《詩經(jīng)》句式與漢語文學(xué)語言略談

摘要：本文主要關(guān)注《詩經(jīng)》中的語句對后世漢語文學(xué)語言的影響。作為經(jīng)典，《詩經(jīng)》中的詩句被反復(fù)詠唱，頻繁使用，在這種不斷傳承和模仿的過程中，《詩經(jīng)》詩句早已經(jīng)深入人心，不論是詩人作詩還是文人創(chuàng)作文學(xué)作品，甚至是老百姓的日常生活，都可以窺見《詩經(jīng)》語句的“模子”。這些句式帶著古雅和富有韻味的氣息，豐富了后世漢語文學(xué)語言的表達(dá)。

關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》;句式;文學(xué)語言

孔子曰：“不學(xué)《詩》，無以言?！痹缭谙惹貢r期，《詩》就已經(jīng)成為社會交往中表情達(dá)意的工具。外交場合賦詩言志，用比喻或暗示的方法，表達(dá)彼此的立場和意見。公卿士大夫通過引用詩句來加強(qiáng)自己的語言表達(dá)力?？梢姟对娊?jīng)》的作用已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了詩歌、文學(xué)抑或?qū)W派的范疇，對后世產(chǎn)生了巨大的影響。

漢魏時期的詩、賦受《詩經(jīng)》的影響很大。漢賦的語言典雅華麗，極盡渲染和描寫之能，引經(jīng)據(jù)典、仿古等都是其常用的手法[1]。文人對《詩經(jīng)》語句或直接引用，或化用成句，或仿照創(chuàng)新，創(chuàng)作出了不少佳作，如：

揚(yáng)雄《逐貧賦》節(jié)選：

舍汝遠(yuǎn)竄，昆侖之巔;爾復(fù)我隨，翰飛戾天。舍爾登山，巖穴隱藏;爾復(fù)我隨，陟彼高岡。舍爾入海，泛彼柏舟;爾復(fù)我隨，載沉載浮。我行爾動，我靜爾休。豈無他人，從我何求？今汝去矣，勿復(fù)久留。

班彪《北征賦》節(jié)選：

慕公劉之遺德，及行葦之不傷。彼何生之優(yōu)渥，我獨(dú)罹此百殃。故時會之變化兮，非天命之靡常?！諘晻暺鋵⒛嘿猓门Ｑ蛑聛?。寤曠怨之傷情兮，哀詩人之歡時。

魏晉詩風(fēng)清健有力，繼承了《詩經(jīng)》遺風(fēng)，開啟了中國詩歌走向盛唐繁榮的序曲。曹操《短歌行》通篇都化用了《小雅·鹿鳴》《鄭風(fēng)·子衿》詩中的“思嘉賓”“思君子”的意境，成為廣為傳頌的名篇：

對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙，明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。

古詩十九首多有仿《詩》、用《詩》典之句，如：

道路阻且長，會面安可知?！缎行兄匦行小?/p>

不念攜手好，棄我如遺跡。南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛。《明月皎夜光》

終日不成章，泣涕零如雨。《迢迢牽牛星》

回車駕言邁，悠悠涉長道?！痘剀囻{言邁》

晨風(fēng)懷苦心，蟋蟀傷局促。《東城高且長》

唐朝詩歌鼎盛，以五言、七言為主，眾詩人作品中也不乏《詩經(jīng)》的影子，以杜甫詩歌為例：

春山無伴獨(dú)相求，伐木丁丁山更幽?！额}張氏隱居二首》

今夕何夕歲云徂，更長燭明不可孤?！督裣π小?/p>

河廣傳聞一葦過，胡危命在破竹中。《洗兵行》

天高無消息，棄我忽若遺?！队娜恕?/p>

唐白居易的判詞借鑒、引用《詩經(jīng)》之處頗多[2]，如：

若棄以菲葑，失則自求諸己;儻中其正鵠，得亦不愧于人。

丁僭濫為心，黽勉從事：始假名而作偽，咎則自貽;終勵節(jié)而為官，政將可取。

女也有行，義不可廢;父兮無信，訟所由生?！垙挠駶欀V，無過桃夭之時。

白居易的判詞多引經(jīng)據(jù)典來充實(shí)自己的理據(jù)，以理服人，以情動人，寫的合情合理合法，既下了己意，又展示出他非凡的文采和學(xué)識。

