。這正是他的“奮斗幸福觀”。習(xí)近平總書記的“奮斗幸福觀”是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的理論支撐和堅(jiān)強(qiáng)的信念支撐。奮斗幸福觀不僅是全體人民應(yīng)該堅(jiān)持的幸福觀信仰，也是共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全體人民為實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗的價(jià)值追求?！皧^斗幸福觀”理論的核心內(nèi)容是為了幸福去拼搏奮斗，在奮斗的過(guò)程中去獲得幸福。他強(qiáng)調(diào)要與人民群眾共同去奮斗，廣大普通人要為實(shí)現(xiàn)自己的偉大理想而去奮斗?！皧^斗幸福觀”告訴我們的是：實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大理想，也是實(shí)現(xiàn)我們美好人生的過(guò)程。我們每個(gè)人都應(yīng)去把個(gè)人的理想追求與民族偉大復(fù)興通過(guò)不懈的奮斗聯(lián)系起來(lái)。“奮斗幸福觀”是對(duì)全社會(huì)中的每個(gè)成員進(jìn)行的全民素質(zhì)教育。這告訴我們：只有通過(guò)奮斗，最終才能實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值，這確實(shí)是當(dāng)下大學(xué)生應(yīng)該去追求與奮斗的。“奮斗幸福觀”是對(duì)勞動(dòng)的尊重。大學(xué)生作為當(dāng)代的優(yōu)秀青年，是新時(shí)代的勞動(dòng)者，這就要求大學(xué)生要有堅(jiān)定的文化自信理念，大學(xué)生對(duì)精神追求要有更高的追求?！皧^斗幸福觀”追求的幸福是大學(xué)生在個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值中而獲得的幸福感受。習(xí)近平總書記的“奮斗幸福觀”不僅對(duì)奮斗觀進(jìn)行完整的闡述，對(duì)幸福觀更是作了科學(xué)的理解，形成自己別具一格的思想觀念。習(xí)近平總書記“奮斗幸福觀”體現(xiàn)的是全體人民的幸福觀。“一是要求廣大人民群眾在實(shí)現(xiàn)自己理想過(guò)程中去追求幸福和獲得幸福；二是要主動(dòng)地去踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記對(duì)青年提出一定的要求，廣大青年要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，在當(dāng)今新時(shí)代背景下，合理的規(guī)劃自己的人生，通過(guò)奮斗實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；三是要倡導(dǎo)自我修養(yǎng)，加快社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人道德建設(shè)”［4］?！暗赖滦摒B(yǎng)的提升是追求幸福的基礎(chǔ)，只有去不斷追求幸福，才是我們道德素質(zhì)應(yīng)該體現(xiàn)的價(jià)值訴求，這也是個(gè)人道德方面的道德規(guī)范準(zhǔn)則”［5］。這就要求大學(xué)生不僅要以道德規(guī)范與法律法規(guī)去約束自己行為，也要不斷提升道德修養(yǎng)能力與水平，形成對(duì)社會(huì)有益的社會(huì)道德行為規(guī)范準(zhǔn)則。

二 大學(xué)生幸福觀存在的問題和原因分析

（一）大學(xué)生幸福觀教育存在的主要問題

1.利己主義

利己主義主要表現(xiàn)部分大學(xué)生在面對(duì)利益問題時(shí)只顧及自身利益，對(duì)集體利益和他人利益不管不顧，認(rèn)為自身利益高于一切，做人和處事的態(tài)度以自身的利益為出發(fā)點(diǎn)，為滿足自身私欲而不擇手段，缺乏強(qiáng)烈的集體責(zé)任感和榮譽(yù)感。在滿足自己的各種欲望時(shí)，便簡(jiǎn)單的以為獲得了幸福，這是一種錯(cuò)誤的、消極的幸福觀。

當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)，獨(dú)生子女所占比例很大，家庭教育過(guò)程中父母對(duì)于子女的溺愛會(huì)使大學(xué)生自私自利的不良行為更加嚴(yán)重，單一的關(guān)注物質(zhì)享受而忽略精神方面的享受，更多的強(qiáng)調(diào)自身體驗(yàn)而忽視社會(huì)影響，對(duì)社會(huì)責(zé)任冷漠對(duì)待，只要自身利益和眼前利益不受損失，而忽略了社會(huì)利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，從而不能感受到社會(huì)主流幸福觀所帶來(lái)的幸福體驗(yàn)。在我國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，貪污腐敗事件不斷被揭露，部分高官不顧國(guó)家利益和人民群眾的利益，中飽私囊、貪污受賄，部分大學(xué)生受到這種不良風(fēng)氣影響，對(duì)自身利益追求的更加著迷，歪曲了自身對(duì)幸福的理解和追求，逐漸形成一種錯(cuò)誤的幸福觀。

