徐一冰體育師資培養(yǎng)思想研究

武 展

(皖南醫(yī)學(xué)院 體育教研室，安徽 蕪湖 241002)

2014年教師節(jié)之際，習(xí)近平總書記在北京師范大學(xué)的講話中談道：“找準(zhǔn)教師教育中存在的主要問題，尋求深化教師教育改革的突破口和著力點(diǎn)，不斷提高教師培養(yǎng)、培訓(xùn)的質(zhì)量?！焙细窠處煹呐囵B(yǎng)是教育質(zhì)量和國(guó)之興亡的基本保障，在教育為先的社會(huì)環(huán)境之下，再來重溫先賢對(duì)師資培養(yǎng)的思想，受教于先賢的熠熠生輝的真知灼見，不僅可以以史為鑒以“正衣冠”，更可以補(bǔ)偏救弊以“洗洗澡”。徐一冰是我國(guó)近代著名體育教育家，有關(guān)徐一冰先生體育思想的研究已較為深入，而先生之體育師資培養(yǎng)思想的研究還鮮有研究。體育師資培養(yǎng)是學(xué)校體育正常開展的根本保障，先生在100多年前就對(duì)體育師資培養(yǎng)問題進(jìn)行了卓越的研究。從歷史沉淀中汲取營(yíng)養(yǎng)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)建設(shè)的應(yīng)有之意，以史為鏡是確保少走彎路的重要法寶。

一、體育之“正當(dāng)體育”探索

“體育不講，人種不強(qiáng)，人種不強(qiáng)，國(guó)將安賴?！盵1]經(jīng)過一系列的努力和失敗之后，仁人志士將目光轉(zhuǎn)向原先不認(rèn)為是問題的身體上，試圖從中摸索出一個(gè)得以富強(qiáng)的基礎(chǔ)出來[2]。先生懷著“我意體育救國(guó)”之意遠(yuǎn)赴東瀛學(xué)習(xí)體育技術(shù)和理論，在此期間，先生身懷國(guó)家意識(shí)，提出“一世一事，莫不有賴于健康之身體，強(qiáng)國(guó)必須強(qiáng)種，此之謂也。”[3]在宏大的國(guó)家意志語境中探究體育之所是是先生體育判斷的重要取向之一，他認(rèn)為：“體育之道，乃發(fā)揚(yáng)尚武精神為主?！盵4]從對(duì)體育的初期概念界定中可以看出，先生對(duì)體育的認(rèn)識(shí)也是從強(qiáng)國(guó)保種的視角起端的，尚武的軍國(guó)民體育也是先生所認(rèn)可的，然而，隨著實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和對(duì)于體育之本質(zhì)不斷探索，先生在1920年《二十年來談體操》一文中指出：“吾人講體育，須知體育……輔助人類進(jìn)化之藥石也?！毕壬俅螌?duì)體育的定義更接近真理，已見不到尚武的影子，更符合體育自身的本質(zhì)屬性及其價(jià)值和功能[5]。先生對(duì)體育的認(rèn)知從國(guó)家意志取向轉(zhuǎn)到理性身體取向，認(rèn)為體育是教育和事業(yè)的根本，是從事其他活動(dòng)的保障和前提，深邃地理解了體育之所是與所事。所謂正當(dāng)體育是指“能養(yǎng)成人人具有健全的體格，活潑之精神，得永久享受康強(qiáng)之幸福。”[6]先生對(duì)體育的本質(zhì)對(duì)精神和生活作用的闡述，沖破了軍國(guó)民體育認(rèn)識(shí)的阻礙而提倡正當(dāng)體育之實(shí)施，足見先生對(duì)體育本質(zhì)認(rèn)識(shí)的臻見，也正是這正當(dāng)體育的踐行，成就了先生體育師資培養(yǎng)思想的遠(yuǎn)見卓識(shí)。先生于1914年，將中國(guó)體操學(xué)校的辦學(xué)宗旨從“提倡尚武精神”改為“提倡正當(dāng)體育”。體育有其社會(huì)功能屬性，跳出社會(huì)情景去談體育是海市蜃樓的烏托邦式建構(gòu)，勢(shì)必缺少了生態(tài)環(huán)境的滋養(yǎng)，無論體育具有怎樣強(qiáng)壯的發(fā)展根據(jù)，最終也不可避免地因?yàn)椤伴偕茨稀倍鹾涂菸?，反過來，如果體育只是以社會(huì)取向作為發(fā)展的視角，體育的本質(zhì)就會(huì)遭受功利的欺凌，諸如文革期間以勞動(dòng)代替體育一般，體育的形式就會(huì)成長(zhǎng)為似是而非的怪胎，貽誤體育的根本價(jià)值。在“全國(guó)上下對(duì)于體育之心理，以為不必提倡者有之，以為不敢提倡者有之”的情境之下，先生進(jìn)行“正當(dāng)體育”辯護(hù)，實(shí)屬創(chuàng)新之舉。

