文化基因視角下江南文脈在傳統(tǒng)建筑中的發(fā)展

秦園 張健

摘 要：長(zhǎng)三角地區(qū)在以“一核五圈四帶”的都市圈體系急速發(fā)展的同時(shí)，其都市圈的空間格局也正處于亟需重新梳理的階段。如何從江南文脈的傳承中找準(zhǔn)地區(qū)發(fā)展方向和有效路徑，文化基因系統(tǒng)論說(shuō)給出了答案。對(duì)長(zhǎng)三角地區(qū)傳統(tǒng)建筑的外在表象與精神內(nèi)核展開多維度的思考與創(chuàng)新實(shí)踐，有助于傳統(tǒng)建筑文化的多元發(fā)展，也有助于構(gòu)筑具有地區(qū)特色的城市建設(shè)，同時(shí)激發(fā)文化認(rèn)同、增強(qiáng)文化自信、提升文化自覺，為促進(jìn)學(xué)科生態(tài)化發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)三角都市圈;江南文脈;文化基因

基金項(xiàng)目：本文系江蘇省社科應(yīng)用研究精品工程課題“長(zhǎng)三角都市圈傳統(tǒng)建筑中江南文脈的傳承與發(fā)展研究”（20SYC-153）、江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“無(wú)錫惠山古鎮(zhèn)祠堂群建筑裝飾研究”（2017SJB1972）成果。

長(zhǎng)三角地區(qū)作為我國(guó)重點(diǎn)著力推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的地區(qū)之一，提出了“一核五圈四帶”的都市圈體系，初步明確了南京、杭州、合肥、蘇錫常、寧波五個(gè)都市圈方案。都市圈是經(jīng)濟(jì)、政治、文化與社會(huì)共同作用形成的具有特殊意義的地域空間組織形式，也可以看作是城市化高級(jí)形態(tài)的表現(xiàn)。我國(guó)往往將都市圈的概念與城市群結(jié)合使用，其中城市群側(cè)重發(fā)展城市的空間組合形態(tài)，都市圈則更加強(qiáng)調(diào)中心城市與周邊輻射地區(qū)的協(xié)同發(fā)展，二者各有特點(diǎn)，各有所長(zhǎng)。都市圈一體化可以看作是城市群一體化的細(xì)分，也可以看作是城市群高質(zhì)量發(fā)展的核心要義。2019年12月，中共中央、國(guó)務(wù)院正式印發(fā)了《長(zhǎng)江三角洲區(qū)域一體化發(fā)展規(guī)劃綱要》，全面描繪了長(zhǎng)三角地區(qū)三省一市一體化發(fā)展的總體藍(lán)圖，明確了要推動(dòng)五大都市圈的協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，以高水平打造長(zhǎng)三角世界級(jí)城市群。大都市的形成過程是極化的過程，是周邊要素向中心聚集的過程，屬于極化階段。因此長(zhǎng)三角一體化發(fā)展及深度融合勢(shì)必成為我國(guó)又一強(qiáng)勁增長(zhǎng)極，正是以都市圈支撐長(zhǎng)三角城市群高質(zhì)量發(fā)展并推動(dòng)一體化進(jìn)程的好時(shí)機(jī)，將帶來(lái)巨大的發(fā)展?jié)撃堋?/p>

目前，長(zhǎng)三角都市圈正呈現(xiàn)出交融發(fā)展的態(tài)勢(shì)，其都市的空間格局也在進(jìn)行重新的梳理，如何在積極推進(jìn)長(zhǎng)三角一體化深度融合發(fā)展的大形勢(shì)下，準(zhǔn)確把握深度融合的方向和有效途徑，正是目前的著力點(diǎn)之一。習(xí)近平總書記曾說(shuō)“歷史文化是城市的靈魂”，提出要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)。作為具有實(shí)踐指導(dǎo)意義的發(fā)展規(guī)劃綱領(lǐng)，《國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014-2020年）》中也指出：“發(fā)展有歷史記憶、文化脈絡(luò)、地域風(fēng)貌、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)，形成符合實(shí)際、各具特色的城鎮(zhèn)化發(fā)展模式?！?由此可見，我國(guó)新型都市圈的重點(diǎn)建設(shè)內(nèi)容之一，正是尊重場(chǎng)地的歷史文脈精神，保護(hù)好歷史文化脈絡(luò)和地區(qū)特色風(fēng)貌，這也正是促進(jìn)城市宜居和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)城市一體化的基礎(chǔ)要素和重要組成部分。

