• <tr id="yyy80"></tr>
  • <sup id="yyy80"></sup>
  • <tfoot id="yyy80"><noscript id="yyy80"></noscript></tfoot>
  • 99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

    “新時(shí)代水滸文化研究學(xué)術(shù)研討會(huì)”會(huì)議綜述*

    2020-01-19 15:44:59萃,孫
    菏澤學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年1期
    關(guān)鍵詞:水滸菏澤水滸傳

    王 萃,孫 琳

    (1.菏澤學(xué)院圖書(shū)館,山東 菏澤 274000;2.菏澤學(xué)院人文與新聞傳播學(xué)院,山東 菏澤 274000)

    2019年10月25至27日,“回眸與前瞻——新時(shí)代水滸文化研究學(xué)術(shù)研討會(huì)暨2019山東省水滸研究會(huì)年會(huì)”在菏澤學(xué)院隆重舉行。此次研討會(huì)由山東省水滸研究會(huì)主辦,山東省人文社會(huì)科學(xué)研究基地水滸文化研究基地承辦。來(lái)自中國(guó)水滸學(xué)會(huì)、山東省水滸研究會(huì)、山東社會(huì)科學(xué)院、梁山水滸研究院、施耐庵研究會(huì)等研究機(jī)構(gòu)及山東大學(xué)、山東師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、大連大學(xué)、揚(yáng)州大學(xué)、浙江師范大學(xué)、山西師范大學(xué)、濟(jì)南大學(xué)等高校及出版單位的近百名學(xué)者出席會(huì)議,菏澤學(xué)院400余名同學(xué)聆聽(tīng)了大會(huì)報(bào)告。參會(huì)者既有年逾古稀的“40后”學(xué)者,亦有“00后”的年輕學(xué)子,既有高校和科研院所的專(zhuān)職研究人員,亦有民間文學(xué)愛(ài)好者,老少咸集,群賢畢至。會(huì)議由山東省人文社會(huì)科學(xué)研究基地水滸文化研究基地主任田智祥主持,菏澤學(xué)院黨委書(shū)記王煥良、山東師范大學(xué)楊存昌、江蘇第二師范大學(xué)馮保善、湖北師范大學(xué)石麟、山東省水滸研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)杜貴晨分別致辭。此次會(huì)議成果豐碩,提交大會(huì)50余篇論文、2部學(xué)刊,學(xué)術(shù)發(fā)言60余人次,是新時(shí)代水滸研究新成果的一次集中展示。

    一、文學(xué)輻射

    “水滸研究”并不僅僅是對(duì)小說(shuō)《水滸傳》的研究,水滸的影響至少在對(duì)同時(shí)代小說(shuō)、衍續(xù)性小說(shuō)、同題材戲曲等方面均有所體現(xiàn)。此次會(huì)議中有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)者從文學(xué)輻射的角度來(lái)研究水滸,并提出諸多新見(jiàn)。

    山東師范大學(xué)杜貴晨指出《歧路燈》對(duì)《水滸傳》中何濤捉白勝、“不完句法”,以及以綽號(hào)寫(xiě)人物等的模仿借鑒,認(rèn)為李綠園既是“唐人小說(shuō),元人院本”“四大奇書(shū)”的公開(kāi)的反對(duì)派,也是這些經(jīng)典所代表傳統(tǒng)暗中的模仿、繼承者和挑戰(zhàn)者,《歧路燈》反傳統(tǒng)而實(shí)際未離傳統(tǒng),是“四大奇書(shū)”小說(shuō)藝術(shù)的繼承與發(fā)揚(yáng)者。濟(jì)寧學(xué)院周晴就《水滸傳》與《綠野仙蹤》“功名”論展開(kāi)深入的比較,認(rèn)為二書(shū)“以身殉名”與“訪仙求道”雖體現(xiàn)不同,但實(shí)際上均是正統(tǒng)主流社會(huì)幾千年來(lái)人們?yōu)橹畩^斗的目標(biāo),是儒家功名思想對(duì)人生理想的詮釋?zhuān)瑺I(yíng)造了宋江、冷于冰殉名、求名的精神家園。福建師范大學(xué)鄧?yán)淄ㄟ^(guò)對(duì)諸種《金瓶梅》以及《水滸傳》文本進(jìn)行細(xì)致的校勘與分析,發(fā)現(xiàn)《金瓶梅》中存在不少的缺文,以及其他一些地方與簡(jiǎn)本《水滸傳》相似,進(jìn)而得出《金瓶梅》的底本是簡(jiǎn)本《水滸傳》,此種簡(jiǎn)本是一種文字刪節(jié)不多,類(lèi)似于京本忠義傳的簡(jiǎn)本,此簡(jiǎn)本大致刊刻時(shí)間為隆慶年間。曲阜師范大學(xué)何紅梅就清代《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)中與宋江有關(guān)的批語(yǔ),認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》對(duì)《水滸傳》小說(shuō)藝術(shù)多有借鑒,而“喻言獨(dú)絕”則道著了《紅樓夢(mèng)》對(duì)水滸藝術(shù)的一種超越,反映了清代評(píng)者尤其是張新之對(duì)紅樓藝術(shù)甚或小說(shuō)藝術(shù)的深刻認(rèn)知。

