中國虛擬社會中女權(quán)主義污名化現(xiàn)象及對策分析

劉晗靜，潘 莉

(合肥工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230009)

虛擬社會是人們在計算機網(wǎng)絡(luò)中展開活動，相互作用形成的社會關(guān)系體系。中國虛擬社會中對女權(quán)主義的污名化現(xiàn)象在進入移動互聯(lián)網(wǎng)時代前就已存在，通過對虛擬社會歷史痕跡的查詢、整理和內(nèi)容分析可以發(fā)現(xiàn)，①這一現(xiàn)象的發(fā)展大致可以分為三個階段：第一，2009年之前為平和期，污名化現(xiàn)象較為少見，多為少量用戶的情緒宣泄；第二，2009—2015年為沖突期，污名化現(xiàn)象開始增多，除情緒宣泄外，開始出現(xiàn)對某一具體污名的解釋與研討；第三，2015年之后為爆發(fā)期，以“屠呦呦事件”中“女權(quán)主義者反對稱呼屠呦呦為先生”為標志。此后，以社會熱點事件為活動波峰，社會輿論中以女權(quán)主義視角及女性視角發(fā)聲的言論大幅增加，女權(quán)主義支持者及女權(quán)主義本身的污名化現(xiàn)象也同步增長。女權(quán)主義污名化現(xiàn)象在虛擬社會的擴張和蔓延，不僅使女權(quán)主義在虛擬社會中快速發(fā)展成為一種亞文化，同時也對現(xiàn)實社會中女性權(quán)益的主張和維護產(chǎn)生了不良影響。因此，客觀認識虛擬社會中女權(quán)主義污名化現(xiàn)象、成因，探究分析矯正引導(dǎo)策略，對于建設(shè)平等的社會性別體制具有重要意義。

一、中國虛擬社會中女權(quán)主義污名化現(xiàn)象的主要表現(xiàn)

所謂污名化，是“由于個體或群體具有某種社會不期望或不名譽的特征，而降低了其在社會中的地位。污名就是社會對這些個體或群體的貶低性、侮辱性的標簽。被貼上標簽的人有一些為他所屬文化不能接受的狀況、屬性、品質(zhì)、特點或行為，這些屬性或行為使得被貼上標簽者產(chǎn)生羞愧、恥辱乃至犯罪感，并導(dǎo)致了社會對其產(chǎn)生不公正待遇”。[1](P1-10)虛擬社會中女權(quán)主義的污名化現(xiàn)象是指通過強調(diào)女權(quán)主義負面問題及關(guān)聯(lián)其他負面現(xiàn)象，制造及使用專有污化名稱等方式，顛覆女權(quán)主義原有的為女性主張正當權(quán)利、訴求兩性平等等正面形象的社會現(xiàn)象。其使得虛擬社會中“女權(quán)婊”“女權(quán)癌”及“中華田園女權(quán)”等對女權(quán)主義的專有污名稱呼盛行；女權(quán)者仇視男性、蠻不講理、只求利益不顧責(zé)任等刻板印象深入人心，公眾對女權(quán)主義負面觀感增多。系統(tǒng)梳理女權(quán)主義污名化現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)其主要表現(xiàn)為以下四點：

