陶瓷工藝雕塑在生活中的應(yīng)用

謝璇

摘 要：中國(guó)陶瓷工藝雕塑藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在新石器時(shí)代早期，陶塑伴隨陶器的產(chǎn)生而出現(xiàn)，后經(jīng)商周至東漢晚期1000多年的工藝演變，瓷塑也隨之而出現(xiàn)。中國(guó)陶瓷雕塑歷經(jīng)先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明清各朝代的發(fā)展，有著深厚的文化內(nèi)涵、藝術(shù)特質(zhì)。文章以中國(guó)陶瓷工藝雕塑發(fā)展的脈絡(luò)為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合陶瓷技術(shù)的進(jìn)步、審美文化的演變，借中國(guó)景德鎮(zhèn)陶瓷工藝雕塑的各種表現(xiàn)形式，闡述陶瓷工藝雕塑在現(xiàn)代家居生活中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：陶瓷;工藝雕塑;生活應(yīng)用

陶瓷工藝雕塑是以陶或瓷為物質(zhì)材料塑造的可視和可觸的實(shí)體性的立體藝術(shù)形象，是反映社會(huì)生活、人文精神，具有獨(dú)立的審美特性和審美理想的一種藝術(shù)形式，并且物質(zhì)性的陶土和瓷泥通過(guò)窯火的鍛造成為具有藝術(shù)生命力的作品，其工藝性和材質(zhì)特性滲透造型創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程，并表現(xiàn)出強(qiáng)烈的神秘感和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力，是其他材質(zhì)雕塑不可替代的一個(gè)藝術(shù)種類(lèi)。陶瓷工藝雕塑按造型形式可分為圓雕、浮雕、鏤雕、捏雕等，按裝飾方法可分為素胎類(lèi)、色釉類(lèi)、彩繪類(lèi)以及綜合裝飾類(lèi)，按品種可分為陳列藝術(shù)雕塑、禮品雕塑及實(shí)用雕塑等。

人們生活在一個(gè)被冷漠的機(jī)械制品包圍的社會(huì)，電視機(jī)、電冰箱、洗衣機(jī)、現(xiàn)代化的組合家具、燈具等所構(gòu)成的室內(nèi)環(huán)境與人僅僅是物質(zhì)的實(shí)用的關(guān)系，人們只是享受一堆有形狀的實(shí)體，而不能在精神上享受與物的對(duì)話。對(duì)于這種室內(nèi)環(huán)境要求的滿足，陶瓷工藝雕塑起到很大的作用。

陶瓷工藝雕塑通過(guò)陶瓷的材質(zhì)，以雕塑形式聯(lián)系人們的現(xiàn)代生活，發(fā)揮其實(shí)用性、美觀性，從而滿足人們高品質(zhì)的精神追求和物質(zhì)享受。

一、陶瓷工藝雕塑的概念及其釉料的制作

（一）陶瓷工藝雕塑的概念

陶瓷工藝雕塑是什么？一般指具有獨(dú)立性的立體陶瓷雕塑制品，需經(jīng)過(guò)模印、鑲嵌以及手工鏤、捏、堆塑、雕刻等，并經(jīng)高溫?zé)贫伞?/p>

陶瓷是工藝雕塑中最常見(jiàn)的一種材料。陶瓷工藝雕塑包括具有實(shí)用和玩賞功能的泥塑、陶瓷塑等。陶瓷工藝雕塑起源很早，舊石器時(shí)代的原始人用泥和土燒制成的象形陶器即早期的陶瓷工藝雕塑品。從那時(shí)起直到現(xiàn)代，中國(guó)的陶瓷工藝雕塑一直處于發(fā)展過(guò)程中，從未有過(guò)間斷和衰敗。

（二）陶瓷工藝雕塑釉料的制作

釉料的制備在陶瓷工藝雕塑的制作中占據(jù)重要位置。在陶瓷工藝雕塑制作過(guò)程中，如果釉料攪拌不充分或者施釉過(guò)薄等，將會(huì)導(dǎo)致陶瓷工藝雕塑釉面光澤較差。因此相關(guān)制作人員在制作過(guò)程中，可以適當(dāng)增加釉料的濃度，并在安全范圍內(nèi)對(duì)耐火度進(jìn)行降低，以此來(lái)解決陶瓷工藝雕塑在制作過(guò)程中出現(xiàn)的釉面無(wú)光的問(wèn)題。此外，相關(guān)制作人員應(yīng)對(duì)不同釉料的熔融溫度具有一定的了解，比如氧化鋁的熔點(diǎn)為2040℃，氧化鉻的熔點(diǎn)在1040℃～1165℃，以此對(duì)釉料進(jìn)行合理的應(yīng)用，確保陶瓷工藝雕塑光澤的完整性。