    浙江師范大學(xué)劉天振就明傳奇水滸戲進(jìn)行探討,指出明傳奇水滸戲諸作其情節(jié)結(jié)構(gòu)由自然敘事轉(zhuǎn)為雙線交織與彼此襯境,其主題思想選擇消弭悲劇意味而表現(xiàn)而突出教化中的理性意識(shí),其人物刻畫(huà)則從直接描繪走向主次人物以唱詞賓白彼此發(fā)明,首要原因是傳奇體制的規(guī)范與確立,其次是明代中后期戲曲家們文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變與實(shí)踐。山東省社會(huì)科學(xué)院姜維楓認(rèn)為從《水滸傳》到《水滸記》,隨著文體由小說(shuō)向戲曲的轉(zhuǎn)換,在文本中則出現(xiàn)了由男子中心向女子中心的轉(zhuǎn)移、由崇尚英雄的忠義力勇向珍重民眾的個(gè)體生命傾斜、由關(guān)注家國(guó)君臣之大倫向注重世俗生活日常情感的轉(zhuǎn)變?!端疂G記》較全面地觀照了閻婆惜性格、心理、命運(yùn)的生成邏輯,大大拓展了閻婆惜關(guān)乎“婚內(nèi)婚外情”的心理表現(xiàn)領(lǐng)域。山東農(nóng)業(yè)大學(xué)劉銘就李開(kāi)先與《水滸傳》的淵源,認(rèn)為一是他的《改定元賢傳奇》和《詞謔》對(duì)于《水滸傳》成書(shū)時(shí)間的研究有啟發(fā)意義,二是他的傳奇《寶劍記》廣泛流傳,對(duì)《水滸傳》的傳播有重要的作用。復(fù)旦大學(xué)董煒就清代水滸禁戲展開(kāi)考論,認(rèn)為水滸戲的內(nèi)容因?yàn)槎酁槲浯蚝捅憩F(xiàn)男女私情之戲,以致在清代歷次禁戲行動(dòng)和律令中都首當(dāng)其沖。官方、民間士紳和大眾媒介的代表《申報(bào)》由于出發(fā)點(diǎn)不同,對(duì)水滸禁戲的關(guān)注點(diǎn)各有側(cè)重。在對(duì)水滸戲的查禁中,花旦戲和武戲的發(fā)展受到一定阻礙,但同時(shí),客觀上也使花旦戲演出得以規(guī)范和凈化,并促使花旦、武生等行當(dāng)?shù)谋硌菁妓嚫泳俊?/p>

    揚(yáng)州大學(xué)溫慶新就“語(yǔ)—圖”視域下陳洪綬《水滸葉子》的創(chuàng)作旨趣與塑圖藝術(shù)展開(kāi)論述,陳洪綬試圖通過(guò)《水滸葉子》以畫(huà)脈維系家國(guó),以至于其對(duì)《水滸傳》人物的刻畫(huà)與圖贊的歸納,皆希冀能實(shí)現(xiàn)警示觀覽者的目的?!端疂G葉子》的創(chuàng)作既考慮了當(dāng)時(shí)“水滸葉子”的創(chuàng)作特點(diǎn)及本質(zhì),又考慮到“葉子戲”的受眾對(duì)象及其娛樂(lè)特征;而且,能精準(zhǔn)概括《水滸傳》所寫(xiě),以盡可能經(jīng)濟(jì)的筆畫(huà)將《水滸傳》人物干練地反映于規(guī)格固定的“葉子”中,從而尋求警世與娛樂(lè)的統(tǒng)一。這就促使《水滸葉子》采用以“取神”為塑人展開(kāi)的主要方式,以直線平鋪為圖像展現(xiàn)的主要手段。菏澤學(xué)院孫洪波以《水滸傳》賽珍珠和沙博理的兩個(gè)英譯本為基礎(chǔ),建立英漢文本的平行語(yǔ)料庫(kù),基于平行語(yǔ)料庫(kù)的《水滸傳》連接詞的對(duì)比研究,對(duì)于結(jié)合經(jīng)典文本研究漢英翻譯翻譯策略、討論語(yǔ)言與思維關(guān)系、貫徹翻譯目的論、語(yǔ)篇的銜接和連貫展開(kāi)討論,給與會(huì)者諸多啟發(fā)。

