心理視域下的《滕王閣序》賞析

人類認(rèn)知的本質(zhì)是認(rèn)識(shí)世界的學(xué)習(xí)活動(dòng)，是獲得知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的思維過(guò)程，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)感覺(jué)、知覺(jué)、表象和記憶等過(guò)程，才能進(jìn)入信息加工的綜合階段。其中，語(yǔ)文考試的閱讀理解就是培養(yǎng)人們心理解碼、心理審美的“感情義”和“審美義”。為了理解一篇文章，人們要了解其語(yǔ)體風(fēng)格的建構(gòu)與結(jié)構(gòu)。在文學(xué)作品閱讀中，語(yǔ)體意識(shí)的自覺(jué)程度指引著表達(dá)者（作者）對(duì)語(yǔ)言材料、表達(dá)方式、話語(yǔ)結(jié)構(gòu)的選擇與組合;在話語(yǔ)的語(yǔ)義解釋中，接受者（讀者）按照語(yǔ)體運(yùn)行的方向進(jìn)行語(yǔ)義解碼，以提高理解的精確度。

一、認(rèn)知過(guò)程

一篇文章或一部作品一旦產(chǎn)生，就存在三個(gè)層次，即概念層、結(jié)構(gòu)層和審美層。閱讀者根據(jù)自己的閱歷、知識(shí)水平、文化底蘊(yùn)、知識(shí)的遷移能力等因素，進(jìn)行文本的賞析。

（一）文本概念層

初唐四杰之一的王勃用洋洋灑灑900多字寫下千古第一駢文《滕王閣序》，此文寫景頗具匠心，字字珠璣，句句生輝，章章華彩，一氣呵成。如果人們只關(guān)注字詞的讀音和句子的基本含義，即只停留在概念層，也就是信息義，就會(huì)看到山水亭閣，豪門士家，車水馬龍，勝友如云、高朋滿座，天高云淡的“時(shí)序九月”，暮山煙紫，曠遠(yuǎn)的山，雨過(guò)天晴，落霞與孤鶩，在朗朗上口的對(duì)句中，記住《滕王閣序》，就會(huì)看到文中的古代名人故事，如馮唐、李廣、賈誼、梁鴻、孟嘗君、阮籍等。如果僅此而已，人們也就只是認(rèn)識(shí)了約千字，看到了幾幅風(fēng)景畫，看到了王勃的幾句華麗的駢文韻律。停留在文本的信息義層面，人們的精神心理獲取太少。停留在文本概念層也，即信息義層面，人們的認(rèn)知圖式結(jié)構(gòu)單一，邊界重復(fù)，沒(méi)有更遼遠(yuǎn)的疆域，閱讀詩(shī)詞歌賦，后來(lái)也就如同嚼蠟，了無(wú)生趣，人們的“優(yōu)質(zhì)世界”里沒(méi)有更多的新鮮東西。

（二）文本結(jié)構(gòu)層

由于人類的探索精神，人際間有了語(yǔ)言交流，然后有了文學(xué)作品，除了作品表面的概念信息義，還有更為變化多端、豐富多彩的結(jié)構(gòu)層，包括形式意義與理性意義，形式意義包括語(yǔ)體賴以生存的主要形式結(jié)構(gòu)、韻律模型、表達(dá)方式等。《滕王閣序》具有典型的駢文形式，韻律豐富，對(duì)句整齊，辭藻華麗，全文層次井然，由地及人，由人及景，由景及情，符合人們的心理節(jié)奏，作用在人的視覺(jué)和聽覺(jué)神經(jīng)上，自然觸發(fā)出一種舒緩、流暢的印象。

