論中職服裝專業(yè)教學(xué)中的學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)

潘淑寶

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?作為服裝專業(yè)學(xué)校，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力，才能適應(yīng)企業(yè)對高素質(zhì)人才的需求。因此服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)應(yīng)該打破傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式 ，改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力，才能適應(yīng)高速發(fā)展的服裝產(chǎn)業(yè)對服裝設(shè)計(jì)人才的需求。從各方面就如何培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)進(jìn)行深入淺出的分析。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?服裝專業(yè);創(chuàng)新設(shè)計(jì);能力

[中圖分類號] ?G712 ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2020）12-0176-02

我國服裝產(chǎn)業(yè)已經(jīng)從“中國制造”逐漸到“中國設(shè)計(jì)”轉(zhuǎn)變，服裝企業(yè)對服裝設(shè)計(jì)人才的要求日益增加，但一方面是服裝日新月異的變化，另一方面是學(xué)校教育的單一性及滯后性，學(xué)生設(shè)計(jì)能力普遍低下，我們培養(yǎng)的學(xué)生再也不能僅僅是能縫制幾件服裝的裁縫師，而是要培養(yǎng)具有較高水平的服裝設(shè)計(jì)人才。但現(xiàn)有的培養(yǎng)模式還不能真正培養(yǎng)出符合企業(yè)要求的高素質(zhì)人才，這也使服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教育面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，因此服裝教學(xué)模式與觀念的轉(zhuǎn)變迫在眉睫。

一、引導(dǎo)學(xué)生深入生活尋找設(shè)計(jì)靈感

我國著名美學(xué)家王朝聞先生說，“豐富的想象是建立在生活基礎(chǔ)上”。生活能為各種藝術(shù)的創(chuàng)作提供取之不盡用之不完的源泉，豐富的生活也是設(shè)計(jì)者進(jìn)行創(chuàng)作的必備條件。設(shè)計(jì)者生活的廣度和深度從根本上決定其設(shè)計(jì)作品在社會上的適應(yīng)程度，服裝設(shè)計(jì)首先是要滿足人們生理及心理需要，人們活動范圍極廣，活動的內(nèi)容和形式也極其豐富。因而會對服裝提出各種各樣的要求，服裝設(shè)計(jì)者為了充分滿足不同地位、不同身份的人對服裝的要求，就必須深入生活，體驗(yàn)生活以積累豐富的經(jīng)驗(yàn)。

服裝的創(chuàng)作靈感大多來源于生活，這在服裝設(shè)計(jì)中隨處可見，不管是日常的生活裝、絢麗多彩的舞臺裝，還是雍容華貴的各種各樣的禮服，其大部分的設(shè)計(jì)靈感均來自生活的啟迪。因此我們要引導(dǎo)學(xué)生不但要積極體驗(yàn)生活，還要深入生活認(rèn)真觀察生活中的一切，學(xué)會注意收集一些可供利用的資料。將看到的各種事物試著融入服裝設(shè)計(jì)中，靈感來源于生活的例子舉不勝舉，比如，一草一木、一花一樹，比如服裝上的荷葉邊的設(shè)計(jì)靈感就來源于荷葉，郁金香花可以設(shè)計(jì)出郁金香裙，玫瑰花應(yīng)用在服裝的設(shè)計(jì)中更是屢見不鮮，甚至是一個音符或者是一首詩歌都可以是服裝設(shè)計(jì)的靈感，在畢業(yè)作品設(shè)計(jì)中，有的學(xué)生利用古詩作為靈感設(shè)計(jì)出了典雅的休閑服，也有的學(xué)生應(yīng)用樹葉設(shè)計(jì)出了很特別的創(chuàng)意裝。美麗的剪紙和窗花應(yīng)用到了服裝上，設(shè)計(jì)出了獨(dú)特的鏤空服裝。學(xué)生真正理解并做到了服裝的創(chuàng)作來源于生活又服務(wù)于生活。