近幾年習(xí)近平總書記在關(guān)于傳統(tǒng)文化的系列論述中多次提到了“文化基因”的概念，并形成了以“文化基因”為核心的系統(tǒng)論說(shuō)。這里所說(shuō)的“文化基因”概念的內(nèi)涵指向的是具有高度融合性的文化基因， 可以歸結(jié)為是“紅色基因”、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，國(guó)外優(yōu)秀文化基因三者的統(tǒng)一。正是這種融合才能使文化基因體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代化的適應(yīng)性、對(duì)西方文化的包容性和對(duì)世界的傳播性。文化可以看作是人類在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的綜合體現(xiàn)，而文化基因作為其復(fù)制因子，控制和影響著物質(zhì)空間的形成與發(fā)展過程。因此重視都市圈的文化基因，使之在物質(zhì)空間中得以保留和呈現(xiàn)，正是維護(hù)傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌特色的關(guān)鍵所在。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，江南文脈歷久彌新，從歷史發(fā)展的眼光看，江南文化的形成和發(fā)展、江南文脈的傳播和傳承有其深厚的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)。江南文脈具有地緣相近、文脈相通的特點(diǎn)，蘊(yùn)含著深厚底蘊(yùn)和當(dāng)代價(jià)值。傳統(tǒng)建筑是反映文化融合的重要載體，同時(shí)對(duì)區(qū)域內(nèi)建造意匠及技術(shù)發(fā)展也產(chǎn)生著輻射影響，因此對(duì)長(zhǎng)三角地區(qū)傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行提煉，能夠促進(jìn)相關(guān)學(xué)科的內(nèi)涵式發(fā)展，發(fā)掘傳統(tǒng)建筑研究中江南文脈相關(guān)內(nèi)容的更新與完善，為宏觀把握長(zhǎng)三角地區(qū)傳統(tǒng)建筑中所蘊(yùn)含的文化基因奠定重要基礎(chǔ)。同時(shí)對(duì)長(zhǎng)三角地區(qū)傳統(tǒng)建筑的外在表象與精神內(nèi)核展開多維度創(chuàng)新實(shí)踐嘗試，有助于傳統(tǒng)建筑文化的多元化發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)地區(qū)特色的城市建設(shè)與發(fā)展提供相關(guān)參考依據(jù)。江南文脈的歷史傳承也在啟示我們必須把崇文重教、尚農(nóng)樂耕、精益求精、中正和諧等優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)做出更大的貢獻(xiàn)。

從宏觀上來(lái)看，長(zhǎng)三角地區(qū)的江南文化板塊分別帶有人文性質(zhì)的文化圈和水系性質(zhì)的文化帶特征。需要以此為切入點(diǎn)，從資源發(fā)掘、價(jià)值評(píng)估、形態(tài)認(rèn)知、保護(hù)策略及特色傳承方式研究等方面，幫助全面了解長(zhǎng)三角地區(qū)城市傳統(tǒng)建筑的建造特征與文化的整體面貌，并正確認(rèn)識(shí)與比較長(zhǎng)三角地區(qū)傳統(tǒng)建筑所呈現(xiàn)出的多元性、差異性的發(fā)展脈絡(luò)與鮮明特色。長(zhǎng)三角地區(qū)傳統(tǒng)建筑是地區(qū)文化遺產(chǎn)中很重要的一部分，建筑文脈是地區(qū)文脈的重要組成部分，必須從當(dāng)今的需要出發(fā)，以積極的態(tài)度去研究地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化，通過啟迪從而創(chuàng)造出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)代建筑文化。同時(shí)，要注重以人為本、文化傳承、地域特色與文脈要素的關(guān)聯(lián)性，以現(xiàn)代精神對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行重新審視，從文脈要素、人文要素等方面進(jìn)行深入剖析與廣泛探索，同時(shí)進(jìn)行跨專業(yè)的綜合性研究，打破以往單純的對(duì)建筑空間本身的研究方式，嘗試將歷史人文、社會(huì)哲學(xué)、空間環(huán)境等方面的研究進(jìn)行整合式探索，以期對(duì)長(zhǎng)三角一體化進(jìn)程中傳統(tǒng)建筑的文化構(gòu)成體系進(jìn)行更加全面深入的解讀，而非只做表面文章。

文化基因的核心內(nèi)容是思維模式和價(jià)值觀念，作為人類文化系統(tǒng)的遺傳密碼，在代際之間進(jìn)行縱向傳遞的同時(shí)也以橫向方式進(jìn)行傳遞。與生物體的基因型和表現(xiàn)型之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系相比較而言，可以以文化基因的視角，將傳統(tǒng)建筑作為人類文化載體的表現(xiàn)型，從而解析文化基因與傳統(tǒng)建筑空間的內(nèi)在聯(lián)系，提取文脈要素指標(biāo)。特定范圍內(nèi)的傳統(tǒng)建筑空間依賴其所承載的特定社會(huì)群體，是社會(huì)性與空間性的統(tǒng)一。而文化基因是文化結(jié)構(gòu)譜系中最活躍的可傳播單位，既不是單純的物質(zhì)形態(tài)，也不屬于純粹的精神范疇，并且存在連續(xù)性變異的特征。因此可以通過對(duì)文化基因及其表現(xiàn)型的研究，揭示文化基因與傳統(tǒng)建筑空間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，以及在文化基因變異影響下的空間演化規(guī)律，從而為文化遺產(chǎn)的整體性和連續(xù)性提供新的保護(hù)與發(fā)展思路。