2.功利主義

“社會(huì)發(fā)展給人們提供了好的物質(zhì)生活條件，也為人民群眾提供了極大的精神享受，社會(huì)的快速發(fā)展要求人們的意識(shí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能相脫節(jié)”［6］。社會(huì)的物質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r決定社會(huì)意識(shí)發(fā)展?fàn)顩r，整體的社會(huì)意識(shí)對(duì)整個(gè)社會(huì)物質(zhì)發(fā)展在很大程度上具有促進(jìn)作用，社會(huì)物質(zhì)狀況的發(fā)展增加了人們的物質(zhì)幸福感。

然而，近年來(lái)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技也在不斷地發(fā)展，新興科技以及附帶的新興科技產(chǎn)品為大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供了極大的便利和可靠的平臺(tái)，使大學(xué)生能更好的參與到社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)中去，生活水平的提高，使大學(xué)生有了更多的資源學(xué)習(xí)和利用。然而，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了一部分負(fù)面影響，使部分大學(xué)生對(duì)功名利祿的追求更加癡狂，缺乏對(duì)人生目標(biāo)的追求；缺乏創(chuàng)新意識(shí)教育，使一部分大學(xué)生思想被禁錮。“社會(huì)過(guò)快發(fā)展和相應(yīng)的體制不完善，從而滋生了一系列的社會(huì)問題，使社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生的幸福觀產(chǎn)生了消極影響”［7］。例如大學(xué)校園中的大學(xué)生對(duì)地位的追求、學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的目的主要是為了獲得更好的工作和報(bào)酬等問題，忽略大學(xué)生思想品德和內(nèi)心世界教育，這樣的思想和行為不僅沒有提升自身的人格內(nèi)涵和品位，形成淡泊明志的人生修養(yǎng)，反而使功名利祿在大學(xué)生的心中日益根深蒂固，對(duì)幸福的定義逐漸模糊，不利于培養(yǎng)大學(xué)生正確的幸福觀。

3.享樂主義

在大學(xué)校園中存在著一部分對(duì)享樂充滿熱情的人，認(rèn)為生活是用來(lái)享受的，對(duì)生活抱著消極的態(tài)度，不能積極的面對(duì)生活。大學(xué)校園中的享樂主義者之所以產(chǎn)生這種態(tài)度是因?yàn)閷?duì)健康的幸福觀沒有充分的認(rèn)識(shí)，不懂得幸福的生活從哪里來(lái)，應(yīng)該怎樣獲取。部分大學(xué)生貪圖享樂、好逸惡勞，對(duì)于未來(lái)的人生沒有一個(gè)明確的計(jì)劃，只知道享受眼前的快樂；在追求幸福方面不愿意拼博奮斗，只知道坐享其成，缺乏對(duì)未來(lái)美好生活追求的動(dòng)力，由于心理上的不成熟，以及對(duì)正確幸福觀的理解不夠，部分大學(xué)生對(duì)幸福的理解是享受唾手可得物質(zhì)享受，因而導(dǎo)致部分大學(xué)生懶惰成性，沒有樹立正確的幸福觀。

享樂主義對(duì)大學(xué)生具有很強(qiáng)的腐蝕作用，會(huì)使大學(xué)生對(duì)于幸福的病態(tài)心理越來(lái)越嚴(yán)重，對(duì)于物質(zhì)享受追求也就變得更加瘋狂，在精神方面的追求缺失的更加嚴(yán)重，進(jìn)而不能形成健全的人格，也就不能形成健康的幸福觀。

（二）大學(xué)生幸福觀存在問題的原因

1.大學(xué)生自身對(duì)幸福觀認(rèn)識(shí)不足

大學(xué)生幸福觀存在問題的主要原因在于自身問題，有的大學(xué)生綜合素質(zhì)較低，具體表現(xiàn)在不能正確認(rèn)識(shí)自己、感受幸福能力不足，對(duì)于自己所處的幸福環(huán)境不能正確的對(duì)待，反而誤解自身所在的幸福環(huán)境；大學(xué)生個(gè)人情感和心智方面不成熟、心理承受能力不高，大學(xué)生雖然在年齡方面已經(jīng)屬于成年人的范圍，但事實(shí)上由于社會(huì)經(jīng)歷較少，在面對(duì)情感問題時(shí)不能正確的解決所面臨的問題；幸福觀內(nèi)容學(xué)習(xí)缺乏完善性，追求幸福的能力有待提高以及創(chuàng)造幸福的意志較弱，大學(xué)生由于對(duì)幸福的理解和學(xué)習(xí)存在不足，自身對(duì)于幸福的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)相對(duì)模糊，在追求幸福和創(chuàng)造幸福時(shí)便沒有堅(jiān)定的意志力；大學(xué)生知識(shí)水平和能力有限、幸福觀片面以及面臨著巨大的就業(yè)壓力等一系列問題，都導(dǎo)致了大學(xué)生對(duì)幸福觀的理解和認(rèn)識(shí)不足。