二、引導(dǎo)學(xué)生及時把握流行信息

現(xiàn)代社會是信息時代，信息的流動和使用成為一種生存需求，人們對信息的需求量越來越大。而流行是在一定時期一定區(qū)域內(nèi)為人們廣泛認(rèn)同喜愛并參與的非常規(guī)的行為方式和思想意識，是特定社會、特定時期價(jià)值觀念和價(jià)值傾向的產(chǎn)物，如果學(xué)生不能很好地把握大量的服裝流行信息，知識的更新就不及時，對服裝的設(shè)計(jì)不但受到了制約也相對滯后。受傳統(tǒng)教育模式的影響，目前仍然有相當(dāng)一部分教師局限在課本作單一式教學(xué)，由于課本知識的局限性，以及課本知識的滯后已嚴(yán)重影響到教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，許多學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生不能符合現(xiàn)代企業(yè)對人才的要求，一方面畢業(yè)生找不到工作，另一方面企業(yè)找不到想要的人才，原因就是學(xué)校教育相對落后跟不上時代發(fā)展的步伐，導(dǎo)致許多畢業(yè)生不能勝任工作崗位。

服裝業(yè)發(fā)展速度之快簡直讓人應(yīng)接不暇，瞬息萬變的服裝市場向我們的服裝教育發(fā)出了無情的挑戰(zhàn)，只有及時更新學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，及時了解市場的最新動態(tài)，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生才能真正與市場接軌，服務(wù)于社會。因此，服裝教學(xué)應(yīng)打破囿于教室、課本這一空間的傳統(tǒng)，把教學(xué)空間向校外延伸，如經(jīng)常安排學(xué)生到企業(yè)或市場上調(diào)查，搜集服裝的最新資料，報(bào)紙雜志、影視、時裝發(fā)布會等都是了解最新流行信息的有效途徑，特別是互聯(lián)網(wǎng)的普及，能為學(xué)生提供更為及時、更為全面的信息資料，通過以上途徑不但能為學(xué)生拓寬知識面提供廣闊的天地，更能借鑒到一些好的設(shè)計(jì)，為學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)造必備的條件。在教學(xué)中，我會要求學(xué)生每隔一段時間從各種不同渠道去搜集服裝設(shè)計(jì)的信息、縫制工藝信息、配飾的流行信息，并要求他們將此作為一樣作業(yè)來認(rèn)真完成。這樣他們就養(yǎng)成了時刻關(guān)注服裝流行信息的習(xí)慣，久而久之，學(xué)生的設(shè)計(jì)思路也將越來越寬廣。

三、提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)

一個人想要在某一領(lǐng)域取得較好的成就，必須掌握多方面的知識，任何一門學(xué)科都不是孤立存在的，服裝設(shè)計(jì)也不例外，作為一門以視覺為主要接受方式的造型藝術(shù)和相鄰的藝術(shù)息息相通。隨著人們生活水平的提高，人們越來越注重和追求其藝術(shù)魅力，服裝學(xué)里面講過：“服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該是一位藝術(shù)家。”這句話充分說明了服裝與藝術(shù)的緊密聯(lián)系，要設(shè)計(jì)出有品位的服裝，必須有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。法國已故時裝設(shè)計(jì)大師克里斯姜迪奧爾就是因?yàn)榫邆湄S富的繪畫、文學(xué)知識，才使他的設(shè)計(jì)達(dá)到登峰造極的境界，著名時裝設(shè)計(jì)大師依夫圣洛朗也是如此，以上兩個例子更加說明了藝術(shù)修養(yǎng)的重要性。

因此，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)應(yīng)該充分體現(xiàn)在服裝教學(xué)中， 除了讓學(xué)生掌握好專業(yè)知識外，還應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中幫助、引導(dǎo)學(xué)生盡量多去接觸學(xué)習(xí)一些藝術(shù)性強(qiáng)的邊緣學(xué)科，如廣告學(xué)、形象設(shè)計(jì)學(xué)、裝潢設(shè)計(jì)學(xué)甚至是音樂等學(xué)科，以此來拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，提高學(xué)生的藝術(shù)水平和審美情趣，從而設(shè)計(jì)出更獨(dú)特的服裝，不會盲目跟隨別人的設(shè)計(jì)，也就是說，要讓設(shè)計(jì)達(dá)到一定的境界，你只有不斷打開你的眼界，才能不斷超越。從另一方面來講，這一做法的好處還在于能培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣和愛好。