1.西方女權(quán)主義原有污名與本土文化污名相結(jié)合，難以追根溯源且發(fā)展迅速

虛擬社會中女權(quán)主義污名既來自于傳統(tǒng)文化，又和西方女權(quán)相關(guān)聯(lián)，主要有四種來源：一是從傳統(tǒng)文化中直接借用。如“女權(quán)婊”這一污名就來自于傳統(tǒng)語境中用于稱呼“私生活混亂”或“為人處事表里不一”的女性?！版蛔印币辉~，用于抨擊女權(quán)的女性性自由及性解放思想，暗示認可女權(quán)觀點的女性私生活“不檢點”，甚至于濫交、賣淫等；或用于批判女權(quán)主義者遇事雙重標準，嚴于對人寬于對己。二是詞義化用。如脫胎于“中華田園犬”一詞的“中華田園女權(quán)”，是泛指發(fā)源于中國本土并且盲目偏激的女權(quán)或女權(quán)主義者。[2]三是將某些女性負面現(xiàn)象與女權(quán)主義直接關(guān)聯(lián)。如“Easy girls”原特指面對中國男性時極為挑剔，卻因崇洋媚外而可以輕易與外國男性交往甚至發(fā)生性行為的中國女性。在女權(quán)主義污名化現(xiàn)象中，“Easy girls”現(xiàn)象與女權(quán)掛鉤，被認為女權(quán)主義鼓勵女性走出其原生環(huán)境，前往相對性別平等的另一環(huán)境，特別是離開中國定居外國等行為。四是反擊式污名。如作為“直男癌”這一對男性群體的污名的反擊污名“女權(quán)癌”。這些污名來源交錯，彼此交織，加之虛擬世界中信息流的龐雜繁復(fù)，使得單個污名的來源難以追查，往往是一出現(xiàn)，就會迅速擴展，形成“熱詞”“?！薄盁崴选钡痊F(xiàn)象。

2.不同虛擬社區(qū)之間觀點較為一致，但聯(lián)合性較弱

人們在虛擬世界中的活動，主要集中在由不同的網(wǎng)站或手機應(yīng)用所構(gòu)成的一個個虛擬社區(qū)中，受網(wǎng)站或手機應(yīng)用的建立理念、產(chǎn)品設(shè)計、運營規(guī)則等影響，在同一社區(qū)中活動的用戶往往在喜好、思想觀念上具有一定的相似性，形成該社區(qū)特有的“風(fēng)格”和“氛圍”。女權(quán)主義依托不同虛擬社區(qū)形成數(shù)個主要流派，②彼此之間觀點差異較大，但女權(quán)主義的污名者雖分布廣泛，卻彼此之間觀點較為一致，有所區(qū)別的僅僅是污名的具體內(nèi)容和污名的使用程度。如知乎、微博、豆瓣等用戶性別分布較為平均的社區(qū)，女權(quán)主義污名者針對的多為女利/女尊女權(quán)，③而較少污名平權(quán)女權(quán)；而在百度貼吧、虎撲等男性化社區(qū)，全盤污名女權(quán)主義的用戶在數(shù)量上則更具優(yōu)勢。此外，與女權(quán)主義貼吧為代表的組織結(jié)構(gòu)嚴密、分工明確、理論清晰、聯(lián)系緊密的虛擬組織相比，女權(quán)主義污名者雖然有以反女權(quán)、男權(quán)等為主題建立的虛擬組織，但既沒有明確的指導(dǎo)理論，也沒有明確的組織架構(gòu)及人員分工，虛擬組織有形無實，聯(lián)系松散。

3.污名的使用帶有明顯的情緒宣泄目的，最主要使用場景為圍繞社會熱點事件而形成的網(wǎng)絡(luò)論戰(zhàn)

