學(xué)科育人思想對(duì)思政教育的啟示

孫琳

摘要：當(dāng)前，我國(guó)高度重視學(xué)科間的交互和融合，思想政治理論課也要不斷挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源。文章以柏拉圖的教育思想為啟發(fā)，揭示學(xué)科育人的要求，即準(zhǔn)確定位和融匯整合，分析學(xué)科育人的方式，包括知識(shí)育人、能力育人、思想育人、生活育人和文化育人五個(gè)方面，闡明學(xué)科育人的必行趨勢(shì)，以更好發(fā)揮學(xué)科的育人優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮思政課立德樹(shù)人的任務(wù)要求，培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生。

關(guān)鍵詞：柏拉圖 學(xué)科 育人

習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)主義建設(shè)的攻堅(jiān)克難階段，深水區(qū)要挺進(jìn)，硬骨頭要啃下。如何能培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，就需要各學(xué)科以知識(shí)為載體，深入挖掘整合其內(nèi)在蘊(yùn)含的育人價(jià)值。

柏拉圖育人思想凝聚著古希臘先賢的非凡智慧和精神追求，經(jīng)過(guò)人類文明歷史長(zhǎng)河的積淀，創(chuàng)造了獨(dú)特的文化價(jià)值。盧梭曾對(duì)柏拉圖給予衷心的稱贊“如果你想知道公眾的教育是怎么一回事，就請(qǐng)你讀一下柏拉圖的《理想國(guó)》?！苯梃b柏拉圖的育人思想，對(duì)豐富我國(guó)當(dāng)代學(xué)科育人的體系，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人意義重大。

目前，我國(guó)高度重視學(xué)科育人，但學(xué)科育人的研究還處在較為初級(jí)的階段，多是某一學(xué)科的育人或者是某一學(xué)校育人的實(shí)際操作，而這樣的文章也少之又少；本文在此基礎(chǔ)之上，對(duì)各學(xué)科育人思想進(jìn)行思考，希望能對(duì)當(dāng)代學(xué)科育人有所啟示，但本文尚未進(jìn)行系統(tǒng)理論的調(diào)查和擴(kuò)展，存在局限和不足。

一、學(xué)科育人的要求

（一）準(zhǔn)確定位

學(xué)校是教學(xué)實(shí)施的陣地，學(xué)科是教學(xué)功能的體現(xiàn)，我們要正確認(rèn)識(shí)學(xué)科的育人價(jià)值，在此之上，規(guī)劃、實(shí)施教學(xué)過(guò)程，才能實(shí)現(xiàn)育人的深度和廣度，為學(xué)生的全面發(fā)展提供沃土。長(zhǎng)久以來(lái)，學(xué)科育人都缺乏清晰的定位，即有應(yīng)試教育帶來(lái)的功利化問(wèn)題，也有粗放的將育人的外延與家庭的生活相等同化，帶來(lái)的所謂的生活式育人。由此可見(jiàn)，各學(xué)科都應(yīng)融入人文的情懷，體現(xiàn)“育人”的精神。學(xué)科的育人也應(yīng)從學(xué)生的興趣入手，從實(shí)際生活中著手。不同學(xué)科應(yīng)擔(dān)負(fù)起不同的作用，為學(xué)生傳授知識(shí)、闡釋真理，述說(shuō)情感，體味價(jià)值，使學(xué)生可以在學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)自己、體味生活，感受世界，并學(xué)會(huì)與自我、家庭、社會(huì)以及自然的相處之道，形成自己正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)不同事物，尤其是新鮮事物有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，不隨波逐流，清晰的認(rèn)識(shí)世界；對(duì)不同處境，尤其是大喜大悲之間，可以有正確的思考，不以物喜，不以己悲，客觀的看待人生。唯有如此，學(xué)生的精神世界才能日益充盈，從不同學(xué)科中汲取不同的養(yǎng)分與能力，在學(xué)習(xí)中不斷發(fā)展自己，完善自己，豐富學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，滿足生命的成長(zhǎng)。

（二）融匯整合

如今，學(xué)科的交叉大有推進(jìn)科學(xué)昂揚(yáng)發(fā)展的趨勢(shì)，重大科研項(xiàng)目都需要多學(xué)科整合才能攻堅(jiān)克難，《關(guān)于加強(qiáng)國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)的意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)：促進(jìn)學(xué)科交叉、融合和新興學(xué)科的生長(zhǎng)。然而當(dāng)前，我國(guó)各學(xué)科的交叉還是弱項(xiàng)，但學(xué)科之間的整合又勢(shì)在必行，所以各學(xué)科之間應(yīng)融匯育人資源，整合育人模式，促進(jìn)學(xué)科育人的廣闊發(fā)展。需要注意的是學(xué)科的融合不只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的跨學(xué)科、多學(xué)科的教育，也不是知識(shí)的隨意搭配，而是基于一定的理念，有著一定的教學(xué)目標(biāo)，有系統(tǒng)、有組織、有主次的展開(kāi)。在實(shí)際教學(xué)中，某一學(xué)科的展開(kāi)可以融合其他相關(guān)學(xué)科，主導(dǎo)學(xué)科發(fā)揮主要作用，其他學(xué)科進(jìn)行輔助育人教學(xué)，可以進(jìn)行知識(shí)的拓展，也可以對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新，從而發(fā)揮不同學(xué)科的效能，促進(jìn)教學(xué)的展開(kāi)，全方面培養(yǎng)復(fù)合型人才。