2.西方文化思潮的不良影響

我國(guó)對(duì)外開放的程度在不斷的擴(kuò)大，為人們帶來(lái)先進(jìn)的思想文化和科技的同時(shí)，也伴隨著西方不良文化的滲透。西方不良文化對(duì)中國(guó)主流幸福觀產(chǎn)生了巨大的沖擊，當(dāng)然也對(duì)大學(xué)生的幸福觀產(chǎn)生著一定程度的沖擊。“大學(xué)生在面對(duì)西方不良文化及其附帶的價(jià)值觀念時(shí)，會(huì)使他們產(chǎn)生迷茫心理，對(duì)幸福觀失去理智的判斷，進(jìn)而形成不健康的幸福觀”［8］。西方文化中傳播個(gè)人主義、拜金主義等不符合我國(guó)社會(huì)建設(shè)的不良文化，由于其傳播具有滲透性，會(huì)使我們?cè)谌粘Ｉ钪斜粺o(wú)形的感染。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的越來(lái)越快，刺激了大學(xué)生對(duì)于物質(zhì)利益的追求，在物質(zhì)欲望充斥的世界里，這些不良風(fēng)氣在很大程度上影響著大學(xué)生對(duì)于幸福的理解，不斷腐蝕著大學(xué)生對(duì)于幸福的理解能力。

3.家庭對(duì)幸福觀教育的誤導(dǎo)

每個(gè)人從出生就生活在家庭中，家庭教育具有基礎(chǔ)性，在現(xiàn)代家庭中教育理念存在一定程度偏差。一部分家長(zhǎng)認(rèn)為只要能給子女提供優(yōu)越的物質(zhì)生活條件，便自以為盡到了作為家長(zhǎng)的責(zé)任，另一部分家長(zhǎng)認(rèn)為子女的成長(zhǎng)主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)成績(jī)的進(jìn)步，相對(duì)于子女的心理狀況關(guān)心則顯得不足。“在一個(gè)和諧、幸福美滿的家庭成長(zhǎng)的人容易形成積極向上的人生態(tài)度和健全的人格，這對(duì)于健康幸福觀的形成具有積極的推動(dòng)作用，更容易強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)于幸福的理解”［9］。在家庭結(jié)構(gòu)支離破碎的環(huán)境下成長(zhǎng)的人，容易產(chǎn)生孤僻和偏激的性格，在心理方面產(chǎn)生嚴(yán)重問題，形成心理問題，為人生以后的發(fā)展造成嚴(yán)重障礙，在無(wú)人管束的情況下更會(huì)模仿一些不良嗜好，甚至違法犯罪，造成惡劣的社會(huì)影響，進(jìn)而影響到大學(xué)生心里狀況，使大學(xué)生不能感受到來(lái)自家庭的幸福。

4.高校幸福觀教育不完善

“高校不僅是大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的地方，也是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行幸福觀教育的重要場(chǎng)所”［10］。但是高校幸福觀教育卻不是那么完善，主要表現(xiàn)在高校對(duì)幸福觀教育關(guān)注程度不夠，輕視幸福觀教育；高校教育太過(guò)于注重專業(yè)知識(shí)的教育，對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)的發(fā)展變化沒有重視。由于在高校中對(duì)大學(xué)生幸福觀教育的不完善，從而就形成了高校幸福觀教育內(nèi)容的缺乏狀態(tài)、幸福觀教育的方法過(guò)時(shí)以及相對(duì)較少、大學(xué)生幸福觀教師隊(duì)伍人數(shù)較少、專業(yè)性不強(qiáng)，以及大學(xué)生幸福觀教育效果不理想等。宿舍是高校幸福觀教育不可忽視的一個(gè)重點(diǎn)，宿舍環(huán)境、宿舍成員之間的關(guān)系等都對(duì)大學(xué)生幸福感的體驗(yàn)產(chǎn)生著重要影響。在大學(xué)校園里宿舍是一個(gè)很自由的環(huán)境，難免會(huì)有一些不良因素影響對(duì)大學(xué)生幸福觀教育的成效，例如舍友之間相互攀比、不良嗜好的影響，都是高校幸福觀教育缺失所導(dǎo)致的。