在虛擬社會中，傳統(tǒng)污名結(jié)構(gòu)中強勢的污名制造者與弱勢的被污名者對應(yīng)的二元結(jié)構(gòu)演化成了勢均力敵、彼此對立的論戰(zhàn)雙方或多方。當相關(guān)社會熱點事件發(fā)生時，女權(quán)主義污名者與女權(quán)主義支持者對彼此的觀點和言論進行批判、抨擊或扭曲、攻擊，由此引發(fā)網(wǎng)絡(luò)論戰(zhàn)。在這種論戰(zhàn)中，污名不再僅僅是強勢方對弱勢方所貼的“標簽”，而是同時成了對立方相互攻擊的“武器”和同一立場者之間的“旗幟”，一方面用于宣泄個人情緒、彼此攻擊，另一方面則用于“友軍”和“敵軍”的快速識別。如在2015年“屠呦呦事件”中，部分女權(quán)主義者因反對稱呼屠呦呦為男性化“先生”，引發(fā)了大面積的對女權(quán)主義者“不懂常識”“上綱上線”的批判；2017年，與兩性問題關(guān)聯(lián)度較高且女性當事人有明顯過錯的“翟晶晶騙婚”及“馬蓉出軌”事件中，幾乎所有支持兩位女性當事人的言論都遭受了大量污名攻擊，大量指稱女權(quán)主義的惡意、低俗污名開始廣泛使用。通過數(shù)據(jù)分析，可以看到污名化現(xiàn)象和社會熱點事件同步發(fā)展的輿論波峰。以2018年7月28日為例，④考察微信、頭條、微博等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中關(guān)鍵詞熱度指數(shù)，“女權(quán)”“偽女權(quán)”“女權(quán)癌”等關(guān)鍵詞熱度都呈現(xiàn)大幅上揚趨勢，尤其是微信指數(shù)中“女權(quán)癌”一詞，日環(huán)比增加2 794.74%。

4.女權(quán)主義污名化現(xiàn)象與多種亞文化聯(lián)系密切，對現(xiàn)實社會產(chǎn)生廣泛影響

由于受眾群體的重疊，女權(quán)主義污名化現(xiàn)象與多種亞文化互相滲透。如百度女權(quán)主義貼吧，是以女性同性結(jié)合的百合⑤女權(quán)作為主要指導(dǎo)理論。而除LGBT⑥文化外，與女權(quán)主義正相關(guān)的亞文化還有乙女文化、女尊文化、腐文化、同人文化等，而成負相關(guān)的則有屌絲文化、瑪麗蘇文化等。

女權(quán)主義污名化現(xiàn)象一方面吸收了女權(quán)主義正相關(guān)亞文化中原本的負面內(nèi)容，如女尊文化中的女利思想和仇男情緒，腐文化、同人文化中對于性的錯誤理解等，借助這些亞文化的影響力傳播擴散；另一方面又借鑒了女權(quán)主義負相關(guān)亞文化中打壓貶低女性的內(nèi)容，創(chuàng)造出與之相對應(yīng)的污名，如“女屌”等。女權(quán)主義與相關(guān)亞文化之間的互動，對現(xiàn)實社會產(chǎn)生了較為廣泛的影響，導(dǎo)致了如瑪麗蘇式大女主影視作品的興起、LGBT群體活躍度的增加及話語權(quán)的提高等社會現(xiàn)象。

二、中國虛擬社會中女權(quán)主義污名化現(xiàn)象產(chǎn)生的成因

虛擬社會中女權(quán)主義污名化現(xiàn)象作為中國社會兩性發(fā)展不均衡所產(chǎn)生矛盾的集中體現(xiàn)之一，其生成既與女性自身權(quán)利意識的增強、女性理論發(fā)展不健全等精神文化因素相關(guān)，同時也與女性在現(xiàn)實生活中切身權(quán)益不能得到很好保障等現(xiàn)實需求相聯(lián)系，并受到虛擬社區(qū)輿論引導(dǎo)和監(jiān)控效果不佳等多方面因素影響。

1.現(xiàn)實婦女解放領(lǐng)域中指導(dǎo)思想日漸偏向于自由主義

馬克思主義婦女解放理論認為，女性問題產(chǎn)生的根源為私有制的確立，將婦女解放放置于整個人類解放之中，實現(xiàn)“為女性伸張幾千年來被社會文明貶損了的作為一個完整意義的人的人性和生命價值，無條件地確認女性作為人的社會價值和生命價值的統(tǒng)一，并在兩者的統(tǒng)一中實現(xiàn)以全面的方式占有自己的真正的本質(zhì)”。[3]這是社會主義國家面對和解決婦女問題的基本遵循。然而，隨著經(jīng)濟體制的市場化轉(zhuǎn)型，中國社會階級結(jié)構(gòu)分化，馬克思主義婦女理論在學(xué)術(shù)領(lǐng)域及日常生活領(lǐng)域中出現(xiàn)式微現(xiàn)象，來自西方的女權(quán)主義思想盛行。婦女解放理論日漸疏離于馬克思主義而偏向自由主義，這一點在中國知網(wǎng)與百度指數(shù)上都有清晰顯示。