四、發(fā)揮學(xué)生的想象力

想象力是指在人腦中對已形成的若干表象進(jìn)行加工改造而建立新形象的能力，它在創(chuàng)性活動中具有加速器和催化劑的作用，愛因斯坦曾說過，“想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著社會的一切，并且是知識進(jìn)化的源泉”。想象力能賦予事物千姿百態(tài)，那些存在于我們生活中的形形色色的藝術(shù)品，五彩繽紛奇裝異服，為我們的生活增添了一道道亮麗的風(fēng)景。想象能使巧克力變?yōu)槠恋娜棺樱苁共妥郎系氖卟俗優(yōu)榫G色環(huán)保服裝，甚至是北京故宮的建筑也可以設(shè)計(jì)成富有中國特色的時裝而走出國門，并且在國外引起不小的轟動。想象力能使原來認(rèn)為不可能的成為可能，能使我們的夢想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

服裝設(shè)計(jì)作為一門藝術(shù)學(xué)科，它能為我們提供無盡的想象空間，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，學(xué)生就能為服裝設(shè)計(jì)找到源源不斷的設(shè)計(jì)靈感。首先給學(xué)生以發(fā)揮想象的空間，不管學(xué)生這個想象是多么可笑，也不管這個想象是多么遙不可及，老師都要給學(xué)生以肯定甚至給予鼓勵。其次是應(yīng)給學(xué)生適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，例如可以拿一件白色的襯衫，讓學(xué)生在上面進(jìn)行各種各樣的創(chuàng)作，既可以在上面畫上自己喜歡的各種圖案，也可以裝飾自己喜歡的裝飾品，還可以在上面剪剪貼貼，盡情發(fā)揮學(xué)生個人的想象力，這樣才能設(shè)計(jì)出更加個性化、更加多姿多彩的服裝。

五、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

聯(lián)合國教科文組織曾指出：“教育具有培養(yǎng)創(chuàng)新精神和壓制創(chuàng)新精神的雙重力量，好的教育能夠提升受教育者的創(chuàng)新精神，而不當(dāng)?shù)慕逃齽t能構(gòu)成對創(chuàng)新的打壓和窒息”，首先是傳統(tǒng)的教條式、注入式的教育模式常常主宰著學(xué)生的思維，其次是教學(xué)中我們還存在著照本宣科的教學(xué)方法，這些都構(gòu)成了對創(chuàng)新的阻滯和壓制。因此，我們的教學(xué)方式由傳統(tǒng)的守成型向創(chuàng)新型、開拓型方向發(fā)展，要求學(xué)生要有敢于打破常規(guī)、標(biāo)新立異的勇氣。

面對日新月異的服裝市場，創(chuàng)新精神教育在服裝教學(xué)中顯得尤為重要，可以說沒有創(chuàng)新，服裝設(shè)計(jì)就無從談起，一件優(yōu)秀服裝的設(shè)計(jì)從一開始直到完成都是創(chuàng)新的結(jié)果。在教學(xué)實(shí)踐中，從學(xué)生的構(gòu)思到實(shí)踐的每個環(huán)節(jié)中，都要融入創(chuàng)新教育，讓學(xué)生的創(chuàng)新思維始終貫穿在作品的設(shè)計(jì)中，這樣就能使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得以不斷發(fā)展。例如，在讓學(xué)生進(jìn)行裝飾品的設(shè)計(jì)時，我只給他們一堆紐扣，結(jié)果有的學(xué)生將其設(shè)計(jì)成項(xiàng)鏈，有的將其設(shè)計(jì)成耳環(huán)，有的將其設(shè)計(jì)成戒指，各種各樣的裝飾品一下子就呈現(xiàn)在眼前。在教學(xué)中，要始終把訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維作為一項(xiàng)重要任務(wù)來抓，以此不斷提高學(xué)生的創(chuàng)新水平

服裝設(shè)計(jì)人才的欠缺也已經(jīng)嚴(yán)重制約著我國服裝業(yè)的發(fā)展，因?yàn)榉b早已不僅是單純的保暖和遮羞，千變?nèi)f化的服裝要求設(shè)計(jì)者的思維也應(yīng)當(dāng)是多元化的。那么作為服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的老師，更應(yīng)該是學(xué)生思維的開拓者和創(chuàng)新精神的引領(lǐng)者，才能真正培養(yǎng)出跨世紀(jì)的服裝設(shè)計(jì)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]施良方，崔允漷.教學(xué)理論和課堂教學(xué)的原理、策略與研究[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1999.

[2]劉元鳳.服裝設(shè)計(jì)學(xué)[M].北京：北京高等教育出版社，1997.

[3]李當(dāng)歧.服裝學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，1998.

[4]包銘新.時裝評論[M].上海：東華大學(xué)出版社，2005.

◎編輯 武生智