    大連大學(xué)高日暉認(rèn)為《后水滸傳》采用轉(zhuǎn)世的手法,映射出明末清初的遺民心態(tài)。小說(shuō)對(duì)南宋逼迫英雄入草莽的現(xiàn)實(shí)和國(guó)運(yùn)不再的暗示,反映出清初遺民對(duì)前明滅亡的反思;小說(shuō)主要人物既不稱(chēng)王又不詔安的行為抉擇和強(qiáng)化儒家正統(tǒng)思想地位的言論,與遺民特有的心態(tài)相吻合;結(jié)尾出現(xiàn)的岳飛,又是遺民愿意接受的文化符號(hào),小說(shuō)雖然在一定程度上突破了忠君思想的局限,但并沒(méi)有沖破傳統(tǒng)的封建思想的桎梏。山東大學(xué)徐愛(ài)梅《后水滸傳》以“托生轉(zhuǎn)世”的神魔手法,重寫(xiě)水滸故事,使梁山水泊變作洞庭湖,楊幺再續(xù)宋江傳奇。在結(jié)構(gòu)上沿用了原著《水滸傳》先分后合的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu);寫(xiě)作目的是反思梁山水泊英雄失敗的教訓(xùn),彌補(bǔ)原著的遺憾,所以故事的走向就和原著完全不同:不但蔡京托生的賀省、童貫托生的董索被殺令人心大快,而且楊幺的形象也比宋江可愛(ài)的多;小說(shuō)構(gòu)思巧妙,首尾呼應(yīng)。濟(jì)南大學(xué)郭浩帆教授從晚清《新水滸》作者孫靜庵生平著述情況考略入手,指出小說(shuō)續(xù)書(shū)既是對(duì)原著的演繹闡釋?zhuān)挚梢钥醋鲗?duì)原著主旨、藝術(shù)特征等問(wèn)題的解讀和研究。不同時(shí)代的續(xù)書(shū)都會(huì)不同程度地體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗特征,其中包含有很多有價(jià)值的資料和信息,即使被斥為“狗尾續(xù)貂”的末流之作,也具有重要的小說(shuō)史意義,不應(yīng)被輕視甚至忽視。

    山東大學(xué)賈艷艷從金圣嘆小說(shuō)戲曲評(píng)點(diǎn)術(shù)語(yǔ)與八股文術(shù)語(yǔ)的比較分析入手,指出二者同處當(dāng)年濃郁的科舉氛圍中,都認(rèn)同相對(duì)穩(wěn)定的“死法”和“活法”程式,故而呈現(xiàn)出雙向滲透的態(tài)勢(shì)。山東大學(xué)王雙騰認(rèn)為金評(píng)《水滸》中的“楔子”由元雜劇的“楔子”、話本小說(shuō)的“入話”發(fā)展而來(lái),并在金圣嘆“泛文論”文學(xué)思想的影響下最終產(chǎn)生,從一定程度上展現(xiàn)了金圣評(píng)的小說(shuō)理念。

