新時代高校外語教育的文化自信

摘 要：“文化強國”和“一帶一路”等國家戰(zhàn)略的實施，既讓世界有機會重新認識中國，重新構(gòu)建新的中國國家形象，也為高校外語教育的文化自信提供了建設(shè)機遇。但與此同時，由于多年來高校外語教育政策“重知識、輕文化”的導(dǎo)向，導(dǎo)致外語教育的文化自信建設(shè)滯后于時代需要。為此，可以通過完善教學(xué)大綱、修編教材、提升教師文化素養(yǎng)、強化課程思政、優(yōu)化測試與考評等途徑，在外語教育中強化對中華民族文化的“自知之明”，保持對異國文化的批判性認知與接受。

關(guān)鍵詞：新時代;文化自信;高校外語教育

中圖分類號： H319.3 ? ?文獻標(biāo)志碼： A ? ? 文章編號：1672-0539（2020）05-0088-07

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)并呼吁要有文化自信的底氣，他要求“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信”[1]。黨的十九大明確提出“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”[2]。文化自信的厚重基礎(chǔ)和強大力量“其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”[3]。文化自信關(guān)涉國家的昨天、今天與明天，關(guān)涉一個國家的繁榮與復(fù)興。堅定文化自信，是我們必須重視的時代課題。

一、文化自信的內(nèi)涵

文化是人類社會創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，是一種內(nèi)化了的、某個群體共享的價值觀和生活方式，具有培養(yǎng)民族情懷，提升民族性格的功能;具有規(guī)范人的言行、滋養(yǎng)人的精神內(nèi)核的作用。自信，就是發(fā)自內(nèi)心的、具有積極性的自我肯定與自我認同。

近年來，學(xué)界從多維度探討了文化自信的內(nèi)涵。從文化自信的表現(xiàn)形式出發(fā)，有研究認為，文化自信是“一個民族或國家在時代變革中既能保持自我又能面對世界的標(biāo)識”[4]，文化自信既有傳統(tǒng)性又有開放性。從哲學(xué)出發(fā)，有研究認為，文化自信是“對自身文化價值和文化生命力的確信和肯定的穩(wěn)定性心理特征”[5]，文化自信是歷經(jīng)對傳統(tǒng)文化重重篩選，去偽存真、去粗取精之后形成的一種對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極穩(wěn)定的認同感，并對該文化的未來有著堅定的信念和信心。有研究延展了文化自信的內(nèi)涵，認為“不僅要增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，更要增強對革命文化、紅色文化和中國特色社會主義文化的自信”[6]，文化自信既有對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重，也有對建設(shè)和振興中華民族過程中所傳承并創(chuàng)新的文化的肯定。在文化自信的功能上，有研究認為“既有助于克服文化獨尊和盲目文化自傲，也有助于克服文化自卑和文化盲從”[7]，在充分和準(zhǔn)確認識自身文化的基礎(chǔ)上，文化自信有助于我們保持一種穩(wěn)定的姿態(tài)，不走極端。

上述研究，視角多維，頗有新意。然而，作為介紹、研究和引入外國文化、推介中國文化走進世界的外語教育對文化自信的研究卻相對滯后。站在外語學(xué)科的視角出發(fā)，文化自信是對自己國家、民族及其優(yōu)秀文化的充分肯定與認同，充滿信心與信念。其核心要義是不忘本來、吸收外來、面向未來。這種自信源于國家的強大和民族文化的力量，是增強中華民族文化軟實力的源泉與動力，是應(yīng)對世界異質(zhì)文化沖突的心理支撐，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱。

