江蘇傳統(tǒng)民間舞蹈搶救性采集、整理與傳承研究

黃明葳 于濤

摘 要：江蘇的地理位置和歷史文化等因素，造就了江蘇省民間舞的復(fù)雜性和特殊性。這里的舞蹈種類十分豐富，其中最主要的有花鼓、龍舞、蓮湘舞、花船舞、馬燈舞等等，這些舞蹈幾乎遍布全省。另外，有一些舞蹈幾乎只在一個(gè)大的區(qū)域內(nèi)流行，如東跳馬伕流行于南通、揚(yáng)州、鹽城等地區(qū)，采茶舞基本上只流行于栽種茶樹的江南地區(qū)等等。這些豐富的舞蹈資源不光種類多而且在內(nèi)容和形式上也呈多樣性，它們?cè)跉v史的發(fā)展過程中不斷交融、分化，成分相當(dāng)復(fù)雜以至于難以區(qū)分其風(fēng)格特點(diǎn)，尤其在當(dāng)代西方舞蹈文化大量融入我國的大背景下，江蘇地區(qū)的民間舞更難還原它的本質(zhì)。時(shí)至今日，由于江蘇傳統(tǒng)民間舞蹈的傳承人大多年邁或逝去，所以搶救性采集、整理和研究江蘇傳統(tǒng)民間舞蹈，對(duì)民族舞蹈藝術(shù)的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展顯得極為急迫。

關(guān)鍵詞：江蘇;民間舞蹈;漁民號(hào)子;海安花鼓

注：本文系2019年江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目“江蘇傳統(tǒng)民間舞蹈搶救性采集、整理與傳承研究”階段性研究成果。

國內(nèi)各個(gè)地區(qū)為保護(hù)地方民族文化正在積極建設(shè)特色舞蹈資源庫。2005年，經(jīng)全國藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組批準(zhǔn)，“甘肅省文化藝術(shù)研究資源庫”獲國家課題立項(xiàng)，其中甘肅民間舞蹈數(shù)據(jù)庫作為一個(gè)重要組成部分得到建設(shè)。2009年，“西藏民間舞蹈資源專題庫”獲批地方資源建設(shè)項(xiàng)目，遴選了22個(gè)具有較高觀賞性和代表性的民間舞蹈品種作為建設(shè)內(nèi)容。中央民族大學(xué)也自建了其民族音像資料庫，擁有高達(dá)5000多種民族音像數(shù)字化資料，民族舞蹈也是其重要的組成部分。

項(xiàng)目組走訪了弶港漁民號(hào)子、海安花鼓、如東跳馬伕三種傳統(tǒng)民間舞蹈?jìng)鞒腥?，詳?xì)了解了目前江蘇傳統(tǒng)民間舞蹈保護(hù)傳承現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)實(shí)際的民間傳統(tǒng)舞蹈素材遠(yuǎn)比前期查閱的資料豐富翔實(shí)得多;目前還有部分江蘇傳統(tǒng)民間舞蹈因?yàn)槭艿貐^(qū)的影響和缺乏對(duì)舞蹈資料的采集、整理而無法得到有效保護(hù)。我們認(rèn)為，江蘇傳統(tǒng)民間舞蹈應(yīng)該進(jìn)行系統(tǒng)的采集、整理與傳承研究，對(duì)江蘇傳統(tǒng)民間舞蹈的傳承和保護(hù)應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)。

一、弶港漁民號(hào)子——“三漁文化”的直觀表現(xiàn)

弶港位于鹽城市東臺(tái)市，是一個(gè)著名的漁港，素有“蘇中小香港”之稱，弶港交通便利，地勢(shì)平坦，是蘇北沿海漁業(yè)的重鎮(zhèn)之一，形成了特有的“三漁文化”。起初漁民號(hào)子是人們?cè)趧趧?dòng)時(shí)順口哼唱的一種口號(hào)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，海上作業(yè)的網(wǎng)具不斷更新，有些大型的生產(chǎn)工具一個(gè)人無法使用，為達(dá)到用力一致的效果，就逐漸由一人領(lǐng)唱，多人搭腔，打起號(hào)子，久而久之便形成了漁民號(hào)子。漁民號(hào)子在進(jìn)行不同的作業(yè)時(shí)有不同唱法，如起重號(hào)子、盤車號(hào)子、扯蓬號(hào)子等。漁民喊號(hào)子的同時(shí)伴有身體作業(yè)的動(dòng)作，逐漸發(fā)展為簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作并被搬上了舞臺(tái)。號(hào)子表現(xiàn)出漁民的心聲和精神面貌，透露著強(qiáng)烈濃郁的生活氣息、質(zhì)樸厚重而又昂揚(yáng)向上的情感。音樂淳樸而舞蹈激揚(yáng)，這代表著弶港漁民多年來淳樸善良又積極向上的生活方式[1]。