三 習(xí)近平“奮斗幸福觀”對(duì)大學(xué)生幸福觀教育的啟示

（一）加強(qiáng)大學(xué)生幸福觀教育意識(shí)

第一，大學(xué)生要對(duì)幸福觀有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。加強(qiáng)大學(xué)生幸福觀教育意識(shí)，能夠使大學(xué)生樹立健康的幸福觀，獲得美好幸福的生活。大學(xué)生要主動(dòng)地認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)幸福觀，對(duì)于幸福觀教育要積極的接受，從自身做起，要勤于動(dòng)手，通過(guò)自身的不斷奮斗，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和目標(biāo)。

第二，大學(xué)生對(duì)幸福觀教育現(xiàn)存的不足要有危機(jī)感。當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生的幸福觀教育重視程度不夠，導(dǎo)致了大學(xué)生形成了各種各樣的幸福觀?！耙?yàn)槿狈?duì)幸福觀教育的認(rèn)識(shí)，大學(xué)生在校園中渾渾噩噩，不思進(jìn)取，沒有危機(jī)感，從而降低了對(duì)于幸福的體驗(yàn)”［11］。大學(xué)生要深刻體會(huì)習(xí)近平的奮斗幸福觀，幸福的人生不通過(guò)自身的努力是獲取不了的，要在自身的拼搏和奮斗中去感受幸福。

第三，大學(xué)生對(duì)于生活的時(shí)代要有清晰的認(rèn)識(shí)。我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，大學(xué)生在這個(gè)新的背景下必須不斷奮斗。大學(xué)生要不斷鍛煉自身的動(dòng)手實(shí)踐能力，多參與校園中的實(shí)踐活動(dòng)，注重自身實(shí)踐能力的培養(yǎng)，從而去面對(duì)形勢(shì)復(fù)雜的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)幸福的追求不能僅僅停留在語(yǔ)言上，更要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)追求幸福。

（二）大學(xué)生要自覺抵制西方文化的不良影響

第一，大學(xué)生要通過(guò)自身主動(dòng)地去學(xué)習(xí)和了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是華夏歷史幾千年發(fā)展的產(chǎn)物，是當(dāng)代文化發(fā)展強(qiáng)有力的支撐。中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化中早就對(duì)幸福的內(nèi)涵有了清晰地闡述，鼓勵(lì)人們?nèi)プ非笊钪械男腋?。大學(xué)生要主動(dòng)去探尋中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀品質(zhì)，不斷提高自身的文化修養(yǎng)，加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信。

第二，大學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)自身積極學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，主動(dòng)學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，提高自己的專業(yè)技能，閱讀中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品，汲取其中的精神力量，擴(kuò)大自己的視野，豐富自己的精神世界；再者大學(xué)生要與時(shí)俱進(jìn)，既保持對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的同時(shí)，也要緊跟時(shí)代的腳步，多學(xué)習(xí)和了解當(dāng)代主流的幸福文化，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)增強(qiáng)對(duì)幸福的感受［12］。

第三，大學(xué)生在面對(duì)消極文化的不良影響時(shí)，要以理智的態(tài)度去應(yīng)對(duì)，自覺地抵制消極文化的影響。在多元化的世界里，各國(guó)文化交流越來(lái)越頻繁，文化交流產(chǎn)生的影響也越來(lái)越復(fù)雜，文化滲透愈演愈烈，身處在象牙塔中的大學(xué)生不可避免的受到了影響，由于西方文化中的一部分思想理念并不適合我國(guó)大學(xué)生積極健康地發(fā)展，有的大學(xué)生對(duì)這部分文化追求過(guò)分癡迷，對(duì)大學(xué)生的幸福觀教育產(chǎn)生了消極影響。大學(xué)生要提高自己的理論素養(yǎng)以及明辨是非的能力，將西方文化中的優(yōu)秀文化加以篩選為自身所用，對(duì)其中的腐朽文化要主動(dòng)剔除，避免對(duì)自身幸福觀教育產(chǎn)生不良影響。

