翁同龢詩(shī)文作品中的倫理思想初探

摘 要： 南宋理學(xué)家朱熹說(shuō)：“詩(shī)者，人心之感物而形以言之余也。心之所感有邪正，故言之所形有是非?！奔热弧把灾斡惺欠侵帧?，那么，同樣由“人心之感物”所產(chǎn)生的，由人所創(chuàng)作出的文學(xué)作品亦有是非之分。翁同龢就將自身倫理價(jià)值取向蘊(yùn)藉于大量詩(shī)文作品中，本文選取翁同龢部分詩(shī)文作品，并嘗試將其中所蘊(yùn)藉之倫理思想進(jìn)行初步提煉和探討，以期今后對(duì)其詩(shī)文作品進(jìn)行更加深入的倫理研究。

關(guān)鍵詞 ：翁同龢 詩(shī)文作品 倫理思想

清代狀元翁同龢，一位被其政治成就所掩蓋的詩(shī)人，其現(xiàn)存古、近體詩(shī)一千二百余首，整理出版的手稿十多部。翁同龢研究專家朱育禮、朱汝稷在二人校點(diǎn)的《翁同龢詩(shī)集》前言中有這樣一段話：“翁同龢認(rèn)為，人之性情之正，首重忠君孝親，友于兄弟，篤于夫婦，誠(chéng)信交友，慈惠撫下?！怨旁?shī)人本忠孝， 《九歌》 第一 《國(guó)殤》魂。他的詩(shī)教，是為倫理道德服務(wù)的?！盿“忠君孝親，友于兄弟，篤于夫婦，誠(chéng)信交友，慈惠撫下”這些都是倫理學(xué)中重要的價(jià)值準(zhǔn)則，也是翁同龢本人的道德品格準(zhǔn)則，這些倫理思想，也體現(xiàn)在他的文學(xué)作品中。例如他在《論立身行己之法》中寫道：

聯(lián)其長(zhǎng)少，正其心術(shù)，約其放縱，抑其驕蹇，策其惰慢，教以立身行己之法，迪以濟(jì)世安民之要，使居鄉(xiāng)則為端人正士，出仕則為良吏忠臣，一言而鄉(xiāng)黨相傳，一行而家邦所法，不愧俊秀之才，足為社稷之重。b

在這里，作者充分表達(dá)了自己對(duì)于倫理價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為行為端正、思想正直，做官時(shí)能對(duì)社稷有功、對(duì)國(guó)家衷心，言行能被大家當(dāng)作效仿的榜樣的人，才能成為社稷的棟梁之材。

一、忠君愛國(guó)

作為兩朝帝師同時(shí)也是不折不扣的朝廷重臣，翁同龢忠君報(bào)國(guó)、憂國(guó)憂民的愛國(guó)主義思想在其作品中體現(xiàn)得淋漓盡致。如《將之江右視筱珊侄》：

海程行過(guò)復(fù)江城，無(wú)限蒼涼北望情。傳語(yǔ)蛟龍莫作劇，老夫慣聽怒濤聲。c

甲午戰(zhàn)敗后，朝廷有意割臺(tái)，翁同龢極力反對(duì)，并由此而生變法之心。然而變法損害到了慈禧等守舊派的利益，于是，慈禧發(fā)動(dòng)“戊戌政變”，令翁同龢“即行革職，永不敘用，交地方官嚴(yán)加管束”。但他仍心系社稷，鐵骨錚錚，不愿向惡勢(shì)力低頭。本文前兩句感嘆光緒有心改變國(guó)運(yùn)，但其變革維新卻遭廢斥，同時(shí)也痛心自己一腔報(bào)國(guó)熱情卻慘遭褫職，不免生出“無(wú)限蒼涼”的情緒。后兩句表達(dá)幾經(jīng)宦海沉浮，見過(guò)大風(fēng)大浪的他，又豈會(huì)被“蛟龍”卷起的大風(fēng)大浪和“怒濤聲”所嚇倒呢？這正是他不屈不撓、凜然正氣的愛國(guó)氣節(jié)的迸發(fā)。

最有代表性的是他在臨終前，留下的奏章《遺摺》：

……伏念負(fù)疚如臣，固已言無(wú)足取，不敢復(fù)有陳述。第思隆恩未答，盛世長(zhǎng)辭，感悚之余，難可瞑目。所愿勵(lì)精圖治，馴致富強(qiáng)，四海蒼生，詠歌圣德，臣雖死之日，猶生之年……d