二、面向文化自信的高校外語教育演進歷程

費孝通先生早年做人類學(xué)研究時發(fā)現(xiàn)，在社會的大變動中，少數(shù)民族文化如何保存并長期生存下去，是文化轉(zhuǎn)型中不得不面對的現(xiàn)實問題。為此，他提出了“文化自覺”的概念，認為這是對自身文化的自知之明，“明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它的發(fā)展的趨向”[8]。簡言之，文化自覺就是對自身所在文化的過去、現(xiàn)在與將來要有全局的認識和定位。費老先生所講的“明白它的來歷、形成的過程”就是希望我們不忘“根”，不忘“本”，為此就要開展“尋根”工作，對傳統(tǒng)文化盤存，看看我們有哪些應(yīng)該保留并傳遞下去的優(yōu)秀傳統(tǒng)與文化，并有目的、有意識地繼承和發(fā)揚之。在這個過程中，“養(yǎng)成一種通觀全局的判斷能力與眼界，培養(yǎng)預(yù)測未來的敏感度”[9]130，這是文化自覺的必由之路。

“文化自信”與“文化自覺”是一組相輔相成的術(shù)語，“當(dāng)對自身文化都缺乏一種自覺意識，那么很容易陷入一種盲目的‘文化自大或一種悲觀的‘文化失落，這無疑都是缺乏文化自信的表現(xiàn)。而反過來，如果沒有文化自信，當(dāng)本土文化與強勢外來文化遭遇的時候，由于缺乏一種積極開放的文化心態(tài)，自然也無法獲得真正的文化自覺”[10]。在高等外語教育中，常常會有中外文化的相遇與碰撞，這其中勢必會關(guān)涉中華文化與異國文化的較量與交融。那么，我們對此較量和交融的態(tài)度和行為就頗值得分析與探討。

高等院校是人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承與創(chuàng)新的主陣地，它表現(xiàn)在傳承文明、探索未知、完善個人品質(zhì) [11]。高校的教育目標(biāo)，凝聚著知、情、意與文化再生產(chǎn)的統(tǒng)一。而要實現(xiàn)這個目標(biāo)，高校的教育理念、教育方式、教育內(nèi)容等方面的設(shè)定需要思考文化在其中的角色與定位，思考大學(xué)精神與大學(xué)文化的立足點與未來路向。高等教育就是要“不斷地了解他人，同時深刻地了解自己”[12]?！傲私馑?，了解自己”的呼喚，是對高等教育理想與教育精神的一種追求，追求一種文化自覺，進而達至文化自信。

歷史上，清政府一度以“天朝上國”自居，自恃“天朝物產(chǎn)豐富，無所不有，原不借外夷貨物，以通有無”[13]，從而關(guān)閉天朝大門。這種對自身文化的過分自信，對外來文化極度漠視的文化自大心態(tài)，使得清政府錯過了了解世界、走進世界、借此而改革創(chuàng)新的歷史機遇。這種文化自大與自負的狀態(tài)，被鴉片戰(zhàn)爭西方列強的堅船利炮徹底摧毀與打破。洋務(wù)運動中一部分思想先進的革命者有了某種程度上的文化自覺，他們呼吁和主張“師夷長技以制夷”，“宜以中學(xué)為體，西學(xué)為用”，這是洋務(wù)派對待中外文化交往時的鮮明態(tài)度?！芭c外國交涉事件，必先識其性情”[14]。故而，1862年京師同文館的開設(shè)為“了解他人”提供了可能和打開了通道。

毛澤東早年對中華傳統(tǒng)文化就充滿“自知之明”，他注意到中國傳統(tǒng)文化固有之弊端是“思想太舊，道德太壞”，但他同時意識到西方文化也非甚好：“吾意即西方思想亦未必盡是”[15]。毛澤東這種深刻的文化自覺與文化自信意識始終引領(lǐng)著他。中華人民共和國建立之初，毛澤東號召“向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)”，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，學(xué)習(xí)他們先進的科學(xué)技術(shù)，鼓勵“了解他人”。在語言學(xué)習(xí)上，強調(diào)“自動學(xué)習(xí)俄文”。在國際文化交流上，提出“向外國學(xué)習(xí)”的口號，并且明確要求“就是要把戲臺上的那個架子放下來”?！胺畔录茏印本褪欠畔律矶?，既不妄自尊大，也不妄自菲薄，既要有底氣，也要有志氣，“必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照搬，機械搬用”[16]。這個“古為今用，洋為中用”的理念，直到今天仍然是我們踐行和培育社會主義核心價值觀的重要指導(dǎo)原則。由于歷史的原因，曾經(jīng)一度既否定了中國傳統(tǒng)文化，否定了“百花齊放，百家爭鳴”，也否定了學(xué)習(xí)外國語言與文化的外語教育，中華傳統(tǒng)文化的自覺與自信直至1978年中共十一屆三中全會之后才得以歷史性地改觀，學(xué)習(xí)和了解外國的外語教育被重新重視，“高水平的外語教育同時也是提高整個中華民族科學(xué)文化水平的重要組成部分”[17]136。這，就是一種高度文化自覺與文化自信的表現(xiàn)，這個文化自覺與文化自信既包含了對自身傳統(tǒng)文化的反思，也包含了對他文化的審視，這樣的反思與審視，有助于理解不同文化之間的關(guān)系，有助于在相互理解的基礎(chǔ)上相互走進。

