《世說新語(yǔ)》： 名士的教科書

劉義慶（403～444），字季伯，徐州彭城人。南朝宋宗室、宰相、文學(xué)家，宋武帝劉裕之侄，長(zhǎng)沙王劉道憐之子，受封為南郡公。過繼叔父劉道規(guī)，襲封臨川王。歷任尚書左仆射，出為荊州、江州、南兗州刺史，加位開府儀同三司，在各地清正有績(jī)。劉義慶自幼才華出眾，《宋書》列傳說他“性簡(jiǎn)素，寡嗜欲”，愛好文學(xué)，廣招四方文學(xué)之士，聚于門下，著有《徐州先賢傳》，編有《幽明錄》《宣驗(yàn)記》《世說新語(yǔ)》。

《世說新語(yǔ)》又稱《世說》《世說新書》，依內(nèi)容可分為“德行”“言語(yǔ)”“政事”“文學(xué)”“方正”等三十六類，每類有若干則故事。全書共有一千二百多則，每則文字長(zhǎng)短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語(yǔ)。

《世說新語(yǔ)》是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“筆記小說”的代表作，是我國(guó)最早的一部文言志人小說集，主要記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與逸事。書中所載均屬歷史上實(shí)有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不是都符合史實(shí)。它對(duì)人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學(xué)，有的重在心理，但集中到一點(diǎn)，就是重在表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，通過獨(dú)特的言談舉止寫?yīng)毺厝宋锏莫?dú)特性格，使之氣韻生動(dòng)、活靈活現(xiàn)，躍然紙上。

《世說新語(yǔ)》的語(yǔ)言精練含蓄，雋永傳神，有許多廣泛流傳的成語(yǔ)便是出自此書。如今，《世說新語(yǔ)》除了文學(xué)欣賞的價(jià)值外，人物事跡、文學(xué)典故等也多為后世文人所取材、引用，對(duì)后來(lái)的小說發(fā)展影響極大。

服虔匿名為傭工

服虔既善春秋，將為注，欲參考同異。聞崔烈集門生講傳，遂匿姓名，為烈門人賃作食。每當(dāng)至講時(shí)，輒竊聽?wèi)舯陂g。既知不能逾己，稍共諸生敘其短長(zhǎng)。烈聞，不測(cè)何人。然素聞虔名，意疑之。明蚤往，及未寤，便呼：“子慎！子慎！”虔不覺驚應(yīng)，遂相與友善。

〔注〕①服虔：字子慎，東漢人，古文經(jīng)學(xué)家。②崔烈：字威考，東漢人。③賃：傭工。④短長(zhǎng)：好壞。⑤測(cè)：猜測(cè)。⑥明蚤：第二天早晨，“蚤”通“早”。⑦寤：睡醒。

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這篇文章主要講述了服虔虛心求教的故事。故事里的服虔“善春秋”，但他并沒有驕傲于自己本身的學(xué)問，而是很真誠(chéng)地學(xué)習(xí)他人的東西，甚至不惜偽裝成傭工去偷聽。這一行為正反映了他對(duì)做學(xué)問這件事的認(rèn)真。另外，文章還描述了一段真摯的友情。文中的另一人物崔烈沒有因?yàn)榉h論自己而不滿，反而和他成為好友。

《世說新語(yǔ)》的文字簡(jiǎn)約，寥寥數(shù)筆，人物形象便躍然紙上。例如文章的最后幾句，“及未寤，便呼：‘子慎！子慎！”將崔烈熱情交友的個(gè)性刻畫出來(lái)，而“虔不覺驚應(yīng)，遂相與友善”則刻畫出服虔內(nèi)心對(duì)崔烈的欣賞。

新亭對(duì)泣

過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：“風(fēng)景不殊，正自有山河之異！”皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：“當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)！”

