教育究竟是為了什么

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

一位納粹集中營(yíng)的幸存者，當(dāng)上了美國(guó)一所中學(xué)的校長(zhǎng)，每當(dāng)一位新教師來(lái)到學(xué)校，他就會(huì)交給那位教師一封信，信中寫(xiě)道：“親愛(ài)的老師，我親眼看到人類(lèi)不應(yīng)該見(jiàn)到的情景：毒氣室由學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)的工程師建造;兒童被學(xué)識(shí)淵博的醫(yī)生毒死;幼兒被訓(xùn)練有素的護(hù)士殺害?？吹竭@一切，我懷疑：教育究竟是為了什么？”

你認(rèn)為在接受教育的過(guò)程中，最重要的是學(xué)到什么呢？

要求：請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文;選好角度，自定立意，明確文體，自擬題目;不要套作，不得抄襲。

思路導(dǎo)航

這次寫(xiě)作屬于新材料作文，同學(xué)們要全面理解材料。本則材料內(nèi)容比較容易理解、把握。根據(jù)材料要求“你認(rèn)為在接受教育過(guò)程中，最重要的是什么”，并結(jié)合材料一個(gè)納粹集中營(yíng)的幸存者給他的每一位新教師的一封信的內(nèi)容，同學(xué)們能快速把握材料的主旨：我們接受教育，不僅是為了“高學(xué)歷”“高智商”，更重要的是為了獲得基本的人格、基本的道德，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重生命。正如著名教育家陶行知先生所說(shuō)：“教育者不是造神，不是造石像，不是造愛(ài)人，他們所要造的是真善美的活人?！?/p>

此則材料要求同學(xué)們結(jié)合自身思考、體驗(yàn)，談一談“你認(rèn)為在接受教育過(guò)程中，最重要的是什么”？具有鮮明的時(shí)代特色，有新意，設(shè)計(jì)巧妙，同學(xué)們既是接受教育者，也是將來(lái)的“教育者”，易于同學(xué)們展開(kāi)聯(lián)想和思考，更好地體現(xiàn)思辨性及看待事物的深刻性。

佳作一

學(xué)習(xí)之道，立德為本

◎田梓澄

陶行知曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育者不是造神，不是造石像，不是造愛(ài)人，他們所要造的是真善美的活人?！蔽艺J(rèn)為，我們接受教育，不僅僅是為了學(xué)習(xí)知識(shí)，更是為了樹(shù)立良好的品德，塑造健全的價(jià)值觀(guān)。

古時(shí)，學(xué)子們的啟蒙讀物《弟子規(guī)》以培養(yǎng)善、孝、德為先，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，讓學(xué)生先學(xué)做人，后成棟梁。

然而在納粹集中營(yíng)中，學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)的工程師建造毒氣室，學(xué)識(shí)淵博的醫(yī)生將兒童毒死，訓(xùn)練有素的護(hù)士殺害無(wú)辜的幼兒。才高而德缺，這值得人們深思。我們接受教育，不僅僅是為了成為工程師、科學(xué)家、醫(yī)生，最重要的是提升自己的道德修養(yǎng)。成人比成才更重要。人性是我們存在的重要意義。而提升自己的道德修養(yǎng)，需要我們?cè)诮邮芙逃倪^(guò)程中吸收精髓。

孔子說(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！弊怨乓詠?lái)，求學(xué)者，皆是以修身為本，如《大學(xué)》中說(shuō)：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也?！币馑际?，上自國(guó)家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國(guó)家、天下要治理好是不可能的。作為新時(shí)代的學(xué)生，我們?cè)诮邮芙逃龝r(shí)，不能僅僅拘泥于學(xué)習(xí)書(shū)本上的知識(shí)，更應(yīng)該在學(xué)習(xí)的過(guò)程中立德修身，逐漸形成正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，傳承中華美德?，F(xiàn)如今，我國(guó)致力并提倡學(xué)生“德智體美勞”全面發(fā)展，呼吁我們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，五育并舉，相輔相成?！傲⒌聵?shù)人”一直是學(xué)習(xí)的根本、成才的基石。

有才無(wú)德者，人生的大廈將會(huì)崩塌。

北大學(xué)子犯下弒母的罪行，伊利諾伊大學(xué)優(yōu)秀助教殺害中國(guó)留學(xué)生……這些慘絕人寰的事件說(shuō)明什么？這些人僅僅學(xué)習(xí)理論知識(shí)，卻沒(méi)有去培養(yǎng)自己的品德;僅僅注重學(xué)歷和分?jǐn)?shù)，不注重自己的內(nèi)心修養(yǎng)，從而導(dǎo)致情感道德缺失，不懂得敬畏生命，這樣的人怎么能算是棟梁之才呢？

學(xué)識(shí)固然重要，但比起學(xué)識(shí)，樹(shù)立良好品德，塑造健全的價(jià)值觀(guān)念更為重要。倘若只注重學(xué)識(shí)，則是本末倒置。我們?cè)诮邮芙逃倪^(guò)程中，最重要的是培養(yǎng)自己的品德。德才兼?zhèn)洌攀钦嬲娜瞬拧?/p>

【作者系黑龍江省佳木斯市建三江第一高級(jí)中學(xué)學(xué)生，指導(dǎo)老師：杜娟】

點(diǎn)評(píng)