    二、文化縱深

    文學(xué)是文化的重要組成部分,站在文化研究的角度上展開(kāi)研究是新時(shí)代水滸研究的一大特色。揚(yáng)州大學(xué)董國(guó)炎認(rèn)為《水滸傳》包含兩重矛盾:一重是國(guó)家民族內(nèi)部的階級(jí)矛盾,平民百姓與貪官污吏的矛盾。另一重是對(duì)外的國(guó)家民族矛盾,關(guān)聯(lián)家國(guó)情懷和民族利益。國(guó)內(nèi)矛盾中《水滸傳》維護(hù)平民百姓利益,對(duì)外矛盾中《水滸傳》在國(guó)家民族立場(chǎng)上維護(hù)朝廷。當(dāng)對(duì)外矛盾緩和國(guó)內(nèi)矛盾激烈時(shí),《水滸傳》容易受到否定;當(dāng)對(duì)外矛盾激烈民族危亡之際,《水滸傳》容易受到肯定。兩重矛盾轉(zhuǎn)換碰撞,造成復(fù)雜多變的評(píng)價(jià)態(tài)度,造成作品傳承的起伏式進(jìn)展。

    大連大學(xué)王立以《水滸傳》的小說(shuō)江湖文化建構(gòu)入手,認(rèn)為《水滸傳》孫二娘敘事的一些“哥們義氣”,雖然豐富了江湖黑道文化描寫(xiě),但對(duì)于梁山好漢俠義觀的整體評(píng)價(jià),也是帶來(lái)一些負(fù)效應(yīng)或曰代價(jià)的。菏澤學(xué)院程日同從《水滸傳》的“江湖”立場(chǎng)出發(fā)探討其“俠義”主題,認(rèn)為《水滸傳》主題立意無(wú)論忠君愛(ài)國(guó),還是江湖道義,因?yàn)樾袨橹黧w都是江湖之俠,勢(shì)必蒙上明顯的江湖色彩,含有較大比重的“江湖”因素。

    菏澤學(xué)院陸保良認(rèn)為水滸文化反映了儒家文化內(nèi)部的矛盾和張力,以及儒家思想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的矛盾和沖突,從而使水滸文化構(gòu)成了對(duì)儒家理想社會(huì)的反思和批判,把水滸作為儒家文化與倫理世界中大眾文化,是一種新的研究范式,應(yīng)該會(huì)給水滸研究帶來(lái)新的理念、結(jié)論。

    齊魯師范學(xué)院張明遠(yuǎn)從電視劇《武松》看《水滸傳》的改編,認(rèn)為此劇從巧妙選擇切入點(diǎn)、得當(dāng)提煉情節(jié)、量身選定演員等方面為我們古典文學(xué)名著的影視化改編提供了一種很好的思路和借鑒,更為我們提供了一個(gè)經(jīng)典的范例。菏澤學(xué)院程娟娟認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的《水滸傳》批評(píng)大致可分兩種情況,一是學(xué)院派批評(píng)通過(guò)電視等新媒介的傳播獲得了廣泛的認(rèn)可,具有啟蒙色彩。一是網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手以發(fā)帖等方式自由、開(kāi)放地表達(dá)自己的觀點(diǎn),打造了一個(gè)集體狂歡的文化廣場(chǎng),這兩種截然相反的研究路徑代表著學(xué)術(shù)的通俗化努力與批評(píng)權(quán)力的下放,從不同角度豐富了當(dāng)下的水滸批評(píng)。

    菏澤學(xué)院劉玉芝以競(jìng)合關(guān)系為分析問(wèn)題的視角,利用協(xié)同發(fā)展理論,探索出競(jìng)合關(guān)系下水滸酒品牌協(xié)同發(fā)展新模式,從理論構(gòu)建、可行性分析、模式分析和策略探究等多個(gè)方面對(duì)這個(gè)模式進(jìn)行了探究。山東外國(guó)語(yǔ)職業(yè)技術(shù)大學(xué)趙永泉提出文旅模式下旅游產(chǎn)業(yè)是載體,文化產(chǎn)業(yè)是內(nèi)核,水滸文旅融合下,水滸文化產(chǎn)業(yè)反哺水滸文化,要從理念、融合、政府主導(dǎo)作用等方面構(gòu)建科學(xué)的反哺機(jī)制,從公益性和營(yíng)利性兩方面均衡發(fā)展?jié)M足多樣需求,增強(qiáng)水滸文化旅游體驗(yàn)。

    北京人文在線文化藝術(shù)有限公司范繼義指出《水滸傳》是一個(gè)忠義悲劇,按行為素模式這個(gè)悲劇有六個(gè)功能、三組成分。忠義悲劇的主題在這六個(gè)功能的相互作用中彰顯出來(lái)。用普洛普的理論看英雄個(gè)人公案,“義”是英雄行動(dòng)的信條,“強(qiáng)”是英雄行動(dòng)中的條件,“悲”是英雄行動(dòng)的結(jié)局。從英雄個(gè)案敘事的四種模式,尋繹梁山力量壯大的原因,在模式互補(bǔ)中揭示社會(huì)規(guī)律。

