結(jié)構(gòu)的畸變與主體意識(shí)的異化——論1990年代的文學(xué)公共領(lǐng)域

楊永明

(北部灣大學(xué) 人文學(xué)院，廣西 欽州 535011)

“公共領(lǐng)域”是介于私人生活領(lǐng)域和由國(guó)家機(jī)器構(gòu)成的公共權(quán)力機(jī)關(guān)二者之間的近代社會(huì)形成的重要標(biāo)志。從17世紀(jì)開始，隨著資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，西方國(guó)家的市民社會(huì)逐漸成型，公共領(lǐng)域也逐漸發(fā)展壯大。最初是沙龍、咖啡館、俱樂部等私人空間的公共延伸，印刷業(yè)的發(fā)展和商業(yè)通訊的繁榮，推動(dòng)了報(bào)紙、期刊、雜志之類的公共領(lǐng)域所需要的媒體的出現(xiàn)。哈貝馬斯認(rèn)為，公共領(lǐng)域的目標(biāo)是社會(huì)政治，但其最初形式是“文學(xué)公共領(lǐng)域”，由咖啡館、劇院、報(bào)刊雜志及圖書出版機(jī)構(gòu)等公共生活和文化設(shè)施組成。公共性和文化性使其成為私人對(duì)話和理性批判的訓(xùn)練場(chǎng)，由此形成了現(xiàn)代社會(huì)的自我啟蒙機(jī)制，在對(duì)社會(huì)的公共維護(hù)與批判中體現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的獨(dú)立存在[1]17。對(duì)私人世界的價(jià)值守護(hù)和對(duì)公權(quán)力領(lǐng)域的理性審視，使其特有的價(jià)值功能和人文理想建立起了自由、平等、個(gè)性的社會(huì)價(jià)值體系。恰恰是這些價(jià)值理想促成了公共空間本身的合法性，使后者具備普遍性價(jià)值。

20世紀(jì)早期，文學(xué)作為一種公共領(lǐng)域，尚處于功能性缺失的狀態(tài)，正如梁?jiǎn)⒊裕骸皩Ｔ诮栊≌f家言，以發(fā)起國(guó)民政治思想”[2]，但借政治公共領(lǐng)域的大力倡導(dǎo)所催生出的文學(xué)公共空間，卻得到了極大擴(kuò)張?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)所推動(dòng)的文化事業(yè)高漲，形成了對(duì)文學(xué)公共領(lǐng)域的空間既有格局的突破和更新，從而催生了新文學(xué)在20世紀(jì)30年代的多元化繁榮發(fā)展。到了20世紀(jì)80年代，“個(gè)人化寫作”又引領(lǐng)著文學(xué)創(chuàng)作的“先鋒”姿態(tài)?！皞€(gè)人、個(gè)人化寫作意味著一種無言的、對(duì)同心圓式社會(huì)建構(gòu)的反抗，……不僅伸展著個(gè)性解放的自由之翼，而且被潛在地指認(rèn)為對(duì)倫理化的主流話語的顛覆。”[3]隨后，社會(huì)價(jià)值體系的重構(gòu)和市民精神情趣的市場(chǎng)化選擇相對(duì)應(yīng)，主體自由言說的空間被娛樂文化所扭曲，無論是啟蒙，還是政治的維度都在萎縮和異化。