二、陶瓷工藝雕塑在歷史發(fā)展中的應(yīng)用

新石器時(shí)代的陶瓷工藝雕塑主要為陶塑品。此時(shí)陶塑容器的應(yīng)用極為廣泛，其中一部分容器被制作成象形陶器，即整個(gè)器物為動(dòng)物造型，常見(jiàn)的有四腳獸形和鳥(niǎo)形，還有一些陶器的器蓋等飾以鳥(niǎo)獸頭，器身則沒(méi)有采用雕塑手法，這兩種形式分別為整體圓雕和局部圓雕。這類(lèi)陶瓷工藝雕塑品往往設(shè)計(jì)得非常巧妙，如三腳獸形的器物，還有的將獸的四腳作為支撐器物的四條腿，將獸口作為器物的嘴，工藝性與實(shí)用性渾然無(wú)跡。

商周時(shí)期的工藝雕塑水平大大提高，具體表現(xiàn)在青銅器的塑鑄上，繼承了新石器時(shí)代陶器造型的巧妙處理方法，集實(shí)用功能與美的造型于一體，更偏重于在陶器上雕刻肌理和紋飾，具有代表性的陶器是太湖的硬陶。漢代的工藝雕塑材料日趨豐富多樣，比較有代表性的陶瓷工藝雕塑是瓦當(dāng)和說(shuō)唱俑，在唐代獲得了更大的發(fā)展。瓷塑工藝在南北朝時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生，由于當(dāng)時(shí)佛教盛行，一些青瓷容器的上部常出現(xiàn)與佛教有關(guān)的蓮花等圖象。唐代的瓷塑題材進(jìn)一步擴(kuò)大，有博山爐等瓷塑器物，雕飾生動(dòng)的山水和動(dòng)物形象，最典型的要數(shù)唐三彩釉的人物和動(dòng)物陶塑。

我國(guó)遠(yuǎn)古先民開(kāi)始制作石制工具，代表了我國(guó)遠(yuǎn)古先民已經(jīng)具有一定的造型能力，石制工具經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展，逐漸在遠(yuǎn)古先民的生活中占據(jù)重要地位。雖然遠(yuǎn)古先民制作的石制工具多數(shù)較為簡(jiǎn)單，但是這種無(wú)意識(shí)的行為代表了遠(yuǎn)古先民此時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生了雕塑行為，雕塑在遠(yuǎn)古時(shí)期人民的生活中已經(jīng)具有了一定的實(shí)用性。青銅器在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被廣泛制作，這一時(shí)期的人民將青銅器分為多個(gè)種類(lèi)，比如酒器、食器以及水器等，在制作這些器具前需要對(duì)器具進(jìn)行塑型，然后進(jìn)行雕塑或者雕造。從這一時(shí)期能夠看出，當(dāng)時(shí)的青銅器制作過(guò)程中運(yùn)用了雕塑技法，并且對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展具有一定的實(shí)際作用，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)服務(wù)行業(yè)的發(fā)展。南北朝時(shí)期我國(guó)雕塑藝術(shù)所體現(xiàn)的實(shí)用性更加明顯，比如當(dāng)時(shí)人們對(duì)墓碑的雕刻設(shè)計(jì)體現(xiàn)出極大的實(shí)用性，兵馬俑的建立，在當(dāng)時(shí)僅僅是為了重現(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)的恢弘氣勢(shì)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，兵馬俑在當(dāng)今社會(huì)不只是為人們展現(xiàn)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)的恢弘氣勢(shì)，它開(kāi)始帶動(dòng)我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在當(dāng)今社會(huì)體現(xiàn)出較大的實(shí)用性。

三、陶瓷工藝雕塑在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用

陶瓷工藝雕塑出現(xiàn)于現(xiàn)代社會(huì)，是以種類(lèi)越來(lái)越多元化的審美需求、材料自身品質(zhì)及美感為出發(fā)點(diǎn)的。陶瓷工藝雕塑悄悄地走進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)殿堂，以一種不可或缺的形式存在。陶瓷工藝雕塑是為數(shù)不多的在發(fā)展中沒(méi)有間斷的藝術(shù)形式，它的不間斷發(fā)展主要是因?yàn)樗旧沓休d了深厚的文化內(nèi)涵和歷史使命。

