論杰克·倫敦《野性的呼喚》的人性哲思

孟宏玉

(晉中職業(yè)技術(shù)學(xué)院 機(jī)電工程學(xué)院，山西 晉中 030600)

杰克·倫敦于極端貧困中長大，曾以流浪罪獲捕入獄，出獄后適逢阿拉斯加淘金熱，他加入了這一行列，雖因病空手而歸，但卻積累了豐富的創(chuàng)作素材，《野性的呼喚》一書就是以這一背景創(chuàng)作而成。杰克·倫敦以主人公巴克的遭遇隱喻自身經(jīng)歷，講述了其在險(xiǎn)惡的生存環(huán)境下由寵物犬淪為苦役犬，最后成長為狼族首領(lǐng)的蛻變。小說情節(jié)并不復(fù)雜，杰克·倫敦以史詩般的語言，將荒野的壯闊與嚴(yán)酷、人性的復(fù)雜與厚重呈現(xiàn)于讀者面前，帶給讀者諸多哲學(xué)思考，以此呼吁世人擺脫異化“文明”之禁錮，回歸原始本真，追溯生命本源。

一、“原型意象”的人性刻畫

當(dāng)現(xiàn)實(shí)中難以洞察和諧的存在與完滿的人性時(shí)，具有原始屬性的動(dòng)物就成為人們探尋靈魂真相、應(yīng)對(duì)道德危機(jī)的原型意象，也是原始人性——人的本質(zhì)性的象征?！兑靶缘暮魡尽肪统休d了這一意象與象征，以人與動(dòng)物互相滲透的超現(xiàn)實(shí)想象與多維復(fù)合的人性特征，印證了古老的文學(xué)母題與人類經(jīng)驗(yàn)的深層積淀。關(guān)于“原型意象”，榮格曾提到，它是“無數(shù)同類經(jīng)驗(yàn)的心理凝結(jié)物，具有集體的與人類普遍的意識(shí)與潛意識(shí)”。小說中，主人公巴克就是這樣一個(gè)“原型意象”，其蘊(yùn)含三重屬性：其一，巴克以狗的形態(tài)出現(xiàn)，而“狗”則具有“類”的屬性；其二，杰克·倫敦賦予“狗”一個(gè)姓名，實(shí)則給其一個(gè)身份標(biāo)識(shí)，用以顯示“狗”這一意象的“人”之屬性，使之脫離單純的動(dòng)物性，具備人的思維能力與情感需求，此乃擬人化的處理方式；其三，巴克體內(nèi)蘊(yùn)藏著潛在的、隱性的原始屬性，即“狼性”。杰克·倫敦將看似獨(dú)立而矛盾的三種屬性糅合于一身，塑造了巴克豐滿的“人化”形象，卻無絲毫突兀與不適感，這固然與人性的多面與復(fù)雜息息相關(guān)：人性既有類似“犬”的忠實(shí)溫順的一面，亦有“人”固有的機(jī)智圓滑的一面，還有接近于“狼”的野性殘酷的一面。

主人公巴克雖為動(dòng)物，但杰克·倫敦卻賦予其靈性，意在將“原型意象”人格程度深化，使之由直觀外形的描述轉(zhuǎn)化為形神交融的統(tǒng)一。作者以寫實(shí)的特征，一面細(xì)致描摹著他們的外形與習(xí)性，一面賦予其人的思維能力與行為方式，呈現(xiàn)人化的內(nèi)心世界，既維持著客觀性，又盡可能將其擬人化，在人性與獸性間有分寸地拿捏著主人公的人格。巴克生就優(yōu)秀的血統(tǒng)與矯健的體格，“他狀態(tài)極佳，并無一絲多余的脂肪，一百五十磅的體魄，展現(xiàn)出雄健與剛毅，厚實(shí)的皮毛閃爍著絲緞一般的光芒，頸下與兩肩的鬃毛微豎，仿佛隨著每個(gè)動(dòng)作向上聳立，充沛的活力似乎使每根毛發(fā)都活躍起來?！弊畛踉谇f園中，巴克過著悠哉的生活：在泳池中游泳、跟隨主人打獵、趴在溫暖的壁爐旁打盹兒，這使之氣派十足，周身洋溢著濃郁的貴族氣質(zhì)。此時(shí)的巴克十分滿意自己的地位，對(duì)于人類給予的一切無條件的信任與順從。縱使為賭債纏身的園丁販賣而淪為雪橇犬，巴克依然毫不懷疑，他甚至“不失尊嚴(yán)地默許了那根繩子，這件事有點(diǎn)非比尋常，可他已習(xí)慣于信任熟人，因?yàn)樗麄兏叱闹腔鄱刨囁麄儭?。杰克·倫敦以?xì)膩的筆觸描繪巴克的心態(tài)，卻又有意將其模糊化處理，以突顯巴克“人化”的意識(shí)活動(dòng)。在面臨紅衣人的棍棒時(shí)，杰克·倫敦甚至將主人公原本模糊的意識(shí)推向了理性的推斷：“他被狠狠地揍了，他深知這一點(diǎn)，但他并未被打趴下，只是徹底明白，對(duì)拿著大棒的人他毫無成功的希望，在他此后的生命中，他永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這深刻的一課，那根棍子就是最原始的統(tǒng)治法則……”杰克·倫敦以極具人情味兒的言語，悄無聲息地將主人公推向人的境界，在其塑造下，巴克儼然是一個(gè)成長中的英雄，歷經(jīng)萬般磨難，終于以智慧、勇敢奪得狼族頭領(lǐng)的地位，證明了自己的價(jià)值：“這位得勝的勇士，猶如取得霸權(quán)的原始野獸，最終完成了他的使命，而且感覺良好?！卑涂朔置骶褪恰耙矮F”，而作者卻以“猶如”用作比喻，將其視為真正意義上的人類英雄。如此細(xì)膩傳神的心理、情感、思維、品格塑造，猶如人類的意識(shí)前史，將“原型意象”的心理、品格發(fā)揮到極致。