（三）文本審美層

文本的審美層也就是風(fēng)格層，作者在自己的生活閱歷和對(duì)世界的認(rèn)知過(guò)程中慢慢形成了獨(dú)有的文字表達(dá)風(fēng)格，如豪放派、婉約派。在言語(yǔ)表達(dá)過(guò)程中，由于其意念、氣韻、心智、經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)用臨境心理的差異，不同作者在表達(dá)時(shí)會(huì)創(chuàng)造出不同的風(fēng)格。所以，在閱讀理解作品時(shí)，人們就需要用異于解構(gòu)理性意義的思維方式去理解和把握文本意義。人們要以詞為焦點(diǎn)，以句子為框架，以存儲(chǔ)圖示為基礎(chǔ)進(jìn)行文本的認(rèn)知，“語(yǔ)言的真滋味，唯進(jìn)去才能嘗到”。人們經(jīng)常說(shuō)一首好的詩(shī)詞“只能意會(huì)，不能言傳”，孔子認(rèn)為“書不盡言，言不盡意”，語(yǔ)言既是表達(dá)的工具，更是認(rèn)知的手段，其主要影響因素是文化的基因和文字的傳承，正如布伊修斯所說(shuō)：“我們之所以能欣賞聲音的美的結(jié)構(gòu)，那是因?yàn)槲覀冏陨硪酝瑯拥姆绞綐?gòu)造著?！闭?yàn)槿藗冏陨砭哂型腕w一樣的美的結(jié)構(gòu)，故而才能發(fā)生“審美共振”，從全息論的角度看，那是因?yàn)榻庾x者的內(nèi)在結(jié)構(gòu)中存有與客體語(yǔ)篇同源的美感因子。當(dāng)然，絕對(duì)的解讀是不存在的。

審美層的美覺(jué)層是一個(gè)復(fù)雜的層次，學(xué)者錢冠連認(rèn)為，語(yǔ)言審美選擇是普遍規(guī)律：“在一切言語(yǔ)活動(dòng)、言語(yǔ)行為中，人總是要選擇能夠迎合自己生命活動(dòng)平衡的需要并引起賞心悅耳的美感的話語(yǔ)形式;語(yǔ)言的一切結(jié)構(gòu)和層次是人按照美的規(guī)律和意圖建造而成的?！弊x者在解讀文本時(shí)會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地以其自身固有的認(rèn)知慣性和心理定勢(shì)來(lái)構(gòu)造著解讀，“美覺(jué)因子”凸顯了生理感官“覺(jué)”，美覺(jué)之所以產(chǎn)生，是人的聽覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)及動(dòng)覺(jué)的積極能動(dòng)作用的結(jié)果，知識(shí)文化低的人與知識(shí)文化高的人的感官，其對(duì)認(rèn)知客體的反應(yīng)能力是有差異的，具體到每個(gè)人、每一篇文章，各自的美覺(jué)感受程度卻是大異其趣，只有閱讀者的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)有足以產(chǎn)生信息回應(yīng)與審美共振的相應(yīng)美的結(jié)構(gòu)，才可能“重建”語(yǔ)篇內(nèi)在美的圖式，“淺者見淺，深者見深”（《論語(yǔ)》）。

《滕王閣序》里的美覺(jué)因子涉及時(shí)空、動(dòng)靜、疏密、色彩等具象、思辨、表情元素。

《滕王閣序》里的時(shí)空特征，駢文里超時(shí)空性的表達(dá)，“星分翼軫，地接衡廬”“物華天寶”“人杰地靈”“物換星移”等意象跨越時(shí)間和空間的局限，展現(xiàn)其歷史或現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)形態(tài)，同時(shí)也宣示出主體內(nèi)容的寬闊、深邃心緒，博大、軒昂的氣韻，在浩瀚、寥廓的空間和幽遠(yuǎn)、連綿的時(shí)序上，顯現(xiàn)的意象是“層巒疊翠”“飛閣流丹”“落霞孤鶩”“漁舟唱晚”……