作者開(kāi)篇便提出自己的觀(guān)點(diǎn)：“我們接受教育，不僅僅是為了學(xué)習(xí)知識(shí)，更是為了樹(shù)立良好的品德，塑造健全的價(jià)值觀(guān)念”。觀(guān)點(diǎn)明確，作者明確地回應(yīng)了材料中提出的“在接受教育的過(guò)程中，最重要的是學(xué)到什么”這一任務(wù)驅(qū)動(dòng)。在論證過(guò)程中，作者主要從“為什么要提升自己的道德修養(yǎng)”“培養(yǎng)良好品德，樹(shù)立正確價(jià)值觀(guān)的重要性及意義”展開(kāi)。引經(jīng)據(jù)典，論證有力，很好地完成了議論文提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這一結(jié)構(gòu)，使文章結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，富有深度。整篇文章很好地體現(xiàn)了作者的思辨性，在生活中，作者既能把眼光放在關(guān)注社會(huì)事件上，又能對(duì)社會(huì)事件有自己的理解和思考，值得大家借鑒。

佳作二

以人為本，以德為先

◎祖詩(shī)琪

考試能篩掉學(xué)渣但不能篩掉人渣。在教育全面普及的當(dāng)下，許多“高智商犯罪”“高學(xué)歷犯罪”等社會(huì)事件逐漸暴露出來(lái)。美國(guó)章瑩穎案、北大才子弒母案等事件，讓我們驚悚地發(fā)現(xiàn)：在證書(shū)、獎(jiǎng)狀、文憑的背后，隱藏的居然是如此不堪的靈魂和人性。

這些現(xiàn)象不得不讓人反思——教育究竟是為了什么？著名教育家陶行知先生說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！币簿褪钦f(shuō)，教育的根本目的就是讓人成為一個(gè)真正的人。

對(duì)于一名學(xué)生來(lái)說(shuō)，接受教育的過(guò)程中，最重要的就是學(xué)會(huì)做一個(gè)真正的人，有人性、有德行的人。教育的核心不是別的，就是德育，這是尤為關(guān)鍵的。拋棄德育而只注重學(xué)習(xí)成績(jī)方面的教育這種做法在根本上就是舍本逐末。

青少年的教育關(guān)系到民族的發(fā)展和國(guó)家的命運(yùn)，在接受教育的過(guò)程中，我們要學(xué)會(huì)基本的人性和馨香的美德。韓愈在《師說(shuō)》中有言：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”老師每一次的點(diǎn)撥和耐心教導(dǎo)，并非只是學(xué)業(yè)上的解惑，老師孜孜不倦的教育精神也同樣傳遞給了學(xué)生。上品之學(xué)不僅在于學(xué)問(wèn)，更在于精神與品格的傳遞。我們?cè)诮邮芙逃倪^(guò)程中更應(yīng)該從老師身上學(xué)到德行。德行是教育的精髓和根本，是人類(lèi)文明之大道、立身處世之根基，所以說(shuō)教育應(yīng)是靈魂的教育，學(xué)習(xí)是塑造靈魂的過(guò)程。

“教學(xué)，說(shuō)到底，是人類(lèi)的精神和生命在一種文明層面上的代代遞交?！痹诰裎拿鞲叨劝l(fā)展的今天，我們更應(yīng)該注重人性和品德的教育，受教育并不只是為了學(xué)習(xí)書(shū)本上的知識(shí)，更重要的是讓我們接受老師傳授給我們的德行和人性，成為更好的自己。

近代著名教育家蔡元培說(shuō)過(guò)：“教育者，養(yǎng)成人性之事業(yè)也?！苯逃⒎呛?jiǎn)單地向孩子灌輸書(shū)本知識(shí)，而是對(duì)孩子獨(dú)立人格、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)和引導(dǎo)。只有這樣，孩子才能自主地去吸收有益的知識(shí)，學(xué)習(xí)必要的技能，獨(dú)立地決定自己的人生道路，最終成為一個(gè)自尊自強(qiáng)的人。所以受教育者在接受教育的過(guò)程中，最重要的是學(xué)習(xí)教育者之精髓。

以人為本，以德為先，始終有著面對(duì)一叢野菊花而怦然心動(dòng)的情懷，在教育過(guò)程中學(xué)會(huì)接受人類(lèi)傳送生命的氣息，如此，方能在教育的路途上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

【作者系黑龍江省佳木斯市建三江第一高級(jí)中學(xué)學(xué)生，指導(dǎo)老師：杜娟】

點(diǎn)評(píng)

這篇文章始終緊扣材料主題。首段列舉“高智商犯罪”“高學(xué)歷犯罪”的社會(huì)事件，揭示出拋棄道德的教育模式給自身及社會(huì)帶來(lái)的毒害，引發(fā)讀者的思考，隨后作者結(jié)合自身談“學(xué)生”“青少年”在接受教育的過(guò)程中應(yīng)該學(xué)到什么，及學(xué)到這些的意義是什么，可謂層層遞進(jìn)、有理有據(jù)。第六段，作者更進(jìn)一步，引用著名教育家蔡元培先生的話(huà)，告訴我們現(xiàn)在及將來(lái)的“教育者”應(yīng)該負(fù)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，從而自然得出受教育者“最重要的是學(xué)習(xí)教育者之精髓”這一結(jié)論。整篇文章不僅多處引用名人名言，而且最難能可貴的是，作者將平時(shí)的學(xué)習(xí)和閱讀很好地運(yùn)用到文章中，如《師說(shuō)》的巧妙引入，做到了學(xué)以致用，也充分地體現(xiàn)了作者的理性思辨能力。