一、市場(chǎng)化的公共領(lǐng)域

“公共領(lǐng)域”，在20世紀(jì)中葉，開始出現(xiàn)了沒落和畸變。哈貝馬斯認(rèn)為，公共領(lǐng)域的解體，一方面是由于資本主義社會(huì)自身固有的體制性本能使然，另一方面則與市場(chǎng)機(jī)制的全域性覆蓋，大眾傳媒的大肆擴(kuò)張有關(guān)，直接導(dǎo)致了原本公共領(lǐng)域的價(jià)值和特性的徹底摧毀，瓦解了公共領(lǐng)域的運(yùn)行機(jī)制。商業(yè)化傳媒產(chǎn)業(yè)是直接的推手，把公共領(lǐng)域變成了人為的操作空間。市場(chǎng)和傳媒從根本上改變了公共領(lǐng)域中文化產(chǎn)品的內(nèi)容和性質(zhì)，降低其品位迎合大眾的需要，把公眾的批判意識(shí)演變?yōu)橄M(fèi)觀念，公眾成了單純的消費(fèi)者，消解了公共領(lǐng)域的批判性，成為后者爭(zhēng)逐利益的重要手段，其文化產(chǎn)品著眼于商業(yè)需要，俯就公眾，以獲得最大的贏利。最終，公共空間變成了市場(chǎng)空間，批判意識(shí)和批判性公眾的消失傾覆了公共領(lǐng)域的存在基礎(chǔ)。也就是說，政治利益集團(tuán)和商業(yè)傳媒集團(tuán)相結(jié)合，以公共性面目出現(xiàn)，在標(biāo)榜社會(huì)基本價(jià)值之中達(dá)到營(yíng)私的目的，完全掌控公共領(lǐng)域，并極大地影響了參與其中的公眾，以至于原本公開、自由的理性批判逐漸被各種商業(yè)或政治私利所置換。在此情形下，用哈貝馬斯的話來說，公共領(lǐng)域?qū)嶋H上又被“重新封建化了”[1]255。

借助哈貝馬斯的理論，可見，類似的情形同樣出現(xiàn)在1990年代的中國(guó)。改革開放的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面推行，整個(gè)社會(huì)在急速地資本化道路中前行。這不只是觀念上的變化，而是大眾的實(shí)際生活內(nèi)容，整個(gè)國(guó)家都在向以市場(chǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)社會(huì)過渡。在市場(chǎng)的操縱下，公共空間已由原來的藝術(shù)沙龍、學(xué)術(shù)論壇、展覽會(huì)、文學(xué)刊物等開始轉(zhuǎn)向了迪廳、酒吧、派對(duì)、時(shí)尚雜志、影視傳媒、經(jīng)濟(jì)公司、互聯(lián)網(wǎng)等。大眾文化已經(jīng)成為時(shí)代文化的主流，大眾傳媒也成為公共領(lǐng)域最終的表現(xiàn)形式。世俗社會(huì)的審美趣味、思維觀點(diǎn)直接構(gòu)成了對(duì)事物所應(yīng)有意義和深度的拒斥。物質(zhì)——感官的刺激需求與社會(huì)消費(fèi)主義轉(zhuǎn)型達(dá)成互動(dòng)，文化的公共性價(jià)值趨向消費(fèi)與娛樂。文學(xué)公共領(lǐng)域也日趨大眾性、通俗性、娛樂性的實(shí)用消費(fèi)空間。大眾的日常生活趣味極大地牽制著媒介的內(nèi)容與形式，而這種價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變反之也進(jìn)一步刺激了消費(fèi)公眾的心理需求，最終淡化和消解了大眾的深度理性判斷和主體精神。在這樣的空間生產(chǎn)機(jī)制中，最具有個(gè)性特征和創(chuàng)造性的文化產(chǎn)品被現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)循環(huán)系統(tǒng)吸納，在定制化、模式化的操作中抹平了藝術(shù)的差異性和自由性。

1990年代中期，互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)的城市中興起之后，又一次改變了中國(guó)的文學(xué)公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)組成。中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模在2009年達(dá)到3.38億之多，居世界第一位。信息媒介所創(chuàng)生出公共空間之廣闊，表達(dá)之自由和簡(jiǎn)便，都是以往所無法想象的。在各種“超文本”文件中，人們將圖像、聲音、文字等信息集聚在一起，開創(chuàng)了一種超越所有空間形式的交往網(wǎng)絡(luò)。這種全新的社會(huì)的交往和組織方式，不再受社會(huì)公共權(quán)利領(lǐng)域的覆蓋與約束，真正開辟了一個(gè)自由的公共交往空間。數(shù)字化文學(xué)公共領(lǐng)域的空間形態(tài)由各種文學(xué)網(wǎng)站、文化社區(qū)、博客等組成，在這個(gè)巨大的公共文化空間中，個(gè)人性與公共性相互交織，體現(xiàn)出全新的平等、公開、自由發(fā)表個(gè)人作品的網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)流通方式。