二、專業(yè)體育教師培養(yǎng)的基本主張與踐行

民國(guó)時(shí)期，學(xué)校體操一科竟以尚武為唯一目的，以兵式為必要之教材。先生認(rèn)為，兵式體操作為必要教材，促使一般無知識(shí)、無道德的兵士充當(dāng)教師，不僅沒有專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，而且“專門從事武事，發(fā)生違背人道之舉動(dòng)”，致使弊竇叢生，體育教育的社會(huì)信任度急劇下降，是為最傷心之時(shí)代之病灶所在。面對(duì)此等迫急的局面，先生認(rèn)為學(xué)校體操與教育適當(dāng)性之間有十分緊密的關(guān)系，“革除兵式一科，專重正當(dāng)運(yùn)動(dòng)”是學(xué)校體育之根本任務(wù)，而要達(dá)到這一目的，就必先培養(yǎng)優(yōu)秀的“體操教員”。先生認(rèn)為，專業(yè)體育教師可以幫助學(xué)生形成健全的體格、活潑的精神和對(duì)生活的熱愛。并且懂得以“循序漸進(jìn)之法，修養(yǎng)學(xué)生健全堅(jiān)韌之體格?！毕壬谌毡厩髮W(xué)時(shí)也曾接受了兵式體操課程與訓(xùn)練，但與當(dāng)時(shí)的中國(guó)體育教育以兵士加以授課不同，課程都是由專業(yè)體育教師授受的。優(yōu)良之體操教員是改善身體羸弱不堪、學(xué)校體育極為不振現(xiàn)狀的基本保障，不但可以改變學(xué)校體育中兵式體操盛行的狀況，使學(xué)校體育回歸教育的本質(zhì)，更是建立健康、有序的學(xué)校體育衛(wèi)生秩序、運(yùn)動(dòng)秩序和教育秩序的重要保障?！拔齼?yōu)秀人才從教，提高師范生生源質(zhì)量，用優(yōu)秀的人去培養(yǎng)更優(yōu)秀的人，是教育質(zhì)量提升的關(guān)鍵所在?！盵7]先生在20世紀(jì)初就認(rèn)為“無德者不能為師”“學(xué)識(shí)欠缺，難以為師”，對(duì)培養(yǎng)什么樣的人作為體育教師和將師范生培養(yǎng)到什么程度是有條件的。在培養(yǎng)規(guī)格上也有相應(yīng)的嚴(yán)格要求，在體育師范生的自我修養(yǎng)方面，先生認(rèn)為在于“變化氣質(zhì)、激發(fā)精神、砥礪操行”；在專業(yè)水平上則要求“技藝全面、并有精專”；在業(yè)務(wù)水準(zhǔn)上兼顧德育、學(xué)科和術(shù)科兼重的理念，培養(yǎng)“品端身健”“多專多能”“技藝全面”的體操教員；在教學(xué)研究方面，先生認(rèn)為“鉆研教學(xué)要?jiǎng)?wù)”是培養(yǎng)體育師范生的重要補(bǔ)充條件，要求體育師范生在畢業(yè)之前提交一份以議論為主的專業(yè)方面的文章，并作為畢業(yè)的必備條件之一。關(guān)于論文內(nèi)容，先生認(rèn)為以實(shí)際意義鮮明者為佳，尤以貼近現(xiàn)實(shí)教學(xué)需要為首推[8]。最終論文內(nèi)容只要有實(shí)際意義且“文理通順、指向確實(shí)”即可；在督導(dǎo)機(jī)制方面，先生在1914年就提出“各省須由行政官長(zhǎng)設(shè)置學(xué)校體操視學(xué)官”的建議，“視學(xué)官”專司“視察”“監(jiān)督”“指導(dǎo)矯正”之責(zé)并具有“獎(jiǎng)勵(lì)懲罰權(quán)”，以確保優(yōu)秀體操教員之養(yǎng)成。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1908到1927年，中國(guó)體操學(xué)校共培養(yǎng)男女畢業(yè)生三千多名。其中不乏在社會(huì)領(lǐng)域有影響者。由此可見，先生基于優(yōu)良之體操員培養(yǎng)之重要性著手，對(duì)培養(yǎng)什么樣的人，培養(yǎng)到什么程度都進(jìn)行了深入地探究。也正是先生專注于教育之功，為中國(guó)近代培養(yǎng)出諸多優(yōu)秀的學(xué)校體育教員和杰出貢獻(xiàn)者。