20世紀(jì)80年代以來，西方文化開始全方位向中國涌進，一些大學(xué)生尤其是外語專業(yè)的學(xué)生，由于大量閱讀了西方文化書籍，對社會主義方向和馬克思主義產(chǎn)生了懷疑，逐漸顯露出對中華民族文化的否定和不自信，開始盲目地接受和吸收西方強勢的政治、經(jīng)濟以及文化領(lǐng)域的其他思想與意識，認為西方的一切都優(yōu)越于中華民族文化，這種現(xiàn)象引起了外語界的高度重視和警醒。中國人民在遭受長期的屈辱中不斷抗?fàn)?，終于得以在世界之林中昂首，當(dāng)中華民族文化面對新鮮的異國文化，面對全球化的時候，需要更加清醒、更加自覺地進行文化反思，擺正心態(tài)，清醒地認識自己和看清他人。1998年，《關(guān)于外語專業(yè)本科教育改革的若干意見》的緊急出臺就是為應(yīng)對這樣的狀況而發(fā)布的，該意見態(tài)度鮮明地宣示：“應(yīng)該更加注重愛國主義和集體主義的教育，……注重訓(xùn)練學(xué)生批判地吸收世界文化精髓和宣傳弘揚中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的能力”[18]。這個意見，就是要求外語專業(yè)的師生在接觸與了解異國文化時，務(wù)必保持一種清醒的認識，保持一種批判的精神，意識到在文化傳播與文化交流頻率不斷加快的狀態(tài)下，這種交流與交往往往是雙向互動，而非單向流動，雙方在這個過程中都對異文化有吸納、有改造、有創(chuàng)新，豐富與充實各自的文化，最后形成各自文化中的新思想、新內(nèi)容。

時至今日，中共中央明確要求：“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強國”。黨的十九大報告中多次強化并強調(diào)了“文化自信”，這為新時代中國的現(xiàn)代化發(fā)展指明了方向和發(fā)展路徑，也是當(dāng)下及今后高等外語教育理當(dāng)擔(dān)負的重責(zé)與前行的方向。

三、高校外語教育文化自信的現(xiàn)存狀態(tài)

進入新世紀(jì)以來，隨著建設(shè)“文化強國”、提高國家文化軟實力的國家戰(zhàn)略的實施，高校外語教育在重視外國語言文化教育的同時，強調(diào)跨文化交流，強調(diào)中華民族文化的對外推廣和中華民族文化走出去，強調(diào)提高中國在國際事務(wù)中的話語權(quán)。當(dāng)下，中國與世界的交往已然發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，以英語世界為核心的國際交往正在轉(zhuǎn)變?yōu)槿虺蓡T的參與;以中國單向借鑒世界正在轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缗c中國的雙向交流，中國開始向世界提供中國智慧和中國方略[19]。外語教育理應(yīng)主動對接這些變化，全方位、多維度訓(xùn)練學(xué)生在對外交流中不卑不亢，尊重自身文化，欣賞他文化。