此文為作者臨終前口述，由門生張謇代書并呈遞的生前最后一封奏章。本段節(jié)選作者首先表達(dá)了對(duì)皇上的感激涕零之情。最后不忘自己帝師身份，勸諫皇上能振奮精神，治理好國(guó)家，使國(guó)家繁榮昌盛。他即便處于彌留之際，但仍心系君王，心系國(guó)家，自己已無(wú)法親書仍請(qǐng)門生代為呈遞臨終前對(duì)君王的忠誠(chéng)和對(duì)國(guó)家的牽掛，至此，翁同龢忠君報(bào)國(guó)、憂國(guó)憂民的愛國(guó)主義思想深深鐫刻于其一生中。

二、孝敬父母

孝親，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)之一，翁同龢的“孝親”思想在其文學(xué)作品中班班可考，如《致翁同爵函》（同治七年三月十四日）：

……弟擬俟蘭孫起復(fù)，即請(qǐng)假葬親，但蘭孫須十月中旬方出，則弟之行至早亦須此時(shí)……先人窀穸一日未安，則龢等之中懷一日不釋，則天壤間之罪人，清夜自艾，至于失聲…… e

這是作者寫給其家兄翁同爵的信，信中提到因公事牽絆耽誤了安葬父親的日子，父親一日未入土為安，則日日夜不能寐，覺(jué)得自己就是天下的罪人；想到這些，便陷入深深的自責(zé)中，竟然把嗓子都哭啞了……此文中作者對(duì)自己無(wú)法盡孝道痛心疾首，以至于“失聲”了，反映出其對(duì)父親濃濃的孝心。

又如《奏為微臣母病未瘳吁懇》：

……無(wú)如病勢(shì)纏綿經(jīng)旬累月，目前醫(yī)藥等事固未敢跬步暫離，即調(diào)理就痊而飲食寒暖之宜尤必倍加慎重。臣竊念書齋直職，有攸司，若增內(nèi)顧之憂，必不能盡心功課。與其懷私以竊祿，何如據(jù)實(shí)以陳情。用是披瀝下忱，吁懇圣恩，俯準(zhǔn)開缺，俾得專心侍奉…… f

這是作者因母親久病未愈，欲辭官專心侍母的奏章，文中敘述因需要照顧久病的母親而上奏請(qǐng)辭。其中還說(shuō)道：就算母親經(jīng)過(guò)調(diào)理后病愈，但是病愈之后的康復(fù)調(diào)理階段必須更加慎重照顧，因此，需要辭官回家專心侍奉母親。作者以實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)了“孝”。

三、友于兄弟

友于兄弟，即為對(duì)兄弟友愛，翁同龢與兩位哥哥的情義可謂感人至深，如：

……白發(fā)孤臣，荷戈萬(wàn)里。此情此狀，其何以堪！恨不瀝血抒詞，叩九閭而上訴！g

……昨馬嚙圉人耳，去其半，可怕也。中夜夢(mèng)魘，即起坐。忽憶三十年前斷指事，感喟不已。蓋予兄遠(yuǎn)戍將行，私竊憂嘆，迫而出此。h

第一段是作者于同治元年十二月廿五日所做日記，其三兄因遭到曾國(guó)藩的彈劾而被捕，他得知消息便連夜啟程返回，陪三兄去呈遞供狀。三兄被捕后，作者便在其關(guān)押的地方旁租下幾間小屋住下來(lái)，每日忙完公事就趕去陪伴，當(dāng)?shù)弥浔慌辛鞣胚b遠(yuǎn)的新疆后，竟自斷一節(jié)手指來(lái)表明心意。第二段為作者半夜被噩夢(mèng)驚醒，忽而憶起三十年前斷指之事，感嘆三兄一把年紀(jì)要被流放萬(wàn)里之遙，心痛不已，奈何已盡力斡旋，甚至自斷手指，但卻無(wú)轉(zhuǎn)圜之力，表現(xiàn)出作者急兄所急，對(duì)三兄的遭遇無(wú)比悲憤之情。

四、篤于夫婦

翁同龢與妻子湯松的感情非常堅(jiān)定，兩人相敬如賓，琴瑟和鳴。然而妻子卻在結(jié)婚近十年之時(shí)早殤，這對(duì)翁同龢的打擊是巨大的，其許多文學(xué)作品里抒發(fā)了對(duì)亡妻的思念之情，如《題亡室湯夫人畫冊(cè)》：