〔注〕①過江諸人：指東晉初年避難到江南的中原士族。②美日：風(fēng)和日麗的好日子。③輒：總是，往往，副詞。④新亭：又名勞勞亭，三國(guó)時(shí)吳國(guó)所建，故址在今南京市南。⑤藉卉：坐在草地上。藉，以……為墊?；埽莸目偡Q。⑥周侯：周頡，字伯仁，汝南安城人，官至尚書仆射。侯，州牧的美稱。周頡曾任荊州、兗州刺史，故稱“周侯”。⑦中坐：坐在正中。⑧殊：不同。⑨正自：只是。⑩山河之異：指當(dāng)時(shí)中原地區(qū)被北方少數(shù)民族占領(lǐng)，他們不能再在洛陽(yáng)黃河邊宴會(huì)了。？輥？輯？訛王丞相：指王導(dǎo)，字茂弘，臨沂人，晉元帝時(shí)任丞相。愀然：神色嚴(yán)肅的樣子。？輥？輰？訛戮力：合力，盡力。？輥？輱？訛神州：中國(guó)，這里指已被少數(shù)民族占領(lǐng)的中原地區(qū)。？輥？輲？訛楚囚：《左傳·成公九年》“晉侯觀于軍府（軍用倉(cāng)庫(kù)），見鐘儀，問之曰：‘南冠（戴楚國(guó)的帽子）而縶（束縛）者誰(shuí)也？有司對(duì)曰：‘鄭人所獻(xiàn)楚囚也?！焙髞?lái)，“南冠”“楚囚”都成了“囚犯”的代稱。

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本篇選自“言語(yǔ)”門，題目是后人加的。這則故事反映了西晉滅亡后逃往江南的士族官僚對(duì)喪失國(guó)土、偏安一隅的不同態(tài)度，一種是周頡的憂郁感傷，一種是王導(dǎo)的奮發(fā)自信。這則短文語(yǔ)言簡(jiǎn)練，三言兩語(yǔ)就使兩種人神情畢現(xiàn)。

舉目見日，不見長(zhǎng)安

晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上。有人從長(zhǎng)安來(lái)，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問何以致泣，具以東渡意告之。因問明帝：“汝意謂長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？”答曰：“日遠(yuǎn)。不聞人從日邊來(lái)。居然可知?！痹郛愔Ｃ魅?，集群臣宴會(huì)，告以此意。更重問之，乃答曰：“日近?！痹凼?，曰：“爾何故異昨日之言邪？”答曰：“舉目見日，不見長(zhǎng)安。”

〔注〕①元帝：晉元帝司馬睿，東晉第一位皇帝，晉明帝司馬紹是他的兒子。②潸然：流淚的樣子。涕：眼淚。③以東渡意：把晉王朝東遷的情況。東渡，西晉原都洛陽(yáng)，東晉建都建康，故稱東渡。④謂：認(rèn)為。⑤何如，用于比較，同“孰與”。⑥居然：確實(shí)。⑦異之：對(duì)他的話感到驚奇。異，驚奇。

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本篇選自“夙惠”門。夙惠，就是自小聰明。本文寫的是晉明帝司馬紹小時(shí)候就十分聰明的故事。這里晉明帝所說“日遠(yuǎn)長(zhǎng)安近”和“日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)”的說法不合邏輯，因?yàn)榍疤岷徒Y(jié)論之間缺乏正確的邏輯聯(lián)系?！安宦勅藦娜者厑?lái)”，這個(gè)前提是真實(shí)的，但不能由此得出“日遠(yuǎn)長(zhǎng)安近”的結(jié)論，要證明這個(gè)結(jié)論，還要另找理由。同樣，“舉目見日，不見長(zhǎng)安”，這個(gè)前提也是真實(shí)的，但“日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)”的結(jié)論卻是錯(cuò)誤的。盡管如此，這個(gè)故事卻被史官用來(lái)說明司馬紹“幼而聰哲”，寫入了《晉書·明帝紀(jì)》?！叭战L(zhǎng)安遠(yuǎn)”，也因此成為成語(yǔ)，被后人用以比喻向往京都。如《西廂記》：“望眼連天，日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)?！?/p>

割席分坐

管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也?！?/p>

〔注〕①管寧：字幼安，北海郡朱虛縣人。東漢時(shí)期著名隱士。②華歆：字子魚，平原郡高唐縣人。漢末至三國(guó)曹魏初年名士、重臣。③捉：握;拿。④擲：扔;拋。⑤席：坐席，是古人的坐具。⑥軒冕：軒，車子;冕，帽子。古代大夫以上的官才能乘車服冕，此處指有篷蓋的高大華麗的車子。⑦廢：放棄;放下。

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本片選自“德行”門。管寧和華歆從小是非常要好的朋友，但兩人性格不同，管寧讀書刻苦，品行高潔，而華歆行事浮躁，羨慕榮華富貴，漸漸地管寧厭惡他，就把兩人共坐的席子割成兩半，分席而坐，從此兩人斷絕交情?！案钕肿焙髞?lái)成為成語(yǔ)，比喻朋友絕交，啟示人們真正的友誼應(yīng)該建立在共同的思想基礎(chǔ)和奮斗目標(biāo)上，一起追求、一起進(jìn)步。