    三、主題新闡

    《水滸傳》的主題思想歷來(lái)爭(zhēng)論不斷,忠與義的問(wèn)題、如何看待招安的問(wèn)題等,錯(cuò)綜復(fù)雜,而這也正是《水滸傳》獨(dú)特魅力之所在。湖北師范大學(xué)石麟認(rèn)為“忠義”思想是《水滸傳》的核心思想,然而《水滸傳》中的“忠義”卻是一個(gè)矛盾統(tǒng)一體,它既是以儒墨兼容為主體的多家思想的超時(shí)空組合;又是眾多作者在不同時(shí)代徘徊于統(tǒng)治階級(jí)思維方式與廣大民眾思維方式之間錯(cuò)綜復(fù)雜的表現(xiàn),作為章回小說(shuō)的《水滸傳》,在經(jīng)過(guò)廣泛傳播以后,又形成一種獨(dú)具特色的“忠義”文化,并對(duì)后世廣大讀者產(chǎn)生深刻影響。菏澤學(xué)院孫琳認(rèn)為伴隨民主、科學(xué)、法制等觀念大量涌進(jìn),傳統(tǒng)的“忠義”價(jià)值觀在清末民初逐漸消解,尤其是君主制崩解之后,傳統(tǒng)“忠義”價(jià)值觀的基礎(chǔ)徹底瓦解,而“水滸”中深具反抗色彩的綠林題材在主題闡釋中所占分量愈來(lái)愈重。新概念、新名詞不斷添加在“水滸”主題闡釋之上,同時(shí)“農(nóng)民”“市民”“游民”“流民”等水滸人物出身的不同歸納體現(xiàn)了我國(guó)從“民”到“人民”的內(nèi)涵演化,傳統(tǒng)水滸“忠義”論的消解體現(xiàn)了時(shí)代核心價(jià)值觀的變化與轉(zhuǎn)移。“忠義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化,“忠義”指向的對(duì)象從君主轉(zhuǎn)向?yàn)槊褡?、?guó)家、人民,同時(shí)對(duì)“義”的闡釋亦添加進(jìn)“平待”“相互”的時(shí)代新意,“忠義”觀實(shí)現(xiàn)了某種重構(gòu),應(yīng)該從動(dòng)態(tài)角度理解水滸“忠義”觀。梁山青山書(shū)院李維東認(rèn)為弘揚(yáng)忠義文化,促進(jìn)社會(huì)和諧,促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展,是我們正確詮釋水滸文化,吸收傳統(tǒng)文化精華,樹(shù)立文化自信和彰顯文化軟實(shí)力的需要,也是正視現(xiàn)實(shí)和水滸的警示,用正確的價(jià)值觀和人生觀開(kāi)展四德教育和凈化社會(huì)風(fēng)氣的重要內(nèi)容。

    山東大學(xué)王平認(rèn)為《水滸傳》通過(guò)生動(dòng)具體的故事情節(jié),展示上層腐敗導(dǎo)致“亂自上作”、官員以權(quán)謀私導(dǎo)致“官逼民反”、上上下下貪賄風(fēng)行等幾個(gè)方面,從而揭露并批判了北宋末年的貪腐社會(huì),為后人敲響了警鐘。濟(jì)寧學(xué)院吳憲貞認(rèn)為《水滸傳》以虛擬官場(chǎng)揭露北宋末年徽宗時(shí)期的吏治的黑暗和腐敗,揭示了因官場(chǎng)貪腐而導(dǎo)致的官逼民反、黑惡勢(shì)力橫行和社會(huì)風(fēng)氣敗壞的嚴(yán)重危害,并在時(shí)代的認(rèn)知內(nèi)揭示了“亂自上生”的官場(chǎng)成因,這為后世提供了一幅生動(dòng)形象的反面教材,極具警示垂戒作用。山東電力報(bào)社張傳生就《智取生辰綱》故事的分析入手,指出這一情節(jié)是反腐敗的典型篇章,在整部《水滸傳》中具有重要的意義。