同時，“一帶一路”為高校外語教育的文化自信帶來了機遇，讓世界重新構(gòu)建中國國家形象。過去，由于外部對中國的刻板印象和偏見，內(nèi)部對外宣傳媒介的局限，導(dǎo)致內(nèi)外信息不對稱，對中國國家形象的構(gòu)建有一定的消極影響?！耙粠б宦贰背h，中國從點到面，提供給世界在政治、經(jīng)濟、文化、外交、教育等重新認識和了解中華文化的全方位視角。中國國家形象建構(gòu)由此前的被動、單向、雙邊狀態(tài)開始轉(zhuǎn)向主動、雙向和多邊狀態(tài)。中國在“一帶一路”上展現(xiàn)的新姿態(tài)，為外語教育的文化自信提供了實踐方向和參考，既練好內(nèi)功，掌握中華優(yōu)秀文化的來龍去脈和未來趨勢，在相關(guān)領(lǐng)域適時推介中華文化，讓其在世界綻放光彩;又對接沿線國家或地區(qū)的文化記憶和文化基因，通過取長補短，協(xié)同共進，為強化文化自信、構(gòu)建國家形象注入新力量，帶來新機遇。

但是，長期以來，高校外語教育由于深受“工具性”的影響，其教育教學(xué)都專注于外語的各種專業(yè)技能和專業(yè)知識的訓(xùn)練與傳授，忽視了對文化知識的深刻解讀，忽視了引導(dǎo)和培訓(xùn)外語專業(yè)學(xué)生對異文化的批判意識和對中華民族文化的情感態(tài)度。高校外語教育在文化自信上存在著一些較為普遍的問題。

（一）外語教學(xué)大綱中，中華民族文化的國際傳播缺位

這里以改革開放后頒布的高校英語專業(yè)教學(xué)大綱為例，《高等學(xué)校英語專業(yè)基礎(chǔ)階段實踐課教學(xué)大綱（試行草案）》（1978年）的教學(xué)內(nèi)容“以國外題材為主，原文為主”[17]157，中華民族文化未被提及?！陡叩葘W(xué)校英語專業(yè)基礎(chǔ)階段英語教學(xué)大綱》（1989年）在教學(xué)任務(wù)和目的中提到“豐富學(xué)生社會文化知識，增強學(xué)生對文化差異的敏感性”[20]，但并未進一步對“社會文化知識”作解釋與界定，所以難以判斷中華民族文化是否包括在其中。《高等學(xué)校英語專業(yè)高年級英語教學(xué)大綱（試行本）》（1990年）中提出了對文化素養(yǎng)的要求：“具有較寬的知識面，對英美國家的地理歷史……等比較了解，熟悉中國文化”[21]。這是外語教育中難得的“文化自覺”，但不足的是，其尚未意識到中華文化在海外傳播的意義和價值。此后，《高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)大綱》（2000年）設(shè)定的培養(yǎng)目標(biāo)是“具有扎實的英語語言基礎(chǔ)和廣博的文化知識”[22]，結(jié)合上下文來看，這里的“文化知識”指的是“英語文化知識”。在這個大綱執(zhí)行其使命的這18年間，國際國內(nèi)形勢已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，其原有的培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教學(xué)要求、教學(xué)原則、教學(xué)方法和手段、測試與評估等方面都已經(jīng)明顯滯后于中國社會、國際社會的飛速發(fā)展。中華民族文化知識的掌握、傳承、創(chuàng)新與國際傳播未在大綱的培養(yǎng)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容之列，表露了外語教學(xué)大綱需要緊跟國家戰(zhàn)略而亟待修訂與完善。

歷經(jīng)五年的調(diào)研與論證，2018年出臺的《外國語言文學(xué)類教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)》，外語類專業(yè)人才的培養(yǎng)規(guī)格中提出了“素質(zhì)要求”“知識要求”和“能力要求”[23]，這三項要求中，對應(yīng)了“文化”的分別是“素質(zhì)要求”之“中國情懷與國際視野”;“知識要求”之“熟悉中國語言文化知識”;“能力要求”之“跨文化能力”。盡管這些要求都暗含了中華民族文化素養(yǎng)在其中，但是，擴大中國影響力的中華民族文化走出去的國際傳播目標(biāo)仍未得以明確。好在這個國家標(biāo)準(zhǔn)是外國語言文學(xué)類建設(shè)的普適要求，各個高校的外語專業(yè)尚有結(jié)合各自的辦學(xué)特色、辦學(xué)層次和人才定位而確定各自校標(biāo)的空間，為中華文化的國際傳播提供了諸多可能，通過向世界展示中華文化的獨特魅力而倍增文化自信。