二、哲學(xué)觀照下的人性蛻變

從寵物狗到求生狗，再到魔狗，巴克經(jīng)歷了三個(gè)不同的身份階段，完成了由“善性”到“狼性”的人性蛻變。未被拐賣前，巴克以狗的形象出現(xiàn)，溫柔而忠誠地守護(hù)著主人，此乃文明社會(huì)人的善性的體現(xiàn)；當(dāng)巴克幾經(jīng)轉(zhuǎn)手被販賣到嚴(yán)酷的北部地區(qū)時(shí)，他的屬性就變得模糊了，就像“突然從文明的中心，被拋擲進(jìn)了原始的中心……”雖然，巴克也曾試圖保持高貴的精神性，卻抵擋不了一次又一次的“棍棒”與“牙齒”，他體會(huì)到原始生存的殘酷與精神性的孱弱，因而在歷經(jīng)多重自然、人為的折磨后，巴克終拋棄了狗的屬性，走向狼性的復(fù)興。

(一)人性本善

人性本善論，起源于中國兩千多年前孔孟的思想主張。孟子提到，人性向善乃人之本性，只有受到形勢所迫，人的本性才會(huì)改變。這一哲學(xué)思想同樣存在于西方，并影響了眾多作家的創(chuàng)作。伏爾泰曾于作品《老實(shí)人》中提及：“無論如何，人的本性多少是變壞了，他們生下來不是狼卻變成了狼?！倍聡茖W(xué)家馬克斯·普朗克實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示：嬰兒都有助人為樂、好善好德的本性。這無疑印證了人性本善的論斷。在小說《野性的呼喚》中，杰克·倫敦以巴克的經(jīng)歷傳達(dá)對(duì)于這一觀點(diǎn)的理解。

對(duì)莊園中巴克的描摹，使讀者感受到其本性的純真與善良。巴克出生于溫暖的加利福尼亞，良好的出身造就了他溫順的性格及對(duì)人類毫無懷疑的親密與信賴，但正是這種天真與輕信改變了他的命運(yùn)，使之淪為極寒之地的雪橇苦役犬。從文明莊園到原始荒原，巴克不得不直面嚴(yán)酷的荒原、不近人情的棍棒、同類的打壓與撕咬。在這里，再無所謂的生活，有的只是生存；再無所謂的道德與尊嚴(yán)，更多的是殘暴與狡猾，直至桑頓出現(xiàn)。桑頓將巴克從水生火熱中拯救，使其原本模糊的善性再次被激發(fā)。桑頓猶如黑壓壓烏云中的一縷陽光，使巴克“第一次擁有了愛，是那種真摯而熱烈的愛。這種愛是他在米勒法官莊園從未感受過的……”巴克的生活重新恢復(fù)了悠閑與愜意，但心境卻再不復(fù)當(dāng)初。他無條件地服從桑頓的指令，幫其贏得賭博，三次跳下激流勇救桑頓，即使桑頓心血來潮讓他跳下懸崖，巴克亦毫不猶豫。桑頓遇害后，巴克瘋狂復(fù)仇，甚至每年都會(huì)回到主人葬身的山谷中憑吊。巴克的善性，出于對(duì)主人的愛，是不以時(shí)間為轉(zhuǎn)移的“強(qiáng)烈熾熱的愛、懷著敬慕的愛、瘋狂的愛”，這種愛豐富了巴克強(qiáng)勢、殘酷而無情的形象，即使回歸“狼性”，巴克內(nèi)心的柔軟與善性依然隱隱閃爍。