二、寫作模式的新變

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在電子郵件、BBS、聊天室、電子報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)欄目及個(gè)人博客中孕育了一種新的文學(xué)類型，改變了文學(xué)傳統(tǒng)的寫作方式、文本載體、傳播途徑，形成了文學(xué)領(lǐng)域的一場(chǎng)新革命。網(wǎng)絡(luò)中的文學(xué)場(chǎng)成為真正的公共領(lǐng)域，在這里，話語和寫作的傳統(tǒng)權(quán)力不再被壟斷，人人都可以成為作家、批評(píng)家。1995年以后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸在中國(guó)的臺(tái)灣地區(qū)和大陸興旺起來，傳統(tǒng)文學(xué)空間和數(shù)字文學(xué)空間相互滲透。漓江出版社自1999年末開始精選網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精品出版“中國(guó)年度最佳網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”編年系列選本，時(shí)代文藝出版社等也開始出版“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品精選”系列叢書。安妮寶貝、邢育森、寧財(cái)神、李尋歡等知名網(wǎng)絡(luò)寫手，也先后被不同的出版社看中，或出版其合集與單行本，或委托其主編不同的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品選本。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)熱潮成為目前中國(guó)文學(xué)界令人矚目的現(xiàn)象之一。相對(duì)此前的文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表現(xiàn)出一些另類特征。

首先，作品呈現(xiàn)為超文本的文學(xué)樣式。作品是以網(wǎng)絡(luò)超鏈接技術(shù)為創(chuàng)作手段的文學(xué)型構(gòu)方式。這種技術(shù)巧妙地將各種資源鏈接起來，可以讓作者將包括繪畫、文字、聲音等各種文本自由結(jié)合起來。閱讀者根據(jù)興趣選擇不同的閱讀方式，形成對(duì)傳統(tǒng)文本線性閱讀視野的突破，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)心理、知識(shí)和信息的高度融合。

其次，傳播交流方式實(shí)現(xiàn)了雙向即時(shí)互動(dòng)。數(shù)字化的即時(shí)傳輸使得作者和讀者雖處于不同時(shí)間、空間，卻可以自由地交流，使文本提供者和文本閱讀者不再是“施者”和“受眾”的關(guān)系，作為網(wǎng)絡(luò)空間的擁有者，后者可以直接參與前者的創(chuàng)造，從前只有作家具有的特權(quán)現(xiàn)在被受眾所分享，這就使得在更大范圍內(nèi)的、更大規(guī)模的共同創(chuàng)作成為可能。讀者可以加入寫作，為一部網(wǎng)絡(luò)小說的情節(jié)“接龍”，或營(yíng)造有別于原作的另一種斜徑分岔的情節(jié)線索，讀者的觀感與評(píng)價(jià)同作者創(chuàng)作意圖構(gòu)成了共謀的關(guān)系。數(shù)字媒體空間上的開放性和時(shí)間上的及時(shí)性，使其成為面向全體公眾的、自由討論的公共空間。正是這種反中心化、非集權(quán)性的自由空間,徹底拆除了所有的信息壁壘和地域鴻溝。

最后，極度擴(kuò)張的消費(fèi)性?shī)蕵穼徝佬睦?。消費(fèi)時(shí)代的個(gè)體表達(dá)欲望和宣泄動(dòng)機(jī)在此得到強(qiáng)化，“娛樂至上”成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要的審美向度。從某種意義上說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是以符號(hào)與影像為主要特征的現(xiàn)代消費(fèi)主義思潮在文化上的表達(dá)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特性，表現(xiàn)在作品戲謔的故事情節(jié)上。叛逆、調(diào)侃、嘲諷、另類是其寫作姿態(tài)，不過多追求藝術(shù)的圓滿表現(xiàn)，更多的是主體的游戲趣味，消解了文學(xué)的莊嚴(yán)與崇高，打碎傳統(tǒng)的審美之鏡，將人文精神的歷史縱深感簡(jiǎn)化為當(dāng)下的游戲性，削平深度，在消遣娛樂和世俗性言說的消費(fèi)意識(shí)中呈現(xiàn)民間的語言特色。最終，當(dāng)數(shù)字化文學(xué)公共空間充斥于社會(huì)生活的全方位時(shí)，文學(xué)變成了時(shí)尚的精神快餐，本應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)審美與訓(xùn)誡被技術(shù)行業(yè)的娛樂所閑置,從而造成了人們精神記憶的無根與漂浮。