（二）高校外語教材中，中華民族文化被擋在了門外

一些高校外語專業(yè)以引進外國語言和外國文化的原版教材為主，著重介紹傳授目的語國家的語言知識和文化，這樣一來，中華民族文化很容易就被擋在門外。對國內(nèi)高等教育外語規(guī)劃教材涉及中華民族文化占比的研究，劉艷紅等學(xué)者的數(shù)據(jù)很具說服力和代表性。他們以“十二五”普通高等教育國家級規(guī)劃大學(xué)英語綜合教材共計10套40冊為研究對象，這10套教材，主要由上海外語教育出版社、高等教育出版社、外語教學(xué)與研究出版社等出版，這些出版社的出版品質(zhì)是公認的，所以較具有代表性。通過對這些教材的研究發(fā)現(xiàn)：“教材的中國文化比例過低，未能在‘中國文化走出去和‘加強中國價值的國際傳播過程中發(fā)揮更大的作用”[24]?；蛟S正是這個原因，導(dǎo)致了現(xiàn)代大學(xué)生甚至外語專業(yè)學(xué)生在國際交往和跨文化交際中，很難用外語正確表達和傳遞中華民族文化，更遑論對其進行傳播與推廣了。而即便有部分涉及中華民族文化的教材，也多以介紹中國傳統(tǒng)文化知識為主，如中國龍、餃子、中國功夫、中國漢字等，對紅色文化、革命文化、中國特色社會主義先進文化絲毫未有涉及，沒有展現(xiàn)真實、立體與全面的中國，不足以改變中國在國際社會中的刻板印象。

（三）高校外語教師的民族文化自覺意識淡薄

當(dāng)前高校外語教師學(xué)歷普遍較高，有的甚至在國外取得了學(xué)歷與學(xué)位。外語教師長期在外語環(huán)境里熏陶和學(xué)習(xí)，加之外語教育教學(xué)多年來一貫的“培養(yǎng)具有扎實的外語語言基礎(chǔ)和廣博的文化知識”的目標(biāo)定位的引導(dǎo)，外語教師對外語專業(yè)知識、專業(yè)技能和外國文化等信息表現(xiàn)為一種積極的開放性，因而積淀深厚，造詣較高。

但與之相對的是，由于沒有站位高遠的“弘揚傳承并傳播中華民族文化”的外語教育教學(xué)目標(biāo)的引領(lǐng)和指導(dǎo)，外語教師對繼承中華民族文化、傳遞中華民族文化、反思中華民族文化、創(chuàng)新中華民族文化的文化自覺意識還較淡薄。表現(xiàn)在：其一，對中華民族文化主體性地位認識不足，對其前世今生只知其一，不知其二，盡管可能知曉一定的中華傳統(tǒng)文化，但對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、內(nèi)涵、精髓、本質(zhì)與獨特文化價值以及未來發(fā)展趨勢等了解不全面不深刻，對中國革命文化、社會主義先進文化的內(nèi)容和精神不求甚解，甚至認識有偏差或認識錯誤。其二，對中華民族文化認同感疏離，民族文化個性沒有得到彰顯，較少反思與追問“我是誰”。全球化時代，每種民族文化不可避免地與他文化或產(chǎn)生交融，或產(chǎn)生沖突，或產(chǎn)生對抗，這個過程中，站穩(wěn)腳跟，認清“我是誰”，對自身文化的強烈認同與肯定就顯得尤為關(guān)鍵。但由于外語教師長期接觸強勢的西方文化，易于用彼之長比己之短，產(chǎn)生身份的搖擺甚至身份迷失，導(dǎo)致文化不自信，這種不自信甚至可能會傳染給學(xué)生，造成較大負面影響。其三，對中華民族文化進行傳承創(chuàng)新的社會責(zé)任感和使命感淡薄，對中華民族文化與世界文化的關(guān)系認識模糊，沒有意識到文化傳承創(chuàng)新“是文化自覺的落腳點與歸宿”[25]。