（一）陳設(shè)類(lèi)陶瓷工藝雕塑在生活中的應(yīng)用

陶瓷裝飾在物質(zhì)和精神層面都是為社會(huì)服務(wù)的，所以，每一件陶瓷物品的裝飾除了生產(chǎn)性和商品性，還應(yīng)該有思想性和藝術(shù)性。所謂思想性就是裝飾通過(guò)器物傳達(dá)給人的思想感情，引起人們的思想共鳴。藝術(shù)性就是通過(guò)一定的藝術(shù)表現(xiàn)形式帶給人們一定的美的感受，陶冶人們的藝術(shù)情操。景德鎮(zhèn)有很多陶瓷工藝美術(shù)大師，劉遠(yuǎn)長(zhǎng)就是其中的一位代表人物。他的代表作是《哈哈羅漢》，該作品創(chuàng)作于20世紀(jì)90年代。還有周?chē)?guó)楨的《雪豹》、葛軍的《達(dá)摩禪師》也是非常具有代表性的作品。

（二）實(shí)用類(lèi)陶瓷工藝雕塑在生活中的應(yīng)用

實(shí)用陶瓷工藝雕塑的品種十分豐富，幾乎囊括各種題材，有各種工藝和技巧、裝飾手法和色彩，市場(chǎng)定位各有不同。實(shí)用陶瓷工藝雕塑在日常家居用品的設(shè)計(jì)上，隨著人們素質(zhì)的提高和對(duì)高質(zhì)量生活水平的追求，逐漸展現(xiàn)自我個(gè)性。家居陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)以個(gè)性設(shè)計(jì)為主，韓國(guó)、歐洲等國(guó)家已經(jīng)做得比較完善，陶瓷材料在個(gè)性產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中運(yùn)用得淋漓盡致，小型陶瓷產(chǎn)品的環(huán)境效果已經(jīng)取代大型陳設(shè)物的環(huán)境效果，理性與時(shí)尚的消費(fèi)觀念使現(xiàn)代人更加傾向于個(gè)性的設(shè)計(jì)，我們能很清楚地看到，產(chǎn)品的個(gè)性設(shè)計(jì)才是現(xiàn)代社會(huì)家居陶瓷設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)。因此，按照不同的標(biāo)準(zhǔn)有不同的分法。實(shí)用性的陶瓷雕塑，除了具有工藝性和藝術(shù)性之外，其主要功能是產(chǎn)品的實(shí)用性，在賞心悅目的同時(shí)，滿足人們物質(zhì)生活的需要，其使用范圍涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，如臺(tái)燈座、煙灰缸、筆架、鐘座、衣鉤、門(mén)鈴?fù)鈿さ取?/p>

（三）禮品類(lèi)陶瓷工藝雕塑在生活中的應(yīng)用

禮品類(lèi)陶瓷工藝雕塑大致分為器皿類(lèi)和雕塑擺件類(lèi)。在中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷文化中，器皿類(lèi)陶瓷占據(jù)十分重要的地位。器型的變遷承載著東方文化的發(fā)展，象征著歷史的傳承，貫穿整個(gè)工藝美術(shù)史。陶瓷雕塑與日常生活中的藝術(shù)存在較大的差距。歷史上大部分雕塑類(lèi)陶瓷以明器陪葬的形式存在，秦漢陶俑與唐三彩俑都是埋在地下的陪葬品。一些祠廟建筑上的人物、動(dòng)物雕塑也從未被陶瓷藝術(shù)主流所重視。雖然部分器皿也曾刻畫(huà)一些動(dòng)植物形象作為裝飾，但是，這些內(nèi)容主要還是以平面裝飾的形式出現(xiàn)。直至近代，福祿壽、佛像、仕女等才在陶瓷雕塑上出現(xiàn)。

陶瓷雕塑近年來(lái)才被運(yùn)用于現(xiàn)代裝飾，如今形成了形式多樣、風(fēng)格迥異、用途廣泛的局面，為豐富人們的物質(zhì)和精神生活、美化環(huán)境起到了其他裝飾材料不可取代的作用。這種被稱(chēng)為永久性的環(huán)保材料——陶瓷在當(dāng)今的環(huán)境裝飾與家具設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用，形成了一定的趨勢(shì)，為現(xiàn)代裝飾材料注入了新的活力。

從融入生活的角度來(lái)審視現(xiàn)代陶瓷雕塑，首先應(yīng)該積極總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，建立自己的文化教育主導(dǎo)方針并結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的文化積淀，滲透到當(dāng)代創(chuàng)作觀念之中，重理論、重實(shí)踐，完善適合中國(guó)本土文化的陶瓷理論，繼承歷史，了解當(dāng)代社會(huì)。其次要科學(xué)地引進(jìn)國(guó)外關(guān)于現(xiàn)代生活中陶瓷雕塑的理論研究，結(jié)合本國(guó)陶瓷特性，不盲目，要用高度審視科學(xué)態(tài)度，推介國(guó)外較好的成熟理論，與國(guó)內(nèi)外知名陶瓷理論家、建筑師、現(xiàn)代生活藝術(shù)家、陶瓷創(chuàng)作者共同整理和完善。

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作者單位：

景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)科技藝術(shù)學(xué)院