我們拜訪了漁民號(hào)子的傳承人——陸加友老師，陸加友老師在弶港幾乎無人不知無人不曉，雖年逾七旬，但精神矍鑠、充滿活力。我們從陸加友老師口中得知，他積極推進(jìn)漁民號(hào)子的申遺工作，經(jīng)過進(jìn)一步挖掘、整理、提煉，在保持漁民號(hào)子原有基調(diào)的基礎(chǔ)上，又對(duì)主旋律進(jìn)行豐富的修飾，并將其編排成曼妙的舞蹈動(dòng)作。通過陸加友老師堅(jiān)持不懈的努力和追求，在2008年，漁民號(hào)子終于被認(rèn)定為鹽城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

現(xiàn)在陸加友老師擔(dān)心的問題是年輕一代對(duì)漁民號(hào)子的興趣不大，喜歡民間傳統(tǒng)的人越來越少，漁民號(hào)子要傳承給誰？怎么繼續(xù)傳承下去？這都是陸加友老師迫切希望解決的問題。為解決這些問題，政府鼓勵(lì)更多家庭將孩子送到陸加友老師身邊去學(xué)習(xí)漁民號(hào)子，還邀請(qǐng)陸加友老師走進(jìn)校園，給老師、學(xué)生宣講漁民號(hào)子的來源，敘述漁民出海的經(jīng)歷，在孩子們心中埋下弶港漁民號(hào)子自豪的種子。但這只是對(duì)傳承漁民號(hào)子的微小幫助，接下來漁民號(hào)子該怎么傳承依然是一個(gè)非常棘手的問題。

二、海安花鼓——傳承與創(chuàng)新并行

海安花鼓是江蘇省南通市傳統(tǒng)民間舞蹈之一，深受特定地域的自然環(huán)境、人文環(huán)境的影響。明朝嘉靖年間，海安花鼓便在海安地區(qū)廣為流傳，《明齋真識(shí)·廣陵韻事》有“花鼓傳來三十年，而變者屢矣，始于男，繼以女;始于日，繼以夜;始于鄉(xiāng)野，繼以鎮(zhèn)中;始于村俗民氓，繼以紈绔子弟”的記載。到了20世紀(jì)三四十年代，海安角斜地區(qū)的花鼓活動(dòng)依然十分活躍。在明代，海安花鼓屬于歌舞相隨的戲曲表演節(jié)目，其原始形式分為兩個(gè)部分，一為“打場(chǎng)子”，常為八男八女歌舞，二為“雜戲”，其劇目或歌頌英杰，或傳說故事，或傾吐愛情，其主要角色有紅娘子、相公、騷韃子，其舞姿有“風(fēng)擺柳”“翹荷花”“鴨子點(diǎn)頭”“麻雀移步”“喜鵲登枝”等，模擬大自然動(dòng)植物的形態(tài)[2]。

海安花鼓的傳承人楊培杰老師在過去的幾十年里一直在推動(dòng)海安花鼓的傳承，楊培杰老師說：“海安花鼓在過去較為凡俗，很難搬上大雅舞臺(tái)，也很少有人愿意來學(xué)習(xí)。”在經(jīng)過楊培杰老師的創(chuàng)新加工后，今日之海安花鼓成為更具鮮明地域特色和民族特色的舞蹈形式，由“十里不同風(fēng)，百里不同俗”引出了“十里花鼓舞不同”[3]。漁婦穿梭織網(wǎng)于“花前月下”的“頷首、搖肩、展臂、舒腕”以及“欲動(dòng)先出胯，邁步微微顫”的舞蹈語言，活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了村姑漁婦悠然自得的勞作生活，蘊(yùn)藏著村姑漁婦生活富足的歡樂情懷[4]。