一旦外語教師的文化自覺意識不夠，那么他對中華民族文化的批判、繼承與創(chuàng)新就難以成為可能，更難以對學(xué)生提供適切的引導(dǎo)。一旦外語教師對中華民族文化的系統(tǒng)學(xué)習(xí)、通盤掌握以及與之相關(guān)的文化素養(yǎng)的積淀不夠，就可能導(dǎo)致不能深刻、批判地用目的語表達與傳播中華民族文化，導(dǎo)致中華民族文化在國際交流中的弱化，這對培養(yǎng)具有國際視野、中國情懷的外語專業(yè)學(xué)生來說是嚴(yán)重不夠的，很容易導(dǎo)致培養(yǎng)的外語專業(yè)學(xué)生僅僅熟知外國文化，對中華民族文化了解甚少，理解甚淺，最終導(dǎo)致外語專業(yè)學(xué)生對中華民族文化缺少認同感、自豪感和自信心，而反過來倒追異國文化。

四、新時代高校外語教育的文化自信建設(shè)策略

黨的十九大做出了中國特色社會主義進入新時代的重大政治判斷，這為全面深化高校外語教育改革提供了根本遵循。新時代，高校外語教育必須堅持以深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神為統(tǒng)攬，立足服務(wù)國家戰(zhàn)略，在抓好目的語文化教育的同時，注重中華民族文化教育，講述中國革命文化好故事，傳播社會主義先進文化好聲音，著力培養(yǎng)具有國際視野、中國情懷的中外融通型外語人才，著力提升溝通中國與世界、推動中國走向世界、參與全球治理的文化軟實力。宏觀而言，凝練國家文化安全觀等核心理念，定位于服務(wù)中華文化走出去的戰(zhàn)略需要目標(biāo)，瞄準(zhǔn)國家外語能力建設(shè)和中華民族文化建設(shè)，為“一帶一路”和民族文化的走進與走出提供智力支持與服務(wù)保障。中觀層面而言，新時代高校外語教育應(yīng)從以下方面進行改革與破題。

（一）以文化自信為引領(lǐng)，修訂外語教學(xué)大綱

新時代高校外語教育要始終服務(wù)文化強國等理念，始終堅持“四個自信”，按照“雙一流”建設(shè)要求，修訂高等學(xué)校外語教學(xué)大綱，補充以中華民族文化為對象的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容。在培養(yǎng)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上，各高校的外語教育要主動適應(yīng)國家發(fā)展戰(zhàn)略布局，主動對接“一帶一路”倡議，依據(jù)國家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、各校的辦學(xué)特色來制定自己的培養(yǎng)方案和教學(xué)大綱，對接學(xué)生日益增長的“價值觀、倫理道德、民族精神”等方面的心理需要[26]，在以往注重外語知識結(jié)構(gòu)、跨文化交際能力的基礎(chǔ)上，側(cè)重社會主義辦學(xué)底色、踐行社會主義核心價值觀、繼承和發(fā)揚中華民族文化、民族精神，側(cè)重強勢外語與非通用語種協(xié)調(diào)發(fā)展，側(cè)重中華民族文化國際表達，推動中華民族文化走向世界的中外兼通型人才或融通中外型人才培養(yǎng)。

大學(xué)外語要改變?yōu)榈燃壙荚嚩?、為等級考試而學(xué)的功利性傾向，全面轉(zhuǎn)向，走出應(yīng)試教育的老路，瞄準(zhǔn)一流大學(xué)、一流學(xué)科、“一帶一路”建設(shè)、面向國家重大戰(zhàn)略需求、世界科技發(fā)展前沿，著力培養(yǎng)高層次國際化創(chuàng)新人才。為此，完善大學(xué)外語教學(xué)大綱，適當(dāng)調(diào)整原有的課程設(shè)置，在“處理好通用英語與專門用途英語、跨文化交際教學(xué)的關(guān)系”之外，處理好中華民族文化與外國文化的關(guān)系，引導(dǎo)中華民族文化參與國際交流，擴大中國的國際話語權(quán);自覺抵御西方文化擴張與文化霸權(quán)，培養(yǎng)中華民族文化自覺與文化自信，強化學(xué)生中華民族文化身份認同，維護中華民族文化安全。