    四、人物別解

    《水滸傳》作為杰出的古典小說(shuō),其最吸引人在于其創(chuàng)作了性格鮮明的人物形象,新時(shí)代水滸研究中人物分析一直占據(jù)重要篇幅。江蘇第二師范大學(xué)馮保善從宋江何以成為梁山領(lǐng)袖的分析入手,指出宋江作為《水滸傳》中的核心人物,如何正確認(rèn)識(shí)把握其內(nèi)涵,將影響到對(duì)整部小說(shuō)作品思想傾向及其意蘊(yùn)的評(píng)價(jià)。聊城大學(xué)劉化兵認(rèn)為宋江是《水滸傳》小說(shuō)的靈魂,是“忠義”的化身,一部《忠義水滸傳》實(shí)際上就是一部《忠義宋江傳》,宋江的結(jié)局實(shí)是以自己的生命與聲名為祭品,以自污的方式為梁山英雄與梁山事業(yè)正名,踐行和詮釋了他心目中至高無(wú)上的“忠”與“義”。

    隴南師范高等專(zhuān)科學(xué)院竇旭峰認(rèn)為燕青是《水滸傳》中少有的可親可敬可愛(ài)的完人形象,居處恭,與人忠,執(zhí)事敬,尤其面對(duì)李師師的誘惑,為梁山大軍招安立下了汗馬功勞,是大圣人、真丈夫。江蘇省鹽城市鹽都區(qū)政法委員會(huì)宋伯勤認(rèn)為《水滸傳》中塑造林沖、盧俊義、燕青等人物形象,旨在彰顯嘉靖財(cái)富階層道德觀念,而作者竭力把大財(cái)主盧俊義“騙上梁山”,撰創(chuàng)動(dòng)機(jī)出于吸引社會(huì)上層閱讀《水滸傳》。

    菏澤學(xué)院肖蘭英深入分析了《水滸傳》中的小吏形象,指出《水滸傳》中的小吏身份雖然只是官府中“服役人員”,地位雖然卑微,能量卻很大,花樣翻新的敲詐勒索手段和貪墨狠毒行為,給人留下深刻印象,并且《水滸傳》中一連串驚天動(dòng)地的大案也多與這些小吏有關(guān),給我們不少啟示。《泰安文化通覽》編輯部劉傳錄細(xì)致分析了宋江老鄉(xiāng)朱仝的排名大大高于雷橫的原因。

    淮北師范大學(xué)冀運(yùn)魯探討了《水滸傳》塑造的三種妻子類(lèi)型:不守婦道的淫婦、理想的妻子、巾幗英雄型妻子,認(rèn)為前兩種妻形象的塑造看似不同,實(shí)則依然未跳脫要么把女性塑造為女神,要么塑造為女妖的男權(quán)思維,但是第三種妻子形象卻突破了傳統(tǒng)男權(quán)思維,歷來(lái)男權(quán)視野中把“健婦持門(mén)戶”視為對(duì)男權(quán)的挑戰(zhàn),但是《水滸傳》卻把她們視為理想人物加以歌頌。菏澤學(xué)院董艷玲認(rèn)為《水滸傳》中有些“明媚”的女性形象如柴皇城繼室、徐寧妻、王進(jìn)母親、公孫勝母親等,她們是傳統(tǒng)女性的代表,相夫教子、溫柔體貼又沉著冷靜,在整個(gè)水滸故事中,她們是助燃劑或?qū)Щ鹁€,推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展,同時(shí)又讓梁山好漢的性格更加鮮明,使人物塑造更具有血肉和人情味。

    五、文本細(xì)讀

    水滸文化的集中體現(xiàn)是在小說(shuō)《水滸傳》中,對(duì)小說(shuō)文本的細(xì)讀亦是近些年來(lái)水滸研究的重鎮(zhèn)。山東大學(xué)李桂奎從“怒氣”解讀入手,認(rèn)為作者通常將人物“怒氣”發(fā)作及其后果置于某種情理邏輯下,特別將被“激”而“怒”,獲知真相而“怒”等情境寫(xiě)得順理成章,有聲有色。使得各種“怒氣”敘述既含有褒貶分明的“淫威”與“神威”定性;又有紛繁復(fù)雜、是非乖錯(cuò)的意蘊(yùn)含混。這里有“合理”與“亂法”乖錯(cuò),有“正氣”與“魔性”含混,令人眼花繚亂,嘆為觀止,并形成了“怒處亦樂(lè)處”這一藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和審美秘訣。