語(yǔ)苦詩(shī)難盡，愁長(zhǎng)夢(mèng)轉(zhuǎn)稀。鐺殘煎過(guò)藥，篋黯嫁時(shí)衣。會(huì)合知前定，分張感昔非。臨終留一偈，了了豈禪機(jī)。

竟死嗟何益，浮生只自憐。營(yíng)齋誰(shuí)是佛，卜墓又無(wú)田。孫解瞻遺掛，姬能剪紙錢。老夫歸直晚，展畫一潸然。i

本文為作者為夫人湯氏所作悼亡詩(shī)，講述作者在失去愛妻之后心里的愁苦哀思，臨終時(shí)妻子拉著他的手說(shuō)：“為臣當(dāng)忠，為子當(dāng)孝?！彼J(rèn)為妻子區(qū)區(qū)幾句話卻蘊(yùn)含著豐富的人生哲理?？吹綇那捌拮由r(shí)煎藥的爐子和罐子、妻子用過(guò)的筐子、妻子的嫁衣等，不免睹物思人，只能獨(dú)自展畫，潸然淚下。作者表面上采用白描手法寫景、物，實(shí)則將對(duì)亡妻的哀思之情蘊(yùn)藉其中，仿佛向妻子訴說(shuō)自己日夜思念之苦。

每逢佳節(jié)倍思親，在歲末除夕這樣一個(gè)萬(wàn)家團(tuán)圓的日子里，因前日翻讀妻子生前最愛的唐宋詞集，于是買來(lái)一銅鏡，將其中三十二字刻在背面 ，刻完過(guò)后悲從中來(lái)，于是便寫下《金縷曲》：

歷歷珠璣冷，是何人清詞細(xì)楷，者般遒緊？費(fèi)盡剡藤摩不出，卻似薄云橫嶺。又新月娟娟弄影。玉碎香銷千古恨，想淚痕，暗與苔花并。曾照見，夜妝靚。

潘郎傷逝空悲哽，最難禁燭花如豆，夜寒人靜。玉鏡臺(tái)前明月里，博得團(tuán)欒鵝頃。偏客夢(mèng)，無(wú)端又醒。三十年華明日是，剩天涯、漂泊孤鸞影。銘鏡語(yǔ)，問(wèn)誰(shuí)??？j

作者此時(shí)正只身在陜西任職，中年喪偶的他在除夕之夜與友人小酌，但是山城寂寥，鞭炮聲極少，沒(méi)有過(guò)年應(yīng)有的熱鬧景象。于是，翻讀著氣勢(shì)磅礴清秀雋麗卻又難以騰摹的詞集，望著白日里刻下字的銅鏡，觸景生情。想到自己已至而立之年卻孤身一人客居他鄉(xiāng)，一人一室，“燭花如豆”，好不凄涼，不禁悲從中來(lái)，淚水“暗與苔花并”。于是，對(duì)亡妻“死生契闊，未能忘情”之哀思愈加難以排遣抑制，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不知其刻在銅鏡后的詞，誰(shuí)又能看得明白。作品通篇感情基調(diào)凄絕悲切，纏綿悱惻，作者對(duì)于亡妻的用情至深，躍然紙上，使人不忍卒讀。

五、真誠(chéng)待人

真誠(chéng)是人際交往中重要的倫理準(zhǔn)則之一，翁同龢就是個(gè)至情至性的人，其一生禮賢下士，喜好結(jié)交朋友，且其人際交往范圍之廣，上至王公大臣，下至平民百姓，都有與其發(fā)生不同程度聯(lián)系的朋友知己。其中，最為典型的要數(shù)潘祖蔭，二人同朝為官，相互影響，共同進(jìn)步，二人并稱“翁潘”，翁同龢也留下了許多他們友情的見證，如：

……竟夕與伯寅話。伯寅與余意氣相合，真如弟昆，今將行矣，而余燭滯留不去，奈何。k

……挽潘伯寅：金石錄十卷人家，嘆君精博；松陵集兩宗詩(shī)派，剩我獨(dú)吟…… l

作者與潘祖蔭相識(shí)于蘇州紫陽(yáng)書院讀書期間，而后又同朝為官，某日竟聊至深夜，于是感慨如此志同道合，勝似親兄弟。凌晨時(shí)分，潘祖蔭要離開了，而“余燭”都“滯留不去”，作者將對(duì)好友的不舍之情蘊(yùn)藉于景，表達(dá)了對(duì)好友真摯的情感。后段是作者為潘祖蔭所做的挽聯(lián)，既贊嘆好友的學(xué)識(shí)精博，又感嘆自己痛失摯友的哀傷，悲痛莫名。