三、專業(yè)體育教師培養(yǎng)路徑

先生在體育師資培養(yǎng)的實(shí)踐過程中，對(duì)如何培養(yǎng)合格的體育教師進(jìn)行了積極地探索與思考，從教材編制、教學(xué)內(nèi)容設(shè)置、教學(xué)方法實(shí)施等多個(gè)方面提出和踐行了一套較為科學(xué)的理論和實(shí)施方略，對(duì)于、培養(yǎng)合格優(yōu)秀之體操教員裨益深厚。

首先，在教學(xué)實(shí)施方面，先生厭棄死讀書的人才培養(yǎng)風(fēng)氣，主張學(xué)生在社會(huì)情境下形成教育能力和為教育事業(yè)獻(xiàn)身的崇高品質(zhì)。先生要求學(xué)生做到“晨練、午練、晚練”三練，認(rèn)為新的動(dòng)作技能經(jīng)過一天三次練習(xí)和鞏固，就可基本定型。而且在體育師范生畢業(yè)時(shí)，規(guī)定必須進(jìn)行至少10項(xiàng)技能的術(shù)科展演。

其次，在教材方面，先生力主推陳出新、整頓舊弊，建議教育部召集體育專家學(xué)者研究統(tǒng)一教材。在教學(xué)之余，先生不但擔(dān)任《體育界》《體育雜志》的編輯，還編著了《徐氏體育學(xué)》《體育原理》《希臘體育史》《高等應(yīng)用體操教材》等教材，在編選教材時(shí)，先生反對(duì)當(dāng)時(shí)各學(xué)校過分推崇歐美新式體育教學(xué)內(nèi)容的情況，認(rèn)為不應(yīng)小覷中國(guó)傳統(tǒng)體育題材在體操教育培育中的積極作用。先生主張保存、發(fā)揚(yáng)我國(guó)具有生命力的技擊，陸續(xù)將一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目編撰入先生主編的《體育史》教材中，并進(jìn)行實(shí)際的講授與指導(dǎo)。先生不僅注意搜集、斟酌現(xiàn)有項(xiàng)目以適應(yīng)教學(xué)之需求，還積極對(duì)現(xiàn)有教材進(jìn)行改良，使其復(fù)雜的體操簡(jiǎn)便有趣。先生還將普通體操教材分別編制設(shè)計(jì)為徒手、啞鈴、球竿三類教材形式，命名為“中國(guó)式普通體操”，避免了“普通體操教材動(dòng)作簡(jiǎn)易混淆，同種教材節(jié)數(shù)過多，教材未分難易程度”等弊端[9]，更加方便和適合體育師范生的練習(xí)。通過教材的甄選、修訂、編撰和改良，在先生躬身親為和推行下，中國(guó)體操學(xué)校、中國(guó)女子體操學(xué)校逐漸形成了較為完整的體育師資培養(yǎng)的教材體系，且對(duì)全國(guó)范圍內(nèi)師資培養(yǎng)的學(xué)校也起到了促進(jìn)、示范的作用。

再次，在教學(xué)內(nèi)容方面，先生也頗具卓見的進(jìn)行革新。先生十分注重體育教師的德性，提倡“無德者不能為師”。師之德乃教之魂，道德品行不佳的教師足以貽害一方之教育，因此，先生將“砥礪情操”作為培養(yǎng)“模范之體操教員”的重要方面，并將道德品行考核作為學(xué)生能否順利畢業(yè)的主要條件之一，以造就“品端身健”的合格體操教員。先生認(rèn)為在德性首要的基礎(chǔ)上，應(yīng)對(duì)體育師范生進(jìn)行通識(shí)教育，即進(jìn)行學(xué)科基礎(chǔ)的夯實(shí)和術(shù)科知識(shí)的掌握。先生認(rèn)為只有學(xué)科基礎(chǔ)打得扎實(shí)，才能造就符合社會(huì)要求的專業(yè)體育教師，在授課內(nèi)容上包括倫理學(xué)、教育學(xué)、體育學(xué)等從生理心理及美學(xué)上不可缺少的內(nèi)容。對(duì)于作為從事專業(yè)體育教學(xué)的立身之本的術(shù)科教學(xué)內(nèi)容，先生認(rèn)為這是體育師范生培養(yǎng)體系的重點(diǎn)，術(shù)科教學(xué)的質(zhì)量承擔(dān)著培養(yǎng)的畢業(yè)生能否在國(guó)人面前重建體育教師良好形象的重任，在《中國(guó)體操學(xué)校章程》中規(guī)定，術(shù)科內(nèi)容包括兵式操練、器械操練、射擊術(shù)、拳術(shù)、武器等二十多項(xiàng)。從德性要求、學(xué)科知識(shí)和術(shù)科知識(shí)的強(qiáng)調(diào)，可以看出先生對(duì)何以為師的認(rèn)識(shí)是深刻的，這與當(dāng)下以“立德樹人”教育目標(biāo)和培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)為要求的師資培養(yǎng)是不謀而合的。