    山東財(cái)經(jīng)大學(xué)劉召明認(rèn)為《水滸傳》中的江湖語(yǔ)言生態(tài)對(duì)作品的主題表現(xiàn)、人物塑造、情節(jié)敘事等產(chǎn)生了很大影響,并以宋江上山、“上位”為例,運(yùn)用大眾傳播學(xué)研究方法,分析宋江利用江湖語(yǔ)言生態(tài)成為梁山義軍領(lǐng)袖的過(guò)程,深入揭示江湖語(yǔ)言生態(tài)所折射的群體心理特征。

    齊魯工業(yè)大學(xué)王守亮從《水滸傳》中的豬肉與白菜分析入手,認(rèn)為小說(shuō)中的某些細(xì)節(jié)作為輔助證據(jù),可能對(duì)我們考察《水滸傳》的成書(shū)過(guò)程和時(shí)代等問(wèn)題有所助益。山東師范大學(xué)劉洪強(qiáng)指出《水滸傳》中許多事件的發(fā)生都與一類(lèi)“廟”有密切的關(guān)聯(lián),“廟”或作為故事發(fā)展的背景,或預(yù)示著故事發(fā)展的趨勢(shì),或反映了人物的身份及暗示人物的結(jié)局,它們與故事成為一個(gè)有機(jī)的整體,在寫(xiě)作手法上或?qū)崒?xiě)或虛寫(xiě),顯得異彩紛呈。

    山西師范大學(xué)王以興從宋元、明不同的花繡習(xí)俗及文學(xué)表現(xiàn)談起,認(rèn)為從《水滸傳》對(duì)于花繡的熟悉和喜愛(ài)程度之高,以及借花繡刻畫(huà)好漢形象的自覺(jué)用心來(lái)看,元末成書(shū)說(shuō)似應(yīng)更加合理。

    鐘丹霓從梁中書(shū)巨額賀禮的來(lái)歷分析入手,指出小說(shuō)《水滸傳》細(xì)節(jié)運(yùn)用的獨(dú)具匠心。江蘇乾景檢驗(yàn)有限公司王宗乾出于個(gè)人閱讀經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為小說(shuō)中描寫(xiě)的梁山義士非為流寇實(shí)乃游俠,武松殺嫂、楊雄殺妻等情節(jié)對(duì)《金瓶梅》成書(shū)有著較多的影響。

    六、地域文化

    水滸文化在產(chǎn)生、傳播過(guò)程中具有較多的地方色彩,像山東、江蘇、浙江等地均有關(guān)于水滸人物、作者等的傳說(shuō)保留,伴隨國(guó)家和地方政府對(duì)傳統(tǒng)文化的日益重視,地域文化研究亦成為水滸研究的熱點(diǎn)之一。

    伊犁師范大學(xué)朱仰東認(rèn)為菏澤作為水滸故事發(fā)源地,水滸文化近年來(lái)業(yè)已成為菏澤文化建設(shè)的重要組成部分,與文化自信、傳承相適應(yīng),利用地緣優(yōu)勢(shì),整合研究團(tuán)隊(duì),全方位整理、發(fā)掘相關(guān)文獻(xiàn)資料,建構(gòu)以“水滸”文化為重要支柱的曹州文化具有重要的意義。

    中國(guó)水滸博物館(籌)浦玉生結(jié)合自己的著作《草澤英雄夢(mèng)——施耐庵傳》的寫(xiě)作,認(rèn)為地下文物、紙上材料、民間口碑 “三種證據(jù)法”的詩(shī)史互證研究方法,在紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作中可以成功運(yùn)用,同時(shí)對(duì)正史資料和民間口碑的辨別需要去偽存真。江蘇鹽城市大豐區(qū)施耐庵研究會(huì)陳仕祥介紹了大豐努力彰顯水滸歷史文化,打造現(xiàn)代大豐城市形象的文化實(shí)踐,蘇州中國(guó)昆曲博物館浦海涅就鹽城與水滸文化的關(guān)系作了探討。