二、學(xué)科育人的方式

（一）知識(shí)育人

教書(shū)育人最主要也是最重要的是傳道、授業(yè)、解惑，所以學(xué)科育人的任務(wù)也是如此，其中要以知識(shí)的學(xué)習(xí)為主，打下重要的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)科的知識(shí)性體現(xiàn)了各學(xué)科之間的交匯與融合，是學(xué)科相互聯(lián)系的體現(xiàn)。首先，各學(xué)科都以陳述知識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，將知識(shí)從未知狀態(tài)疏導(dǎo)成已知狀態(tài)，這是最簡(jiǎn)單最基礎(chǔ)的知識(shí)育人方式；此外，各學(xué)科也以能實(shí)際操作知識(shí)為己任，在已知的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)處理知識(shí)，可以應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的處理、現(xiàn)實(shí)生活的需要，此時(shí)這種育人方式上升為既定目標(biāo)處理模式；最后知識(shí)育人也應(yīng)使學(xué)生學(xué)會(huì)綜合處理，學(xué)會(huì)尋找方式方法，這不僅僅是學(xué)習(xí)了解知識(shí)，而是貫徹知識(shí)和思維之間的關(guān)系，使知識(shí)可以靈活運(yùn)用，尋找多種方法中最適合的方式，此時(shí)學(xué)生面對(duì)處理的不再是事物本身，其實(shí)是個(gè)人的一種認(rèn)知方式。學(xué)科知識(shí)是打開(kāi)學(xué)科大門(mén)的鑰匙，是形成個(gè)人全面、綜合發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。現(xiàn)實(shí)中，任何學(xué)科都不是枯燥無(wú)味、乏然無(wú)趣的，他們都來(lái)源于我們的現(xiàn)實(shí)生活或者為解決實(shí)際問(wèn)題而存在，所以他們都與我們存在著緊密的聯(lián)系，我們可以在實(shí)際教學(xué)中，教導(dǎo)學(xué)生正確面對(duì)知識(shí)，尤其是難度較高、理解難度大的知識(shí)，其實(shí)他們背后都是蘊(yùn)藏著豐富的生活道理，充滿著富有人情味的故事的，尤其是一些理科知識(shí)，他們蘊(yùn)含著的是一代代人前仆后繼的鉆研、歷經(jīng)艱苦的探索，所以才得到了如今的真理和真知。每個(gè)學(xué)科背后的故事，都足以構(gòu)成學(xué)科最美的基礎(chǔ)。

（二）能力育人

古人有云：授人以魚(yú)，不如授之以漁。給予魚(yú)可解決一時(shí)的問(wèn)題，但教會(huì)如何漁，便能受用終身。知識(shí)育人階段，我們講到了授人“魚(yú)”的重要性，而方法育人，我們也不能忽視“漁”。學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展階段不僅僅要學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)科知識(shí)的獲取，掌握不同學(xué)科的實(shí)際運(yùn)作能力也十分重要。教師在學(xué)科的育人時(shí)應(yīng)該知道，并不能讓學(xué)生只掌握知識(shí)，而是也應(yīng)讓學(xué)生能靈活的運(yùn)用知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生不同學(xué)科不同的思維方式、不同學(xué)科不同的掌握相關(guān)技能的方法。例如：音樂(lè)學(xué)科，應(yīng)從音樂(lè)技巧，曲調(diào)和節(jié)奏入手；語(yǔ)文學(xué)科，應(yīng)以語(yǔ)言技能，欣賞和表達(dá)為著重等等。學(xué)科的能力育人既要根植于學(xué)科的知識(shí)體系中，也要踐行于實(shí)際的育人教學(xué)中，使學(xué)生不僅能學(xué)會(huì)知識(shí)，也能掌握一技之長(zhǎng)。教師應(yīng)看到學(xué)生學(xué)習(xí)的不同情況，進(jìn)行因材施教。因材施教不僅僅只是簡(jiǎn)單的對(duì)不同學(xué)生采用不同的育人方法，也應(yīng)該包括同一學(xué)生對(duì)同一學(xué)科的難易程度的育人或者是同一學(xué)生對(duì)不同學(xué)科的應(yīng)對(duì)能力方面都應(yīng)全面掌握。所以，教師在學(xué)科育人中，應(yīng)該多觀察、多了解，了解學(xué)生不同階段對(duì)不同知識(shí)的在的掌握能力，所以，教師也應(yīng)付諸耐心與信心，引導(dǎo)學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成。