文化基因?qū)Χ际腥臻g的控制機(jī)制和變化規(guī)律則可以通過兩方面來(lái)進(jìn)行分析：以時(shí)間為線索，從歷時(shí)性方面解釋文化基因的變異與長(zhǎng)三角地區(qū)傳統(tǒng)建筑空間結(jié)構(gòu)與形態(tài)的演化之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系;以空間為線索，從共時(shí)性方面分析傳統(tǒng)文化如何在城市空間中共生發(fā)展，以及其對(duì)空間的控制作用。除此以外，還可以通過設(shè)計(jì)類型學(xué)與人文類學(xué)科相結(jié)合的研究方法，深入分析長(zhǎng)三角地區(qū)傳統(tǒng)建筑中的江南文脈的內(nèi)在聯(lián)系與外在表現(xiàn)。目前針對(duì)長(zhǎng)三角地區(qū)傳統(tǒng)建筑的研究多集中于建筑構(gòu)造特征與外部空間研究，江南文脈與文化基因?qū)鹘y(tǒng)建筑各個(gè)方面影響的重要性并未被完整揭示出來(lái)，文化基因作為復(fù)制因子在物質(zhì)空間的形成與發(fā)展的過程中起著控制和影響的作用，重視城鎮(zhèn)文化基因，使之在物質(zhì)空間中得以保留和呈現(xiàn)，是維護(hù)傳統(tǒng)聚落風(fēng)貌特色的關(guān)鍵。借助仿生物基因遺傳理念——謎米，從文化基因角度探討、剖析影響長(zhǎng)三角地區(qū)傳統(tǒng)建筑的主要人文因素，通過研究文化基因引起的建筑空間形態(tài)演變，試圖對(duì)傳統(tǒng)建筑中江南文脈的傳承與發(fā)展提供相關(guān)的策略。此外，以市鎮(zhèn)平面分析法為主要研究手段，可以透過歷史遺存的物質(zhì)現(xiàn)狀，分析出歷史片區(qū)及建筑的發(fā)展過程，是使研究?jī)?nèi)容更深入的重要手段。

我國(guó)的環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展時(shí)間短卻迅猛而急促，在發(fā)展之初對(duì)西方功能主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格幾乎全盤接受，而造成了自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值缺失。時(shí)代是不斷發(fā)展的，對(duì)傳統(tǒng)與文化建立人文角度的理解和消化吸收，才是對(duì)中華民族遺產(chǎn)和精神財(cái)富最佳的繼承方式。這也對(duì)設(shè)計(jì)的各個(gè)階段提出了更高要求，在與傳統(tǒng)文化進(jìn)行邏輯求證的同時(shí)，還要思考其和諧與錯(cuò)位，并從中找到有促進(jìn)作用的文化基因吻合點(diǎn)。只有奠定了設(shè)計(jì)中穩(wěn)定的人文根基，才能激發(fā)作品所引起的文化認(rèn)同感與歸屬感，從而產(chǎn)生文化自信。對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的起源、發(fā)展、特質(zhì)和精髓的總體性判斷，以及對(duì)其進(jìn)行的禮敬、繼承和創(chuàng)造性推進(jìn)是文化自信的基本立場(chǎng)和傳承態(tài)度。文化自信必須也必然要植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有重視文化熏陶，發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵，才能使廣大群眾堅(jiān)定其信心，產(chǎn)生文化自覺。同時(shí)，將民族文化的傳統(tǒng)精髓、藝術(shù)和諧的審美傾向和生態(tài)環(huán)保的發(fā)展理念以一種集體的自覺融合狀態(tài)進(jìn)行保持，才能發(fā)展出符合中國(guó)特色的環(huán)境設(shè)計(jì)之道。環(huán)境設(shè)計(jì)所滿足的需求是多樣的，所反映的現(xiàn)象是豐富的，它所蘊(yùn)含的文化內(nèi)容是深刻的。用文化來(lái)審視環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)科，意味著不僅開辟了通向現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的道路，也打開了闡釋古代傳統(tǒng)建筑的新思路，在現(xiàn)代化的洪流中，去創(chuàng)造更具有民族性和時(shí)代性的環(huán)境設(shè)計(jì)文化，并保持生態(tài)化良性發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

秦園，碩士，無(wú)錫太湖學(xué)院副教授。研究方向：建筑與景觀空間形態(tài)及設(shè)計(jì)美學(xué)。

張健，碩士，無(wú)錫太湖學(xué)院講師。研究方向：環(huán)境與公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。