六、慈惠撫下

翁同龢是一位慈惠撫下的長(zhǎng)輩，其一生無(wú)子女，便將幾位甥侄視如己出。作為長(zhǎng)輩，其始終言傳身教，將翁家的家風(fēng)、家訓(xùn)傳承、發(fā)揚(yáng)于后輩。如《送鹿卿侄旋里》：

汝來(lái)我即駕征騑，我到京師汝又歸。此去正當(dāng)莼菜熟，重來(lái)應(yīng)見杏花霏。

傳家詩(shī)禮宜遵訓(xùn)，滿地干戈慎見幾。行矣勉旃須強(qiáng)飯，莫教風(fēng)露上征衣。m

本文為作者為其三兄翁同爵之次子翁曾榮所作，前兩句既表達(dá)了與侄兒無(wú)法相聚的遺憾，同時(shí)又表達(dá)了其對(duì)于故鄉(xiāng)的眷戀之情。后兩句則是對(duì)侄兒的諄諄教導(dǎo)，教導(dǎo)侄兒應(yīng)時(shí)時(shí)謹(jǐn)遵翁家家訓(xùn)，告訴其官場(chǎng)險(xiǎn)惡，為官應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)言慎行，最后還不忘關(guān)心其衣食住行。文章雖言語(yǔ)平平，乍看其貌不揚(yáng)，實(shí)則將對(duì)后輩慈父般的關(guān)懷與嚴(yán)格的教導(dǎo)化為真誠(chéng)、深厚的情感，融入其中。

翁同龢年少得志，作為兩朝帝師，一時(shí)位極人臣。其一生宦海沉浮，卻仍堅(jiān)持初心，堅(jiān)守翁家家風(fēng)、家訓(xùn)。其將個(gè)人堅(jiān)守之信念與畢生所悟蘊(yùn)藉于詩(shī)文作品中，使其詩(shī)文作品中蘊(yùn)含豐富的倫理價(jià)值，經(jīng)久不衰，值得我們?nèi)ド钊氲靥剿?、傳承與發(fā)揚(yáng)。

acijm〔清〕翁同龢著，朱育禮、朱汝稷校點(diǎn)：《翁同龢詩(shī)集》，上海古籍出版社2009年版，前言第9—10頁(yè)，第20頁(yè)，第393頁(yè)，第213頁(yè)，第201頁(yè)。

b 〔清〕翁同龢著，謝俊美編：《翁同龢集》下，中華書局2005年版，第947頁(yè)。

def〔清〕翁同龢著，謝俊美編：《翁同龢集》上，中華書局2005年版，第201頁(yè)，第203—204頁(yè)，第235—237頁(yè)。

gk〔清〕翁同龢著，翁萬(wàn)戈編，翁以鈞校訂：《翁同龢日記》第1卷，中西書局2012年版，第334頁(yè)，第40頁(yè)。

h 〔清〕翁同龢著，翁萬(wàn)戈編，翁以鈞校訂：《翁同龢日記》第7卷，中西書局2012年版，第3024頁(yè)。

l 〔清〕翁同龢著，翁萬(wàn)戈編，翁以鈞校訂：《翁同龢日記》第5卷，中西書局2012年版，第2454頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王倩.翁同龢詩(shī)歌研究[D].吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012.

[2] 王忠良.知止而后能得——論翁同龢的“齊家”[J].歷史教學(xué)問(wèn)題，2018（3）.

基金項(xiàng)目： 江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)建設(shè)基地吳文化傳承與創(chuàng)新研究中心（編號(hào)：2018ZDJD-B018）項(xiàng)目成果；吳文化傳承與創(chuàng)新研究中心2020年度課題《倫理視角下蘇州清代狀元文學(xué)成就解讀——以翁同龢為例》（編號(hào)：SVU2020WWH20）階段性研究成果

作 者： 顏潔，哲學(xué)碩士，蘇州市職業(yè)大學(xué)教師，研究方向：應(yīng)用倫理學(xué)、區(qū)域文化。

編 輯： 張晴 E-mail： zqmz0601@163.com