家譜文化研究——以左丘明邱氏家譜為例

尚文琦?李昕燁?宗琛?車祉誼

摘要：每一種姓氏都有自己的家譜，都是用各自不同的體裁，圍繞本族內(nèi)如尊祖敬宗、連宗收族等事宜，對(duì)家族在各個(gè)時(shí)代歷史上的活動(dòng)及本身的發(fā)展作了詳細(xì)記錄，也是家族發(fā)展史的真實(shí)寫照。邱氏家譜，即邱氏一族在歷史上各個(gè)時(shí)代進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的真實(shí)再現(xiàn)，為后人呈現(xiàn)了本族祖先們展開(kāi)生產(chǎn)生活實(shí)踐的畫面，以及各個(gè)時(shí)代不同的社會(huì)文化氣息。通過(guò)對(duì)邱氏家譜內(nèi)容的深入挖掘，有助于知曉其家族早期的遷徙，家族的起始、興盛，對(duì)其族訓(xùn)的研究，又能有助于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化。本文通過(guò)以左丘明邱氏家譜為例，著重研究家譜文化，了解家譜存在的價(jià)值和意義。

關(guān)鍵詞：家譜;文化;左丘明;邱氏家譜

家譜是流傳于民間的一種特殊文獻(xiàn)，用表譜形式對(duì)同宗共組、擁有血緣關(guān)系的家族人口繁衍、變化和其中較為重要的人物事跡記載，也有地方稱作“族譜”、“宗譜”。在社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)等領(lǐng)域的研究中，家譜起到不可替代的作用。尤其在歷經(jīng)戰(zhàn)亂及社會(huì)動(dòng)蕩后所留存下來(lái)的家譜，更是具有歷史意義的珍貴資料。

1邱氏家譜綜述

“邱”是我國(guó)大姓，總?cè)藬?shù)涵蓋了我國(guó)漢族人口的0.3%左右，其中一支出自左丘明之后，也是丘氏最早的一支，即后人所稱的“丘姓正宗“。左丘明是春秋末期魯國(guó)人，本名為丘明，由于其父曾任左史官，故后人稱之為左丘明，其祖先為姜太公呂尚第三子丘穆公。有史料記載，太公之子穆受封鎮(zhèn)營(yíng)丘，因此，以地名為氏，遂被人們稱為丘穆。后于清朝雍正年間，為避先師孔子名諱而改為“邱”。邱氏家譜發(fā)展至今已至少有3000年歷史，其族人更是歷經(jīng)遷徙，遍布全國(guó)各地乃至海外，其間，也積蓄了深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化。

2邱氏家譜內(nèi)容研究

2.1對(duì)先人創(chuàng)業(yè)的艱辛進(jìn)行詳細(xì)闡述

邱氏家譜從邱氏一族的起源開(kāi)始，記錄了歷代家族變遷，呈現(xiàn)了家族先人們艱辛的創(chuàng)業(yè)、發(fā)展過(guò)程，讓宗親后人們能詳細(xì)了解家族深厚的歷史底蘊(yùn)，在尊師重組的基礎(chǔ)上進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)氏族的發(fā)展。邱氏家譜中有對(duì)此姓氏起源的表述，“以地為氏（山東營(yíng)丘）“，”魯左史左丘明后有丘姓“。更有對(duì)之后數(shù)千年間氏族立業(yè)的記載，西漢平帝時(shí)期，丘俊持節(jié)安撫江淮并定居于此，在南北朝時(shí)期形成當(dāng)?shù)赝?明洪武年間，丘安隨軍出征西南，待得平定后遂落籍貴州，其后世子孫承爵，世代執(zhí)掌軍事長(zhǎng)官。也記錄了家族遷徙史，先秦時(shí)主要在山東，西漢時(shí)部分遷居江左，漢朝時(shí)烏桓也見(jiàn)丘氏記錄，西晉末，中原丘氏有一支為躲避戰(zhàn)亂而遷至福建，清初進(jìn)入臺(tái)灣等，展現(xiàn)了邱氏一族為生存、為發(fā)展而付出的艱辛努力，鞭策著后人繼承與發(fā)揚(yáng)家族先輩們百折不饒的精神，讓整個(gè)氏族在新時(shí)期繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