(二)適者生存

適者生存論，最初來源于達(dá)爾文的“物競天擇，適者生存”哲學(xué)。達(dá)爾文認(rèn)為，生物會(huì)逐步進(jìn)化以適應(yīng)自然條件的改變。隨后，赫伯特·斯賓塞將達(dá)爾文進(jìn)化論引入人類社會(huì)，生存斗爭、自然選擇成為解釋社會(huì)現(xiàn)象的理論根基，而自然選擇法為社會(huì)選擇法所替代。這一思想對(duì)杰克·倫敦的創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響，并貫穿于整部小說之中。

在那個(gè)殘暴的資本經(jīng)濟(jì)時(shí)代，生存的本能為何？在北方極寒之地棍子與牙齒支配的世界里，“只有蠢蛋還會(huì)顧及道德約束與個(gè)人情感”，這是一個(gè)適者生存的時(shí)代，一切與文明毫無關(guān)聯(lián)。環(huán)境的改變生發(fā)了巴克的求生本能，驅(qū)使其迅速適應(yīng)這個(gè)全新的世界，而巴克生就的文明與道德屬性逐步趨于瓦解，生存成為其唯一目標(biāo)?，F(xiàn)實(shí)殘酷卻異常真實(shí)，杰克·倫敦似有意喚醒潛藏于人性中的原始本能，他如此稱頌巴克：“他的肌肉變得如鋼鐵般硬，無論多么難吃、多么難以消化的東西，它都能吃。食物一旦進(jìn)入胃內(nèi)，胃液就能絕不放過最后一滴養(yǎng)分?！痹谧髡吖P下，巴克體內(nèi)的生命力，以“狼性”姿態(tài)迸發(fā)而出，他勇敢地投入一場又一場的廝殺：與饑餓的愛斯基摩狗的搏斗、與狗隊(duì)內(nèi)部的毆斗、與斯皮茲爭奪頭領(lǐng)的決戰(zhàn)、加入狼族時(shí)的惡戰(zhàn)，巴克逐漸由弱變強(qiáng)、由強(qiáng)變王。

(三)超人哲學(xué)

適者生存論揭示了人類社會(huì)的進(jìn)化規(guī)律，而社會(huì)的進(jìn)化最終還要倚仗強(qiáng)者，即尼采“超人哲學(xué)”論中的超人來完成。尼采堅(jiān)信“人需要自信而奮斗的勇氣與決心，要努力成為強(qiáng)者”，并呼吁“打破衰弱神經(jīng)，還我超人的意志”。這一哲學(xué)論斷使杰克·倫敦頂禮膜拜，并將主人公巴克塑造成向往自由、推崇個(gè)人主義、桀驁不馴的王者形象。在南方溫暖舒適的莊園中，他闊步昂首，是那里的王者；在與斯皮茲決斗時(shí)，他堅(jiān)決果斷，一躍成為領(lǐng)頭犬；在恩人桑頓被殺后，他悲痛憤怒，闖入印第安人營地復(fù)仇；在弱肉強(qiáng)食的荒原，他奮力廝殺，最終成為狼族首領(lǐng)。殘酷的現(xiàn)實(shí)下，巴克憑借超人體力與智慧，從韜光養(yǎng)晦到伺機(jī)而動(dòng)，從被動(dòng)屈從到主動(dòng)抗?fàn)帲瓿闪藢?duì)同類、對(duì)狼族，乃至對(duì)人類的征服。

巴克的“超人”形象還遠(yuǎn)不止如此，他能幫桑頓在5分鐘內(nèi)贏得1 600美元，也能拉著一千磅的雪撬奮力奔馳，此時(shí)的他“全身緊繃在一起，筋肉在絲緞般的毛皮下像鮮活的東西在扭動(dòng)與盤結(jié)。他碩大的胸膛緊貼地面、頭向前埋著、雙腳瘋狂抓扒、腳爪在堅(jiān)實(shí)的雪地上抓出兩條平行的深溝”；他能扛住無情的虐待，也能躲過馴狗師的毒馴；他能熬過淘金者的冷酷奴役，也能規(guī)避新手死亡的厄運(yùn)。正如杰克·倫敦所言：“巴克不再是一條狗，而是一個(gè)鐵錚錚的漢子，一位強(qiáng)者，一個(gè)世人所崇拜的超人?！?/p>

三、結(jié)語

小說《野性的呼喚》的問世，在美國掀起了一場“荒野崇拜”熱潮。文中，荒野之于巴克，既是煉獄又是皈依，無論是成長的陣痛，還是人性的蛻變，都在這片寂寥的極寒荒野上演。杰克·倫敦試圖通過對(duì)生命力的禮贊、對(duì)人性哲學(xué)的闡釋，引導(dǎo)讀者適應(yīng)環(huán)境、尊重生命、呼喚人性、奮力成長，這或許才是小說暢銷不衰的傳播秘訣。