（二）堅持中外文化兼修，修編新時代外語教材

新時代的外語教育，是國家的一項文化建設(shè)工程。國家文化建設(shè)要求“推動中華文化走向世界，積極吸收各國優(yōu)秀文明成果，切實維護國家文化安全”。新時代高校外語教育，站在與外國文化交流與交鋒的前沿陣地，正是宣傳中華民族文化、推動中華民族文化走進世界的力量之一。這其中，作為文化傳播的直接載體，外語教材的功能與作用要充分挖掘和重視，“要切實推動中國特色社會主義理論體系進教材進課堂進頭腦”， “堅決抵制那些傳播西方錯誤觀點的教材進入我們的大學(xué)，打造以馬克思主義為指導(dǎo)的教材體系，為壯大主流意識形態(tài)提供堅實支撐”[27]。因此，中華民族文化元素如果被排斥在外語教材之外，自然在外語課堂上就會鮮有觸及，這不利于培養(yǎng)學(xué)生的民族文化自覺意識和對外傳播意識，就不易有民族文化的自信心。

為此，外語教材編寫，務(wù)必堅守國家主流文化陣地，在介紹、借鑒外國先進文化的同時，防范外語教材中出現(xiàn)各種意識形態(tài)風(fēng)險。在新時代，適當(dāng)甄別篩選引進西方原版教材的同時，強化中國民族文化元素融入外語教材，從只強調(diào)目的語文化向中外文化雙向交流與互動轉(zhuǎn)變，注重中外文化有效融合、互補與對比，著力培養(yǎng)中國大學(xué)生多元化文化價值觀，保持和認同中華民族文化身份。

（三）堅持以文化人，強化外語教師文化自覺意識

教師，是教書育人活動的主體。外語教師對中華民族文化的認知水平和文化素養(yǎng)的高低直接影響學(xué)生社會主義核心價值觀的塑造以及中華文化自信與否。為此，作為高校外語教師，首先，要提高站位，牢記使命。外語教育教學(xué)的最終目的是促進各種文化之間的相互交流與溝通，聯(lián)通外部的“國際化”與內(nèi)部的“本土化”，理性辯證保持他文化與中華民族文化的優(yōu)勢互補、互利共生，尊重世界文化的多樣性與差異性，相互借鑒，推陳出新，確保中華民族文化在繼承中走向發(fā)展，走向世界，從而走進世界。

其次，高校外語教師要主動適應(yīng)新時代新要求，與時俱進，更新教學(xué)思路與理念，培育文化自覺意識，從價值上意識到中華民族文化參與世界治理的關(guān)鍵地位，全面貫徹落實黨的教育方針，通識中西，爭做中華民族文化走向世界的引領(lǐng)者與弘揚者，新時代文化自信的倡導(dǎo)者與踐行者，與其他課程形成社會主義核心價值觀教育的“同向相行”和“協(xié)同效應(yīng)”。

（四）堅持外語課程思政，拓展教學(xué)內(nèi)容

“課程思政”，就是學(xué)校教育的各類課程都要與思想政治教育、與社會主義核心價值觀教育同向同行，與之形成協(xié)同效應(yīng)。高校外語教育，更應(yīng)當(dāng)如此，要求做到把外語知識傳授與價值觀教育、價值引領(lǐng)相結(jié)合，發(fā)揮外語課程的育人價值，把顯性的外語語言教學(xué)與隱性的價值觀教育融會貫通，彰顯語言之外的力量。培育新時代高校大學(xué)生的文化自覺與自信，必須扭轉(zhuǎn)高校外語教育長期以來的重知識輕文化傾向，挖掘外語課程的德育內(nèi)涵和元素，強化價值觀教育，實現(xiàn)外語知識傳授與社會主義核心價值觀教育同頻共振。