《滕王閣序》里的動(dòng)靜特征，就人的感官而言，有的處于靜，有的處于動(dòng)，運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的物質(zhì)意象影響著美覺(jué)形態(tài)的形成?！奥湎寂c孤鶩齊飛”“雁陣驚寒”“漁舟唱晚”“山原曠”“地勢(shì)極”“天柱高”等這些高速性的意象或低速性、中速性的意象通過(guò)閱讀者的內(nèi)在心智從理解、聯(lián)想過(guò)渡到美感體驗(yàn)，產(chǎn)生“審美共振”。

《滕王閣序》里的色彩特征鮮明，色彩是人類語(yǔ)言語(yǔ)義構(gòu)成的主要部分，色彩既具有物理特性，又有生理、心理特性。色彩還具有隱喻的社會(huì)性。感知色彩時(shí)，色彩主動(dòng)積極射入，視覺(jué)中產(chǎn)生時(shí)空感所引起的心理聯(lián)想對(duì)審美主體的影響是深刻、廣泛的?！峨蹰w序》里，九月看到的是“煙光凝而暮山紫”，其中的淡和紫色均是冷色調(diào)，給人寒冷、涼爽的體驗(yàn)，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，這一千古絕唱構(gòu)成了一幅色彩明麗而又上下渾成的絕妙好圖，飄逸、曠達(dá)、綺麗，“白云”“綠竹”“層巒聳翠”“飛閣流丹”等色彩或壯麗或清新，從而產(chǎn)生了不同的美感價(jià)值。

二、意志思維

《滕王閣序》從景寫到人，詩(shī)人自身的存在充滿詩(shī)意，王勃眼里的山水在其感官里視域遼闊，他的人生情趣來(lái)自宇宙的人情化和生命價(jià)值的張揚(yáng)，對(duì)生命的體味和對(duì)自身生命的解讀帶領(lǐng)讀者從平庸的生存境界進(jìn)入生機(jī)勃勃的生存境界。

對(duì)于千年前王勃所經(jīng)歷的個(gè)人世界，今人無(wú)從真切了解，但他作品中呈現(xiàn)的積極進(jìn)取的精神世界躍然紙上，雖然他感嘆“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多舛”，但他堅(jiān)毅地表示“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”“東隅已逝，桑榆非晚”“阮籍猖狂，豈效窮途之哭！”。這些意志思維提升了閱讀者的心靈空間，是作者和讀者的一次“欣慨交心”，既有欣喜，又有感慨，是人的精神生活豐富的一種表現(xiàn)。最后一聯(lián)“閣中帝子今安在？檻外長(zhǎng)江空自流”發(fā)出一種普泛的對(duì)人生、生死、離別等存在狀態(tài)的哀傷感喟，充滿了非概念語(yǔ)言所能表達(dá)的思辨和智慧。作者把人的本體存在的深刻感受和探詢連在一起，“逝者如斯夫，不舍晝夜！”，生命就像流水一樣逝去而又生生不息……

三、結(jié)語(yǔ)

本文從心理視域下的出發(fā)，對(duì)《滕王閣序》進(jìn)行閱讀賞析，了解其語(yǔ)體風(fēng)格的建構(gòu)與結(jié)構(gòu)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，閱讀、賞析是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程，人們只有不斷鍛煉自己的大腦、記憶、思維、意志過(guò)程，才能享受到不同層次閱讀時(shí)心理的滿足，提升自己對(duì)世界的感官感受和感覺(jué)，體驗(yàn)到生命疆域的無(wú)限，體味文本所帶來(lái)的生命意蘊(yùn)。

（四川財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系四川省教育廳重點(diǎn)項(xiàng)目“20世紀(jì)上半葉法語(yǔ)世界里的四川文化”（項(xiàng)目編號(hào)：18SA0113）、“四川文化與高職院校人文課程協(xié)同開發(fā)”科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)的階段性研究成果之一。

作者簡(jiǎn)介：潘廣容（1968-），女，四川成都人，本科，副教授、國(guó)家二級(jí)心理咨詢師，研究方向：大學(xué)語(yǔ)文、文學(xué)欣賞、大學(xué)生心理健康教學(xué)。