經(jīng)過改良創(chuàng)新后的海安花鼓逐漸走進(jìn)了市民的生活，楊培杰老師作為傳承人不斷走進(jìn)中小學(xué)舉辦海安花鼓源流及藝術(shù)特色的講座，政府為弘揚(yáng)海安花鼓專門在江蘇省海安中等專業(yè)學(xué)校建立傳承基地。1999年，海安花鼓在天安門廣場(chǎng)參加了國慶50周年聯(lián)歡晚會(huì)，2000年獲得了全國民間文藝最高獎(jiǎng)——“山花獎(jiǎng)”，2007年被列為省級(jí)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)于海安花鼓，楊培杰老師找到了最適合的傳承方式——傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，現(xiàn)在的海安花鼓呈現(xiàn)的既不是最初傳統(tǒng)的形式，也不是創(chuàng)新后的“脫胎換骨”，而是用兩種方法結(jié)合達(dá)到的最適合的形式。在他的努力下，海安花鼓在海安地區(qū)得到群眾廣泛而又積極的參與，而正是這種使臻于完美的傳承方法，才使得海安花鼓能夠在民間生生不息、薪火相傳。

三、如東跳馬伕——漢族男子舞蹈

跳馬伕原是流傳于江蘇省如東縣一帶的傳統(tǒng)民間舞蹈，是為了紀(jì)念“都天王爺”。據(jù)傳，“都天王爺”是唐肅宗對(duì)其守將張巡的追封謚號(hào)。張巡為抵抗安祿山叛軍，以身殉國，后來朝廷追封，百姓建廟。跳馬伕是一種漢族舞蹈，其中跺步跳，橫步跨，氣勢(shì)雄壯，表現(xiàn)的是古代漢族勞動(dòng)人民的剽悍勇武，表達(dá)的是人們迎祥納福的美好愿望。作為漢族中少有的男子群舞，如東跳馬伕演員身穿斜背肚兜，黑色短裙，這樣的服裝非常罕見，來源于如東先民們的捕魚生活[5]。

跳馬伕?jìng)鞒腥巳文速F老師指出，如東跳馬伕是一種原汁原味的漢族技術(shù)舞蹈，原生態(tài)是它值得保護(hù)的特點(diǎn)。但是跳馬伕的發(fā)展并非一帆風(fēng)順。在20世紀(jì)80年代初跳馬伕曾被質(zhì)疑是宗教迷信的產(chǎn)物，再加上本身形式單一，跳馬伕的傳承面臨重大危機(jī)。任乃貴老師說，也正是經(jīng)歷了這樣的打擊，他的想法才產(chǎn)生了巨大的變化，經(jīng)過不斷整理、加工形成了現(xiàn)在人們?cè)谖枧_(tái)上所看到的跳馬伕。在任乃貴老師的傳承下，跳馬伕走進(jìn)校園，越來越多的年輕人愛上了這項(xiàng)氣勢(shì)磅礴的漢族舞蹈。

綜上所述，中華五千年來的文化底蘊(yùn)得益于我們共同的民族自信，民眾愛國、愛傳統(tǒng)，才能推進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展，更多的人愿意參與進(jìn)來，江蘇的民間舞蹈便可以得到更強(qiáng)大的保護(hù)。因此，勿讓傳統(tǒng)文化流失，應(yīng)調(diào)動(dòng)民間群眾參與江蘇傳統(tǒng)民間舞蹈建設(shè)，建立起一個(gè)系統(tǒng)全面的江蘇傳統(tǒng)民間舞蹈資料庫，從而為實(shí)現(xiàn)江蘇傳統(tǒng)民間舞蹈?jìng)鞒?，保護(hù)傳統(tǒng)民間舞蹈做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘龍瑞.鹽城弶港漁民號(hào)子的文化特征[J].藝術(shù)百家，2014（1）：253-254.

[2]陸一兵.論《海安花鼓》的傳承和發(fā)展[J].藝術(shù)百家，2004（2）：105-107.

[3]南通：傳承與創(chuàng)新 海安花鼓敲響400年[EB/OL].[2020-06-10].http：//www.wenming.cn/syjj/dfcz/js/201512/t20151216_3026401.shtml.

[4]詹皖.海安花鼓的藝術(shù)風(fēng)格及文化價(jià)值[J].南通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（6）：91-94.

[5]劉同春.淺談江蘇民間舞蹈“跳馬伕”的風(fēng)格特征[J].藝術(shù)教育，2011（12）：48.

作者簡(jiǎn)介：

黃明葳，鹽城師范學(xué)院學(xué)生。研究方向：舞蹈學(xué)。

于濤，鹽城師范學(xué)院副教授。研究方向：民族民間舞蹈教學(xué)及文化研究。