    七、研究回眸

    本次學(xué)術(shù)研討會(huì)的主題是“回眸與前瞻”,山東大學(xué)樊慶彥對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)七十年《水滸傳》研究進(jìn)行了梳理,指出《水滸傳》研究以1949—1978年、1979—至1999年及2000—2019年三個(gè)時(shí)間段形成了三次高潮,在成書(shū)、作者與版本研究、文本研究、評(píng)點(diǎn)與傳播研究等方面取得了豐碩成果。青島理工大學(xué)遲敬義就水滸取材、書(shū)名、章回內(nèi)容、作者等方面進(jìn)行了梳理。遼寧省葫蘆島市法學(xué)會(huì)吳玉平就《水滸傳》小說(shuō)研究中的“考據(jù)”方法運(yùn)用進(jìn)行了回顧。

    會(huì)議期間,同時(shí)召開(kāi)了“2019山東省水滸研究會(huì)年會(huì)”,由研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)樊慶彥主持,會(huì)長(zhǎng)杜貴晨、副會(huì)長(zhǎng)王平分別致辭,就一年來(lái)學(xué)會(huì)所取得的成績(jī)和不足進(jìn)行了討論,研究討論學(xué)會(huì)的發(fā)展問(wèn)題。

    研討會(huì)最后,山東大學(xué)教授王平進(jìn)行學(xué)術(shù)總結(jié),充分肯定此次會(huì)議“回眸與前瞻”主題的選定與體現(xiàn),對(duì)廣大中青年學(xué)者所獲得的成果表示祝賀,認(rèn)為《水滸傳》研究必須既堅(jiān)持學(xué)術(shù)立場(chǎng),又要充分重視新視角、新方法的運(yùn)用。王平并就水滸傳研究中的某些問(wèn)題提出了獨(dú)特的看法,認(rèn)為像作者研究、版本研究、主題研究等傳統(tǒng)研究模式固然重要,但亦應(yīng)以動(dòng)態(tài)和開(kāi)放的觀點(diǎn)來(lái)考察和評(píng)價(jià)《水滸傳》,學(xué)術(shù)貴在創(chuàng)新,通過(guò)以文會(huì)友的學(xué)術(shù)研討方式能夠更好地加深了解,對(duì)于水滸文化研究具有重要的意義。

    本次學(xué)術(shù)研討會(huì)規(guī)模盛大,議題集中、深刻、前沿。通過(guò)本次會(huì)議,進(jìn)一步密切了我國(guó)水滸文化研究者的聯(lián)系與交流,擴(kuò)大了水滸研究的影響力,對(duì)繁榮中國(guó)古代文學(xué)研究也將起到重要的促進(jìn)作用。研討會(huì)期間,與會(huì)代表還參觀、考察了菏澤“水滸好漢城”,從理論與實(shí)踐結(jié)合的角度對(duì)相關(guān)問(wèn)題的理解更深了一層,對(duì)下一步的研究開(kāi)拓了新的思路,諸多專(zhuān)家紛紛表示收獲頗豐。

    猜你喜歡
    水滸菏澤水滸傳
    鄉(xiāng)村振興的“菏澤路徑”
    金橋(2021年4期)2021-05-21 08:19:10
    讀《水滸傳》,看北宋社會(huì)風(fēng)俗
    金橋(2019年12期)2019-08-13 07:16:38
    真正的好漢——讀《水滸傳》有感
    2019年底前山東菏澤境內(nèi)三條高速可通車(chē)
    石油瀝青(2019年2期)2019-02-13 17:24:47
    菏澤牡丹,花開(kāi)全新產(chǎn)業(yè)鏈——第27屆菏澤牡丹文化旅游節(jié)盛大開(kāi)幕
    金橋(2018年5期)2018-09-22 02:16:54
    試論《水滸傳》的道教思想
    Leadership Change: a Perspective from China
    《水滸》求疵錄二則
    《閑看水滸》里的黑暗江湖
    《水滸傳》(節(jié)選)教學(xué)案例
    酉阳| 宜章县| 墨玉县| 青海省| 榆中县| 沁源县| 泰顺县| 宁蒗| 柘荣县| 南丹县| 思南县| 苏尼特右旗| 陵川县| 抚松县| 济源市| 当雄县| 吴江市| 鲁山县| 吉首市| 水富县| 贺兰县| 布尔津县| 罗源县| 乌苏市| 翁牛特旗| 耿马| 濉溪县| 大连市| 聂荣县| 汶上县| 交城县| 镇巴县| 胶州市| 阿合奇县| 深圳市| 峨眉山市| 枞阳县| 弥渡县| 苍南县| 沂南县| 洛扎县|