通過中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)可以看出，自20世紀80年代以后，女權(quán)主義相關(guān)研究逐漸增多，婦女解放相關(guān)研究除20世紀60年代初及70年代末之外，學(xué)術(shù)關(guān)注度始終處于一個較低的水平。而通過百度指數(shù)則可以看出，在日常生活領(lǐng)域，2011年左右婦女解放與女權(quán)主義尚有著較為接近的指數(shù)熱度，此后則一路走低，與女權(quán)主義的平穩(wěn)上漲呈現(xiàn)鮮明對比。這種指導(dǎo)思想上的自由主義偏向，使得現(xiàn)今女性問題在理論上缺乏權(quán)威的、統(tǒng)一的、系統(tǒng)化的主張，從而導(dǎo)致當女權(quán)主義思想盛行時，婦女解放理論無法對女權(quán)主義本身的理論缺陷進行校正和完善。

現(xiàn)實社會中，一方面理論上對于“女權(quán)主義是什么”的莫衷一是，導(dǎo)致了民眾在面對某些具有爭議的行為，或較為偏激、片面的某種女性權(quán)益主張時，無法進行明確的辨別與判斷，持不同觀點的民眾均可以找到有利于自己的說辭和論據(jù)，從而陷入無法擺脫的沖突和論戰(zhàn)；女權(quán)主義支持者在面對女權(quán)主義污名者的污名化時，亦無力辯白。另一方面女權(quán)主義思想缺失關(guān)注最廣大普通女性的平民視角，導(dǎo)致其領(lǐng)導(dǎo)下的女性問題實踐活動僅局限于社會中上層女性，在面對底層女性及其所面對的問題時，無法給出合理的解決方案。如面對中國底層家庭中丈夫出軌問題，女權(quán)主義者往往提出的是離婚、脫離原生環(huán)境或自我提升等解決方法，卻忽視了底層女性“離婚難”或離開丈夫后的生活無著落等現(xiàn)實問題。這些不合理的理論指導(dǎo)與實踐活動加劇了兩性之間的對立與沖突，進而導(dǎo)致女權(quán)主義污名化現(xiàn)象的增多及擴大。

2.女性自我意識的增強和現(xiàn)實社會中性別劣勢的沖突及其奮爭

互聯(lián)網(wǎng)3.0時代以來，發(fā)達的資訊不僅極大拓寬了普通女性的視野，同時也給予其發(fā)聲渠道，并在這種參與表達中更為清晰地意識到自身特點與權(quán)利；再有，女性由于需要承擔人類再生產(chǎn)而在現(xiàn)實社會生活中處于不利地位，法律法規(guī)及政策中一些不夠完善的部分和執(zhí)行過程中產(chǎn)生的謬誤，如家暴、性犯罪、早婚等方面的問題，又使得婦女在社會、家庭生活中的權(quán)益得不到切實的保障，女性群體的生存和發(fā)展正面臨著不少現(xiàn)實困難和嚴峻考驗。這就使得不少女性對家庭、婚姻生活乃至整個社會產(chǎn)生不滿，抗爭意愿日益強烈，希望借助網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)表達自己的訴求，甚至有時宣泄自身的不滿情緒。而那些意識不到這種矛盾現(xiàn)象的網(wǎng)民，尤其是身處社會中下階層、傳統(tǒng)男尊女卑意識強烈的男性網(wǎng)民，在面對女性網(wǎng)民看似“貪得無厭”的女性權(quán)益要求時，容易產(chǎn)生厭惡、憤恨、不理解、嫉妒等不良心理，從而成為污名化女權(quán)主義的重要群體。