（三）轉(zhuǎn)變家庭幸福觀教育理念

第一，大學(xué)生最早接受的幸福觀教育來(lái)自家庭，家庭環(huán)境對(duì)于大學(xué)生形成正確的幸福觀起著重要作用。大學(xué)生在年幼時(shí)期對(duì)于幸福的理解是非常模糊的，最先感受到的幸福來(lái)自于家庭環(huán)境。家庭環(huán)境有優(yōu)劣之分，因此大學(xué)生形成的幸福觀也有正確和錯(cuò)誤之區(qū)別，在一個(gè)充滿溫馨和諧氣氛的家庭中，大學(xué)生能夠感受到的幸福就比較多，從而也就有利于大學(xué)生形成健康的幸福觀；在支離破碎的家庭中，家庭成員關(guān)系淡化，大學(xué)生在父母的引導(dǎo)下會(huì)形成不健康的幸福觀。因此，家庭主要成員要在習(xí)近平“奮斗幸福觀”的指引下，轉(zhuǎn)變舊的、不健康的幸福觀教育理念，幫助大學(xué)生樹立正確的幸福觀。

第二，在充滿物質(zhì)欲望的世界中，家庭成員的幸福觀也會(huì)受到影響從而發(fā)生變化，對(duì)大學(xué)生的幸福觀以及幸福的感知能力產(chǎn)生一些影響。因此，大學(xué)生身處在家庭環(huán)境中要尊老愛幼，說(shuō)話和做事要有分寸，為家庭成員做一些力所能及的事情，使自己在家庭中有一定的作用，處理好與家庭成員之間的關(guān)系，通過(guò)自身的拼搏奮斗減輕家庭其他成員的壓力，創(chuàng)造一個(gè)幸福美滿的家庭。通過(guò)這些措施讓大學(xué)生在改善家庭氛圍的過(guò)程中感受來(lái)自家庭的幸福。

第三，轉(zhuǎn)變家庭幸福觀教育，使大學(xué)生樹立正確的幸福觀，能夠提升大學(xué)生對(duì)于正確幸福觀的理解，促進(jìn)大學(xué)生不斷地去追求幸福，然而對(duì)于幸福的追求是要在正確幸福觀的指導(dǎo)下去追求和獲得幸福，這就需要大學(xué)生主動(dòng)地接受正確幸福觀。當(dāng)前中國(guó)主流的幸福觀就是習(xí)近平總書記提出的“奮斗幸福觀”，大學(xué)生要主動(dòng)接受我國(guó)主流幸福觀，創(chuàng)造屬于自己幸福。

（四）開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)

第一，豐富多樣的校園文化活動(dòng)可以充實(shí)大學(xué)生的精神生活，使他們生活充滿更多的樂趣以及熱愛生活，形成積極健康的心態(tài)，從而提升學(xué)生感知幸福的能力。良好的校園環(huán)境可以潛移默化地影響學(xué)生的思想，使學(xué)生形成正確的幸福觀。因此，應(yīng)該在學(xué)校開展多樣的校園文化活動(dòng)，這樣不僅有利于抵制西方不良思想的影響，而且還可以提升大學(xué)生感受幸福的能力。例如：可以在傳統(tǒng)節(jié)日和紀(jì)念日開展活動(dòng)來(lái)營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境，使學(xué)生在良好的環(huán)境影響下形成正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生感知幸福的能力。

第二，應(yīng)該利用好宿舍和社團(tuán)的作用，發(fā)揮宿舍、社團(tuán)的影響力，拓展幸福觀教育的范圍。宿舍不僅是大學(xué)生娛樂和生活的重要場(chǎng)所，也是幸福觀教育不能忽視的地方。因此要重視大學(xué)生宿舍文化的建設(shè)，培養(yǎng)良好的宿舍文化氛圍，使學(xué)生在宿舍生活中能夠感受到幸福。例如：可以開展宿舍文化節(jié)，加強(qiáng)宿舍文化建設(shè)，形成良好的宿舍氛圍，使學(xué)生在宿舍生活中感受到幸福。

第三，各種各樣的社團(tuán)可以把興趣相近的同學(xué)凝聚在一起，形成豐富多彩的社團(tuán)文化。因此，可以開展多樣的社團(tuán)活動(dòng)，使學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中感受到集體的溫暖，培養(yǎng)學(xué)生的幸福感，并且還可以針對(duì)不同的興趣愛好進(jìn)行幸福觀教育。校園文化活動(dòng)的開展不僅有利于大學(xué)生文化素養(yǎng)的提高，也有利于加強(qiáng)大學(xué)生的心理素質(zhì)。參與各種各樣的文化活動(dòng)可以增強(qiáng)學(xué)生的自信心、合作能力以及提高學(xué)生承受挫折的能力，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的心態(tài)，提高學(xué)生的心理素質(zhì)。因此，高校應(yīng)鼓勵(lì)在學(xué)校中開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，這樣不僅有利于高校良好的文化氛圍得養(yǎng)成，也有利于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，在學(xué)校生活中感受到幸福，提升學(xué)生感知幸福的能力。