（三）思想育人

俗語(yǔ)云：有什么樣的思想，就有什么樣的觀念；有什么樣的觀念，就有什么樣的人生。與知識(shí)和能力相比，思想育人更深入心靈。傳統(tǒng)的注重知識(shí)傳輸?shù)膶W(xué)科育人方式易導(dǎo)致學(xué)生陷入龐雜、枯燥的學(xué)習(xí)氛圍中，注重能力訓(xùn)練引發(fā)的題海戰(zhàn)術(shù)易導(dǎo)致學(xué)生只學(xué)會(huì)機(jī)械式的學(xué)習(xí)方式，所以教師要學(xué)會(huì)學(xué)科思想的育人方式，抓住思想育人的本質(zhì)和核心，是知識(shí)背后的思想，這才是支撐各學(xué)科進(jìn)行育人教學(xué)的核心與關(guān)鍵。思想育人要求教師不僅要掌握傳授知識(shí)的能力，更要求教師有堅(jiān)定的思想基礎(chǔ)和理想信念，這不僅是教師應(yīng)有的基本品格，也是日后在職業(yè)中不斷進(jìn)步的前進(jìn)方向，新時(shí)代我們的教師更任重道遠(yuǎn)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播者，是民族復(fù)興征程中的助力者，也是中國(guó)夢(mèng)的踐行者。教師是塑造生命，培育靈魂的工作，只有堅(jiān)定初心，堅(jiān)定理想信念，才能做莘莘學(xué)子的指路明燈，幫助他們“系好人生第一顆扣子”。有思想才不會(huì)被動(dòng)搖，有信念才能不辱使命，教師要把堅(jiān)定的思想和信念融入到學(xué)科教學(xué)之中，融入到學(xué)科管理之中，融入到學(xué)生的日常思想工作之中，在平凡與細(xì)微之中體現(xiàn)對(duì)學(xué)科的認(rèn)知與自信，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生尊重與理解，體現(xiàn)對(duì)教師這個(gè)行業(yè)的熱愛(ài)與奉獻(xiàn)。只有廣大教師堅(jiān)定住思想與信念，才能做學(xué)生成長(zhǎng)的筑夢(mèng)人，做學(xué)科育人的追夢(mèng)人，做中國(guó)夢(mèng)的圓夢(mèng)人。

（四）生活育人

在柏拉圖的理想國(guó)中，教育雖不完全只為了生活的某一部分而存在，但都來(lái)自于日常生活之中。比如體育教育來(lái)自于斯巴達(dá)的訓(xùn)練卻不只是為了強(qiáng)身健體。同樣，現(xiàn)代教學(xué)中各學(xué)科來(lái)源于生活，也反作用于生活。實(shí)際上，學(xué)科知識(shí)就是人們對(duì)生活的積累、概括和總結(jié)，然后上升到知識(shí)的教學(xué)，而教師教學(xué)的任務(wù)便是將學(xué)科知識(shí)、能力、思想教育給學(xué)生，使學(xué)生能在實(shí)際生活中運(yùn)用知識(shí)，轉(zhuǎn)化成自己真正理解了的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。所以教師在日常的學(xué)科育人過(guò)程中以日常的生活為出發(fā)點(diǎn)，“活”化學(xué)科教學(xué)，這不僅是學(xué)科教學(xué)的最高要求，也是對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的最好塑造。

實(shí)踐論的觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和基礎(chǔ)，所以生活育人的方式既是從生活實(shí)踐中，立足生活，立足興趣展開(kāi)的教學(xué)模式，也是從真實(shí)的學(xué)生學(xué)科學(xué)習(xí)中第一時(shí)間汲取反饋，獲得教學(xué)提升的關(guān)鍵；同時(shí)學(xué)生能在生活式的教學(xué)中，獲得學(xué)科知識(shí)、能力和思想，得到屬于自己的經(jīng)驗(yàn)，又能夠立足于生活，發(fā)現(xiàn)自己的擅長(zhǎng)同時(shí)在一些學(xué)科發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，為日后的專長(zhǎng)于某一領(lǐng)域打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以，教師可以立足國(guó)情、社情和學(xué)?，F(xiàn)實(shí)情況，展開(kāi)學(xué)科生活化育人模式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生生活的學(xué)科化，以幫助學(xué)生在生活中獲得學(xué)科精神，讓學(xué)科思想鑄造他們的靈魂，從而使學(xué)科育人成為一種既有生活又具有思想和意義的育人方式。

結(jié)語(yǔ)

人類文明浩浩湯湯，在人類文明的交流互鑒中，推動(dòng)著思想的發(fā)展和世界的進(jìn)步。柏拉圖的育人思想，不僅建立了屬于自己的“理想國(guó)”，也造就了絢爛的古希臘文化；對(duì)當(dāng)今我國(guó)的學(xué)科育人有著啟示作用。借鑒柏拉圖育人思想，兼收并蓄，在學(xué)習(xí)中求共識(shí)，在多樣中促進(jìn)步，在交流中促發(fā)展，為學(xué)科育人思想注入不竭動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.習(xí)近平主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì).[N].新華社，2019-3-18（1）.

[2][法]盧梭著，李平漚譯.《愛(ài)彌兒》（上卷）[M].上海：上海人民出版社，2004：11.