一份民國時期結(jié)婚證書的證詞也借用了《詩經(jīng)》語句：

兩姓聯(lián)姻，一堂締約，良緣永結(jié)，匹配同稱?？创巳仗一ㄗ谱疲耸乙思?卜他年瓜瓞綿綿，爾昌爾熾。謹(jǐn)以白頭之約，書向鴻箋，好將紅葉之盟，載明鴛譜。此證。

以上所列舉的材料都或多或少的借鑒和模仿了《詩經(jīng)》里的語言，不限于某一個朝代，或者某一個作者，也不限于某一體裁的作品。可見，《詩經(jīng)》為后世漢語文學(xué)語言提供了非常豐富的物質(zhì)材料，是語言表達(dá)的典范，因而，非常容易被后世文人所利用。古老的詩句反復(fù)的出現(xiàn)在新的作品里，并不是簡單的模仿和借用，而是別有韻味的再創(chuàng)造。《詩經(jīng)》中的語句豐富了后世文學(xué)語言的表達(dá)，而后世文學(xué)語言也為《詩經(jīng)》注入了新的生命活力。

在現(xiàn)代社會里，《詩經(jīng)》依然散發(fā)著它獨(dú)特的魅力。詩歌永遠(yuǎn)是人們用來表達(dá)情感最有力的工具，這部最古老的詩集并沒有因?yàn)闀r間的沖洗而褪掉鉛華，反而因?yàn)榇姆e淀擁有更濃厚的韻味。作為上古文化的代表，《詩經(jīng)》不同于西方的史詩和《圣經(jīng)》，它沒有多少宗教或神話的因素，有的是關(guān)于政治風(fēng)波、春耕秋獲、男女情愛的悲歡哀樂，是人類社會最真實(shí)的描寫與抒發(fā)，它歌唱生活、歌唱人生、歌唱崇高、也歌唱卑微，從古至今，其所蘊(yùn)含的人文精神是不變的，即使到了現(xiàn)在，我們讀這些詩歌，也能最真切的體會到其中所包含的情意?！榜厚皇缗?，君子好逑”，“執(zhí)子之手，與子偕老”，“一日不見，如三秋兮”，“手如柔荑，膚如凝脂”，“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，“它山之石‘可以攻玉”這些生動傳神的句子至今仍然為我們所用。

很多流行歌曲化用了《詩經(jīng)》里的意象，甚至直接把《詩經(jīng)》中的名篇改編譜曲來演唱。李叔同1905年編印出版的供學(xué)校教學(xué)用的《國學(xué)唱歌集》，就是從《詩經(jīng)》、《楚辭》和古詩詞中選出13篇，配以西洋和日本曲調(diào)，連同兩首昆曲的譯譜合集而成的[3]。臺灣著名的言情小說作家瓊瑤女士也深受《詩經(jīng)》的影響，她的筆名“瓊瑤”出自《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》二章“投我以木桃，報之以瓊瑤”，由她填詞的歌曲《在水一方》：“綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方?！以改媪鞫?，依偎在她身旁。無奈前有險灘，道路又遠(yuǎn)又長。我愿順流而下，找尋她的方向。卻見依稀仿佛，她在水的中央?！笔菍Α肚仫L(fēng)·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，遡洄從之，道阻且長。遡游從之，宛在水中央”的演繹。這首歌曲也因?yàn)閮?yōu)美典雅的詞意而成為現(xiàn)代歌曲中的佳作。周杰倫演唱方文山作詞的《菊花臺》歌：“北風(fēng)亂，夜未央，你的影子剪不斷?！薄耙刮囱搿痹从凇缎⊙拧ねチ恰芬徽拢骸耙谷绾纹洌刮囱?，庭燎之光?！蔽覀円矊⒅芙軅惖拇祟惛枨Q為“中國風(fēng)”，可見，在現(xiàn)代文化中，那些越具有中國古典意蘊(yùn)的內(nèi)容，就越有中國文化的味道。

參考文獻(xiàn)

[1]肖賽璐.西漢賦引《詩》考論[J].北方文學(xué)（下半月），2012年1月.

[2]顧學(xué)頡校點(diǎn).白居易集（第四冊）[M]，中華書局，1979年第一版.

[3]徐中原.現(xiàn)代流行歌曲對《詩經(jīng)》的接受[J].河北師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2012年第1期.

作者簡介：孫琳（1985—），女（漢族），四川宜賓人，武警警官學(xué)院基礎(chǔ)部中國語言文學(xué)教研室副教授，博士，研究方向：漢語史