3.消費主義侵蝕下媒體輿論的助力與推動

近年來，隨著市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，消費主義日漸興盛。在此大環(huán)境下，作為消費主力軍的女性成為商家爭相討好的對象，各種打著女權(quán)主義旗號的廣告和宣傳層出不窮，或明或暗地將提高與擴大消費與女性自我解放、提高社會地位等女權(quán)主義主張畫上等號。例如，以“咪蒙”為代表的營利性自媒體類意見領(lǐng)袖，通過迎合大環(huán)境趨勢，借助女權(quán)主義名號矮化男性，制造仇男氛圍等行為，對缺乏理論素養(yǎng)和分辨能力的民眾進行“洗腦”，從而實現(xiàn)粉絲的聚集和收割，導(dǎo)致了兩性沖突的加劇，使得“女權(quán)婊”“中華田園女權(quán)”等對女權(quán)主義的污名為更多男性所認同與接納。

三、消除虛擬社會中女權(quán)主義污名化現(xiàn)象的對策分析

由于虛擬社會中女權(quán)主義污名化現(xiàn)象的發(fā)展與擴大，社會輿論中反對爭取女性權(quán)益的訴求和行為的聲音日漸增多。正確引導(dǎo)民眾理性認識女性問題，恰當合理地表達訴求，維護自身利益，促進兩性平衡和社會的健康發(fā)展，不僅需要現(xiàn)實社會治理中更加關(guān)注女性權(quán)利，建立合理社會性別體制，同時需要媒體注重輿論引導(dǎo)，學(xué)界加強理論研究和理論普及，在不斷提升民眾素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，持續(xù)推進女權(quán)主義納入婦女解放理論的進程，擺脫污名化影響。

1.加強女性問題理論研究，完善理論體系，提高理論對現(xiàn)實的指導(dǎo)作用

在回歸經(jīng)典、準確把握馬克思婦女解放理論基本思想和觀點，明確女性問題產(chǎn)生根源的同時，緊密聯(lián)系中國現(xiàn)實國情，批判借鑒西方女權(quán)主義思想，摒棄其過于極端與個人主義色彩濃厚的偏頗思想，在描述剖析具體問題和現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，從中抽象、凝練、建構(gòu)符合現(xiàn)實國情的婦女解放理論。同時，貫徹習(xí)近平總書記的“婦女權(quán)益是基本人權(quán)”等重要指導(dǎo)思想，[4]消除男尊女卑封建思想的不良影響，為現(xiàn)實社會法律法規(guī)及政策的制定提供理論指導(dǎo)和女性視角支持，為消除虛擬社會女權(quán)主義污名化現(xiàn)象提供分析框架和方向引領(lǐng)。

2.建立合理性別體制，促進兩性平衡健康發(fā)展

作為現(xiàn)實社會兩性矛盾與沖突的具體表現(xiàn)，虛擬社會中女權(quán)主義的污名化現(xiàn)象究其根本是由于現(xiàn)實社會中不合理的性別體制所導(dǎo)致的。因此，關(guān)注女性問題，提高女性社會地位，建立合理社會性別體制成為實現(xiàn)兩性平衡發(fā)展的重點。首先，在法律法規(guī)和政策制定實施中引入女性視角，關(guān)注女性群體特殊需求。作為人類再生產(chǎn)的承擔者，女性群體生理上的特殊性決定了其在社會生活中有著特殊的需求，女性問題的產(chǎn)生往往正是因為這些特殊需求無法得到滿足。因此，在制定法律法規(guī)及政策時，從女性視角考慮，可以盡可能避免對女性群體的不利影響，并在法律實施過程中加強其執(zhí)行力度監(jiān)察，真正保障女性利益。其次，加強婦聯(lián)等女性相關(guān)政府職能機構(gòu)的建設(shè)，在組織架構(gòu)、理論水平和行動能力上不斷改革和完善，真正推動男女性別平等。最后，推動男女平等在政治、經(jīng)濟、文化和社會生活領(lǐng)域中的貫徹執(zhí)行，改善男尊女卑的傳統(tǒng)思想，消除少數(shù)女性女尊男卑的不合理理念，建立男女互相尊重、和諧共處的社會性別體制。這對于女權(quán)主義污名化問題的解決具有重要的積極意義。