三、價(jià)值失范的主體意識(shí)

隨著公共空間日益為消費(fèi)主義所主導(dǎo)，消費(fèi)文化、大眾文化在文學(xué)格局中逐漸成為強(qiáng)勢(shì)，文學(xué)與市場(chǎng)最終形成同盟，這個(gè)同盟的旗幟便是娛樂和消費(fèi)。文學(xué)創(chuàng)作中也透漏出濃厚的市場(chǎng)價(jià)值倫理意識(shí)，所帶來的人際關(guān)系變革，抹平了過去人們?cè)诳臻g關(guān)系上的差異，建立起新的商業(yè)平衡準(zhǔn)則。

20世紀(jì)90年代崛起的“新生代”作家就是在這種消費(fèi)主義的公共空間中書寫著人與物的關(guān)系的凸顯，以都市人生為素材，不同于“新寫實(shí)” 的世俗言說，而是全力演繹著圖示化、娛樂式的人生價(jià)值角逐。“新生代”作家的小說表現(xiàn)的多是漂泊者的生活經(jīng)歷，在青春夢(mèng)想中體驗(yàn)繁華沉浮后感傷與幻滅。朱文的小說《我愛美元》，大學(xué)畢業(yè)后留在城市的兒子大膽挑戰(zhàn)父權(quán)的神圣，在平等、戲謔的對(duì)視中，對(duì)精神信仰予以無情的褻瀆和嘲諷。面對(duì)父輩的道德規(guī)訓(xùn)，現(xiàn)代社會(huì)借抹煞一切差異的空間交往功能，在無所不包的消費(fèi)公共領(lǐng)域中狂歡、宣泄，將傳統(tǒng)的怯懦、虛偽和壓抑無情地粉碎。他們對(duì)欲望化生存景觀的真切體驗(yàn)，既顯示出現(xiàn)代年輕人的精神高蹈，又折射出其內(nèi)心世界的迷茫。漫游是他們自我存在的一種證明，其中所蘊(yùn)含的無根感與漂泊感恰恰是當(dāng)下社會(huì)公共領(lǐng)域的行為特征。這揭示出在物欲化、市場(chǎng)化文學(xué)的公共領(lǐng)域，知識(shí)分子的精神高地四面楚歌卻又無法突圍的價(jià)值困境。新生代作家游蕩在歌廳酒吧、賓館飯店、網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中，同時(shí)也承受著現(xiàn)實(shí)的生活困頓和玩弄。在尋求自我的人生狂歡中，失去的是真正意義上安身立命的場(chǎng)所。

當(dāng)下整個(gè)社會(huì)賴以建構(gòu)的公共領(lǐng)域和文化價(jià)值體系都處于深刻的“轉(zhuǎn)型”之中。后現(xiàn)代主義的消費(fèi)原則侵入了文學(xué)公共領(lǐng)域，并主宰著這個(gè)領(lǐng)域所固有的價(jià)值維度，人性的異化、意義的消解成為無法擺脫的時(shí)尚，當(dāng)功利化世俗生活追求成為這個(gè)空間的主流話語形態(tài)時(shí)，這個(gè)空間的參與主體所應(yīng)具備的批判意識(shí)日漸式微，以致扭曲，人們就是在這兩難困境中逃避、掙扎和沉淪，在主體自我的價(jià)值定位上陷入焦慮、孤獨(dú)、尷尬的精神境遇。