2.2記載了族內(nèi)名人事跡

邱氏家譜記錄了從得姓伊始到近現(xiàn)代漫長(zhǎng)的數(shù)千年時(shí)光中，族內(nèi)歷代名人的事跡，對(duì)后世子孫起到鼓勵(lì)和激勵(lì)作用。進(jìn)入《中國(guó)人名大辭典》中包括文學(xué)、醫(yī)學(xué)、美術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域的氏族名人共115人，總體排名83。隨著時(shí)代變遷，家譜中更是增加了如戰(zhàn)斗英雄邱少云，民國(guó)以來(lái)各位政、軍、商界名人，學(xué)術(shù)界人士，影視明星等。同時(shí)，家譜中就歷代對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化發(fā)展起到明顯推動(dòng)作用的各個(gè)名門望族也有詳細(xì)記載，如吳興郡烏程丘遲家族、明代位于山東諸城的丘橓家族、香港邱德根家族等。

2.3展示了社會(huì)人倫關(guān)系

族譜聯(lián)世系、分嫡庶。隨著數(shù)千年的發(fā)展，族人之多已如過(guò)江之鯽，之間的關(guān)系更是錯(cuò)綜復(fù)雜。族譜則是通過(guò)世系圖、譜系本紀(jì)等方式理清親屬倫理秩序，使得“子孫雖多則不亂“，保證家族血統(tǒng)的純正。邱氏家譜以世系圖為主，就是在某一人名字下面，一代代注明其子、孫、曾孫等各代后人的名字，包括其生平、配偶、生卒等，呈現(xiàn)了氏族歷代子孫的社會(huì)人倫關(guān)系，達(dá)到了“世傳雖遠(yuǎn)而無(wú)窮”的目的。

3邱氏家譜的價(jià)值分析

3.1提供了可靠的檔案價(jià)值

家譜是最原始的檔案記錄，涉及了民族史、碟譜學(xué)、文化史等領(lǐng)域，有些是邱氏宗親對(duì)其日常重大事件的記錄，有些是其后人在修譜時(shí)對(duì)其歷史資料的走訪調(diào)查、邱氏先輩們的口口相傳，基于對(duì)本族真實(shí)歷史的渴求，多為第一手原始資料，可考證性較強(qiáng)，能充分的再現(xiàn)歷史，是邱氏宗族流傳于世的“活化石”，有助于彌補(bǔ)地方史中可能缺失的部分。同時(shí)，家譜中記錄的老宅、祠堂、墓園原址，也提供了較大的文物價(jià)值，讓這些歷經(jīng)歲月滄桑的文物能重現(xiàn)于世，受到應(yīng)有的保護(hù)。

3.2弘揚(yáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

家譜本身的記錄存在歷史連續(xù)性，受到當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的影響，不同時(shí)期記錄的內(nèi)容和形式，能讓后人們了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和族人的生活狀況，其內(nèi)容的豐富，涵蓋了整個(gè)氏族源起、演變和發(fā)展的過(guò)程。家譜中的祖訓(xùn)、祠規(guī)等部分，在教化族人、提高道德素養(yǎng)、維護(hù)宗族秩序等方面有著重要意義。如宗祠對(duì)聯(lián)中“讀書(shū)千載業(yè);孝悌一堂春”，意為教導(dǎo)子孫在外應(yīng)將做學(xué)問(wèn)作為其主要事業(yè)，在家應(yīng)孝敬父母、兄友弟恭，只有這樣才能做到讓全族都能欣欣向榮的發(fā)展。宗祠對(duì)聯(lián)“山甫報(bào)國(guó)賜二字;上儀廉政列三清”中，則是教導(dǎo)子孫應(yīng)學(xué)習(xí)丘月誓死報(bào)國(guó)、丘上儀作風(fēng)廉潔。宗祠對(duì)聯(lián)“捍臺(tái)拒日懷逢甲;抗美援朝痛少云”更是弘揚(yáng)了愛(ài)國(guó)主義精神，也對(duì)英雄邱少云表達(dá)了沉痛悼念之情。

縱觀歷史，朝代的更替、民族的興亡同樣伴隨著家族的盛衰，家族先人們?yōu)榱烁玫纳姘l(fā)展，經(jīng)歷了艱辛的奮斗。而家譜，正是將這些珍貴的史料代代流傳，在流傳中弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓氏族意志、奮斗精神得以繼承，在今天依舊激勵(lì)著后人們不斷奮進(jìn)。

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