淺析紫砂作品“雙龍戲珠”的造型突破

張泉林

“遙遠的東方有一條龍，它的名字就叫中國，古老的東方有一群人，他們?nèi)际驱埖膫魅?，巨龍腳底下我成長，長成以后是龍的傳人……”龍對于中國，是歷史、是文化、是血液、是命脈根基的存在。龍的文化，深入我們的意識，龍的元素，走進生產(chǎn)生活的方方面面，作為極具民族象征意義的文化符號影響中國人的藝術(shù)創(chuàng)作與審美活動。

紫砂文化作為中國傳統(tǒng)文化之一，其自身悠久傳統(tǒng)的存在性質(zhì)與古樸古韻的美學特征注定了與龍文化的密切結(jié)合。明?陳仲美所制“龍戲海濤壺”為迄今為止可追溯的第一把以龍為題材的紫砂壺，是后世經(jīng)典名壺魚化龍的雛形，詳見《陽羨茗壺系》：“陳仲美，龍戲海濤，伸爪出目。”后清朝紫砂名匠邵大亨制魚化龍壺，開創(chuàng)了紫砂魚化龍壺之路。另一件以龍為題材的紫砂經(jīng)典器型“龍頭八卦一捆竹”同樣是邵大亨所創(chuàng)。當時道光帝為慶平定張格爾叛亂，下旨做一禮器，要求“于一器之中，盛載天下乾坤”。邵大亨的這件“龍頭八卦一捆竹”從上百禮器中脫穎而出，壺嘴、壺把雕塑龍元素，左右呼應(yīng)，如龍騰駕霧之狀；壺身64根長竹段代表易經(jīng)64卦之數(shù)；壺蓋雕飾八卦圖；蓋鈕為太極圖，既做到了一器容納天下乾坤，又以龍喻天子，以龍騰駕霧歌頌皇帝戰(zhàn)無不勝，深得帝心。魚化龍和龍頭八卦一捆竹均是以龍入壺的名作，經(jīng)久流傳，至今仍是經(jīng)典名壺款式之一。期間，龍被越來越多地應(yīng)用到紫砂壺的創(chuàng)作中，成為常見題材之一，比如我們常見的“龍盤虎踞壺”、“龍吟天下壺”和我們本文要講的“雙龍戲珠壺”。

雙龍戲珠，是我國傳統(tǒng)的象征祥瑞的圖案，它的出現(xiàn)可追溯到先秦時期，距今已有三千余年。雙龍戲珠這一吉瑞紋飾來源于一個神話故事，傳說天池深潭中有兩只青龍，它們德善好施，保百姓安居樂業(yè)。一日，仙女在附近洗澡，突遇一怪獸刁難，兩條青龍奮起激戰(zhàn)，打退怪獸。王母娘娘賜金珠一顆作為獎勵，得此金珠可早日成仙，誰知兩條青龍相互推讓，它們的英勇、善良、義氣為人們所稱贊，從此便有了雙龍戲珠的美談，并以舞龍、擺件、圖案等形式走進人們的日常生活中。

對于紫砂壺的造型來說，雙龍戲珠是常見的題材，因為有美好的寓意，具有深厚的民眾基礎(chǔ)，隨著紫砂壺藝的發(fā)展，其款式越發(fā)豐富、造型越發(fā)多樣。在這樣的創(chuàng)作背景下，雙龍戲珠的造型創(chuàng)新就有了一定的難度，較小的改變在視覺觀感上只是相似的造型，不會有強烈的吸引性與深刻的記憶點。于是，靈感源自“唐羽”的“雙龍戲珠壺”誕生了。唐羽壺迥異于一般的傳統(tǒng)壺型，是突破極大的創(chuàng)新之作。唐羽是由唐代茶學大家陸羽所創(chuàng)制，其靈感來自于古代的盛酒器具“羽觴”，因王羲之、謝安等有名之士42人在蘭亭聚會，彎曲的溪水中飄著羽觴，流到誰面前，誰就要一飲而盡并作詩一首，當時還有喝了這杯酒可以驅(qū)災(zāi)討吉一說，文人雅士的這場酒會成就了一段“曲水流觴”的佳話，自此，本身就帶有歷史歲月的羽觴被賦予了文化底蘊和美好的寓意。陸羽依據(jù)當時唐朝的飲茶風俗在羽觴的形制上添加了細長的手柄便于煎煮，因有著深厚的文化底蘊與優(yōu)美的造型藝術(shù)，成為流傳至今的經(jīng)典款式之一。

靈感來自唐羽的這件雙龍戲珠紫砂壺，依然以雙龍戲珠的神話故事為依據(jù)，以雙龍戲珠這一圖案樣式為原型，在此基礎(chǔ)上，在形制上做了極大的突破，最大的借鑒與自身的突破在于壺把改成了上飛的手柄，并以龍為形制，此龍栩栩如生，龍眼炯炯有神，龍鱗層次分明。此時的壺嘴暗喻另一只龍，呈一升一降的推讓姿勢。壺鈕高聳，托起一寶珠，懸于兩龍之間，寶珠呈紅色，是極具中國民族象征意義的中國色，醒目喜慶。壺身借鑒酒觴形制，既利用了酒觴的文化底蘊，又為了便于紫砂壺的使用功能最大化，在大小比例上做了改良，至此，雙龍戲珠活靈活現(xiàn)地躍然眼前，布局巧妙，不多不少，完整豐富地呈現(xiàn)了雙龍戲珠這一神話故事。

總結(jié)，雙龍戲珠，依據(jù)美好玄妙的神話故事立意，依托歷史悠久的傳統(tǒng)文化為基，卻以全新的姿態(tài)呈現(xiàn)，帶著羽觴的驅(qū)災(zāi)討吉；帶著曲水流觴的文人佳話；帶著唐羽的造型藝術(shù)；傳承經(jīng)典，開創(chuàng)紫砂造型藝術(shù)的新篇章。