3.加強虛擬社會輿論管理，推動女性權(quán)益訴求合理表達

隨著女權(quán)主義污名化現(xiàn)象的不斷蔓延，虛擬社會中普通網(wǎng)民對女權(quán)主義的態(tài)度偏向于負面，女權(quán)主義正日漸被社會主流文化所排斥。而女權(quán)主義者及女性問題的關(guān)注者在現(xiàn)實多重挫敗下，出現(xiàn)了原支持者流失、新支持者稀少的現(xiàn)象，女權(quán)主義支持者自覺或不自覺的開始抱團“作戰(zhàn)”，很多話題和活動局限在支持者內(nèi)部。這種“內(nèi)卷化”現(xiàn)象進一步強化了女權(quán)主義者與其對立面之間的矛盾和沖突。因此，要建立合理的輿論引導(dǎo)機制，通過正面的女性問題意見領(lǐng)袖對其進行理性疏導(dǎo)和正確引導(dǎo)，幫助其超越原有思維方式和思考角度。同時，約束管理“咪蒙”等不良意見領(lǐng)袖和民眾在女性問題相關(guān)社會熱點事件面前的非理性極端言論，減少女權(quán)主義污名化現(xiàn)象。當然，如果婦聯(lián)等官方機構(gòu)能夠發(fā)現(xiàn)和培育婦聯(lián)干部、大學(xué)女教授等女性網(wǎng)絡(luò)大V，建立女性問題相關(guān)權(quán)威賬號，在社會熱點事件出現(xiàn)時及時發(fā)聲，使關(guān)涉女權(quán)主義問題的社會輿論一直處于理性范圍，將對消解女權(quán)主義污名化、推動女權(quán)主義的健康發(fā)展和合理表達具有重要意義。

注釋：

①使用爬蟲軟件、數(shù)據(jù)分析軟件對2008—2018年微博、知乎、豆瓣、百度、虎撲等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)內(nèi)女權(quán)主義相關(guān)內(nèi)容進行分析，對話題數(shù)量、用戶發(fā)表言論關(guān)鍵詞、關(guān)鍵詞頻次、熱度等數(shù)據(jù)進行提取和分析。

②目前在網(wǎng)絡(luò)中得到公認的有知乎女權(quán)、豆瓣女權(quán)、微博女權(quán)及百度女權(quán)四大流派，主要思想分別為平權(quán)女權(quán)、女利/女尊女權(quán)和百合女權(quán)。

③權(quán)利導(dǎo)向的女權(quán)主義思想，較為忽視女性應(yīng)該承擔的義務(wù)，極端者甚至期望實現(xiàn)女尊男卑。

④2018年7月28日是女權(quán)主義發(fā)起的反性侵“ME TOO”活動高峰期。

⑤“百合”指代女性同性戀。百度女權(quán)主義貼吧中的百合女權(quán)，并不要求女性之間一定是以愛情為基礎(chǔ)進行結(jié)合，也可以是親戚、朋友等其他形式的女性結(jié)合。

⑥LGBT是女同性戀者(Lesbians)、男同性戀者(Gays)、雙性戀者(Bisexuals)與跨性別者(Transgender)的英文首字母縮略字。1990年代，由于“同性戀社群”一詞無法完整體現(xiàn)相關(guān)群體，LGBT一詞便應(yīng)運而生，并逐漸普及。