為此，各高?？梢运伎荚O(shè)立外語課程思政指導(dǎo)委員會，開展外語課程思政試點工作與研究工作，落實專項經(jīng)費，激勵外語教師探索并改革，促進外語教育的“工具性”理念向“人文性”理念的轉(zhuǎn)向，“在聽、說、讀、寫、譯等工具性教育中增添富含‘情感態(tài)度、價值觀念的人文性的內(nèi)涵教育”[9]93。在教學(xué)內(nèi)容的組織上，在講授外國文化時，不失時機地導(dǎo)入中華民族文化，并對二者進行對比與比較。加大專業(yè)必修及選修課中中外國家歷史文化比較等內(nèi)容的比重，引導(dǎo)學(xué)生正確對待中外文化差異，引導(dǎo)學(xué)生讀懂中國、了解世界，增強“四個自信”，強化中華民族文化身份認同。鼓勵并支持外語教師面向全校開設(shè)有關(guān)中國及地方傳統(tǒng)文化的全英文選修課，開設(shè)中國文化的英文講座，結(jié)合中國傳統(tǒng)節(jié)日舉辦豐富多彩的以外語進行表達的民族文化活動，引導(dǎo)學(xué)生堅守中華民族文化的同時，樹立多元文化理念。

（五）堅持融通中西，優(yōu)化測試評估體系

教學(xué)評估和考核測試體系是教育教學(xué)的風(fēng)向標(biāo)與指揮棒。新時代，外語測試與評估應(yīng)有一套新體系。一是在側(cè)重點上，要從傳統(tǒng)側(cè)重考評語言知識、語言技能向側(cè)重考評中外跨文化運用能力轉(zhuǎn)變。把教師和學(xué)生的注意力從聽、說、讀、寫、譯的技能型訓(xùn)練聚焦到提高外語綜合運用能力、思辨能力及中國故事、國際表達的能力上來。二是在內(nèi)容把握上，要以考評目的語語言文化為基點，適當(dāng)加大中華民族文化教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容的考評力度，培養(yǎng)學(xué)生提煉中華民族文化中一脈相承的、前后貫通的文化內(nèi)核、價值觀念和民族美德的能力，提升師生融通中外的文化素養(yǎng)，塑造中華民族性格，增強民族自尊心、自信心和民族自豪感。三是在考核方式上，在考評知識、技能、能力、素養(yǎng)之外，適當(dāng)加大中外文化差異認知辨析考評力度，適當(dāng)增加中華民族文化題材比重，最終培養(yǎng)師生的愛國主義意識，維護國家的國際形象、國際尊嚴(yán)和國際利益。

五、結(jié)語

黨的十九大提出的“堅定文化自信，推動社會主義繁榮興盛”這個命題和課題，為新時代高校外語教育指明了路徑和方向。作為國家一項重大的文化建設(shè)事業(yè)的高等外語教育，應(yīng)當(dāng)認真思考和研究這個課題，寫好高等教育改革發(fā)展的“奮進之筆”，在對外文化交流與交往中，堅守中華民族文化立場，凸顯文化自信，以我為主、兼收并蓄，講中國故事，增強國際表達，向世界展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，建設(shè)高水平的高等外語教育。

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Abstract：Chinese national strategies like Building a Cultural Power and The Belt and Road Initiative not only give the world the opportunity to re-understand China， but also provide higher foreign languages education with the chance of cultural confidence constructions. However， due to the limitations of foreign language educational policy， which focuses on more knowledge than culture， the construction of cultural confidence in foreign language education lags behind the times. Therefore， higher foreign languages education department can take some actions to improve the present situation， such as polishing teaching syllabus， revising teaching materials， improving teachers cultural quality， strengthening curriculum ideological education， optimizing testing and evaluation.

Key words： ?new era; cultural confidence; higher foreign language education

編輯：鄒蕊