最后，先生倡導(dǎo)女子體操教員的培養(yǎng)，以緩解社會(huì)對(duì)女性體育教師的需求。在《整頓全國(guó)學(xué)校體育上教育部》一文中，先生認(rèn)為女生體育應(yīng)由女體育教員任教，先生把培養(yǎng)女子體育師資、女子參加體育活動(dòng)看成是發(fā)展體育的重要方面，女子體育的發(fā)展應(yīng)以女子師資培養(yǎng)為重要條件。先生認(rèn)為要勤于教學(xué)研究，在實(shí)踐中摸索符合女子體育教學(xué)特性的教學(xué)綱要計(jì)劃和教學(xué)規(guī)則方法，不能抄襲別國(guó)制度，應(yīng)進(jìn)行本土化的研究，并研制出符合中國(guó)女子學(xué)生身體特征的培養(yǎng)方案。先生認(rèn)為，女性體育師范生在未來工作崗位上的重要性“甚于男子”，因此，在保證培養(yǎng)目標(biāo)與男性體育師范生一致的基礎(chǔ)上，要注重合作、交際、聯(lián)絡(luò)、奮斗等社會(huì)道德和健康行為的訓(xùn)練。先生對(duì)女子體育教員培養(yǎng)的理想和實(shí)踐，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)情境下實(shí)屬鮮有之事，不僅要與傳統(tǒng)觀念進(jìn)行碰撞，更要進(jìn)行積極的符合科學(xué)規(guī)律的探索，其艱難程度不言自喻。先生關(guān)于女子體育教師培養(yǎng)的踐行活動(dòng)，為近代我國(guó)女子體育教育的發(fā)展起到了社會(huì)示范作用，并奠定了理論和操作方面的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

《關(guān)于實(shí)施卓越教師培養(yǎng)計(jì)劃的意見》指出：“大力提高教師培養(yǎng)質(zhì)量成為我國(guó)教師教育改革發(fā)展最核心最緊迫的任務(wù)?！痹凇兑庖姟分忻鞔_提出要推進(jìn)多元化招生選拔改革制度的實(shí)施，遴選樂教適教的優(yōu)秀學(xué)生攻讀師范專業(yè)，并要設(shè)立面試的環(huán)節(jié)，以考察學(xué)生的綜合素質(zhì)、職業(yè)傾向和從教潛質(zhì)，選拔優(yōu)秀人才充實(shí)教師隊(duì)伍。2013年8月29日，李克強(qiáng)總理強(qiáng)調(diào)：最重要的教育資源不是樓房、不是課桌，而是教師。作為立教之本、興教之源的教師要成為德高、身正、多專多能的世之楷模，作為輸出端的師范教育則責(zé)任重大。近年來，我國(guó)教師教育體系不斷完善，但“強(qiáng)調(diào)數(shù)量，忽視質(zhì)量”“注重知識(shí)傳授，忽視師德及能力培養(yǎng)”“注重術(shù)科教學(xué)，忽視學(xué)科教學(xué)”“強(qiáng)調(diào)專才教育，忽視通才教育”等問題還持續(xù)存在，為了解決這些問題，應(yīng)該在師資培養(yǎng)的源頭著手，以源頭的整頓治理，實(shí)現(xiàn)教育質(zhì)量的全面提升。先生在百余年前就對(duì)相應(yīng)對(duì)策提出了高瞻的建議，雖然囿于時(shí)代背景和思維的限制，在具體主張和內(nèi)容上有不符當(dāng)下之意，但總體方向上卻是正確的。嚴(yán)把進(jìn)口，遴選生源質(zhì)量；校驗(yàn)教材、精選內(nèi)容，滿足社會(huì)需要；改善教法，強(qiáng)化實(shí)踐能力；嚴(yán)把出口，輸出合格教師；加強(qiáng)督導(dǎo)，督促繼續(xù)學(xué)習(xí)等等一系列的舉措，在先生的師資培養(yǎng)思想中都可見一般。用先生的話講“吾人創(chuàng)一事業(yè)，建一學(xué)說，如能切實(shí)做去，不偏不倚，合乎時(shí)勢(shì)之需要，時(shí)間之支配，廣為完善，不必以新舊分也?！毕壬枷朐隗w育師資培養(yǎng)的思想遺產(chǎn)中熠熠生輝，我們有責(zé)任和義務(wù)進(jìn)行挖掘，并使之服務(wù)和指導(dǎo)當(dāng)下師資培養(yǎng)的理論構(gòu)建和確實(shí)踐行，為合格體育教師培養(yǎng)提供營(yíng)養(yǎng)支持。