陸游詩(shī)“老”跡探尋及其成因研究

吳小利

(阜陽(yáng)幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校 語(yǔ)言文學(xué)系，安徽 阜陽(yáng) 236015)

陸游晚年退出仕途后，感受到了濃重的親舊凋零情狀，但是鄉(xiāng)居生活、家庭生活讓詩(shī)人度過(guò)了一個(gè)幸?？鞓?lè)的晚年。陸游晚年創(chuàng)作約萬(wàn)余首詩(shī)歌，其中26%的作品中帶有“老”字，可見(jiàn)“老”字對(duì)詩(shī)人有著特殊的意義。但與“老”字本身不同的是詩(shī)人并非通過(guò)作品表達(dá)老態(tài)，抑或是倚老賣(mài)老，而是闡述了自己的積極樂(lè)觀、熱愛(ài)生活及對(duì)人生世事通達(dá)的看法。為此，有必要以“老”為線索去探尋陸游詩(shī)的“老”跡。

一、陸游詩(shī)中“老”跡鮮明的原因

陸游詩(shī)中“老”跡鮮明的原因可從兩個(gè)方面分析，一是詩(shī)人所處的時(shí)代背景，二是詩(shī)歌的題材。

(一)創(chuàng)作背景

任何文學(xué)作品的誕生都離不開(kāi)滋養(yǎng)它的文化土壤及特定的社會(huì)環(huán)境。陸游生活在北宋滅亡之際，當(dāng)時(shí)士農(nóng)工商階級(jí)思想濃重，又因陸游生于官宦之家，使其形成了獨(dú)仕途一路能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)體價(jià)值的思想。陸游經(jīng)由考試成為進(jìn)士，但在官場(chǎng)上遭到佞臣秦檜排擠，仕途坎坷。陸游從少年起就有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想，這也奠定了他大半生在仕途中沉浮的境遇。再有，因亡國(guó)影響，陸游有多次奔逃流竄的經(jīng)歷，他在《三山杜門(mén)作歌》系列作品中，回首自己的一生，一句“白發(fā)蕭蕭老空谷”，讓人們看到了一個(gè)對(duì)過(guò)去無(wú)限感慨的詩(shī)人。

現(xiàn)今流傳的陸游詩(shī)多為詩(shī)人晚年所創(chuàng)作。有數(shù)據(jù)顯示：36歲前陸游的詩(shī)作僅有49首，37至47歲的十年間也僅有幾十首，80歲以后陸游處于創(chuàng)作高峰期，每年所作詩(shī)作約400首以上。但此時(shí)詩(shī)人生理、心理年齡“老”跡，使陸游看待問(wèn)題更加明晰，同時(shí)也不可避免地關(guān)注“老”，因此，在其詩(shī)中多見(jiàn)“老”跡亦屬正?，F(xiàn)象。[1]

(二)創(chuàng)作題材

錢(qián)鐘書(shū)先生把陸游作品的題材歸納為兩種，第一種是愛(ài)國(guó)題材，主要表達(dá)詩(shī)人的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、愛(ài)國(guó)思想，此類(lèi)詩(shī)歌多悲憤激昂，傳遞出詩(shī)人對(duì)國(guó)土淪陷的無(wú)力與強(qiáng)烈報(bào)國(guó)的心愿；第二種是咀嚼日常生活所形成的詩(shī)作，主要通過(guò)描寫(xiě)一景一物表達(dá)自己的閑適情狀，且此類(lèi)詩(shī)作多受文人雅士喜愛(ài)。但是，隨著國(guó)事的日益艱難，陸游深刻在骨血中的愛(ài)國(guó)情懷再一次占據(jù)了上峰，其愛(ài)國(guó)詩(shī)作的影響力也逐漸高于閑適詩(shī)作。[2]

從陸游詩(shī)本身來(lái)看，其創(chuàng)作高峰時(shí)期為晚年，也就是詩(shī)人居住在山陰時(shí)。此時(shí)詩(shī)人以閑適詩(shī)作為主，內(nèi)容多為自己的起居飲食、出游交往等生活瑣事，同時(shí)大量著墨于鄉(xiāng)村生活。眾多文獻(xiàn)在研究陸游晚年詩(shī)作時(shí)多從“閑”字探尋，少有從“老”跡出發(fā)，分析詩(shī)人的身份與立場(chǎng)。從陸游詩(shī)的題材及陸游晚年退居士大夫的身份立場(chǎng)綜合來(lái)看，陸游晚年具有較高聲望，在詩(shī)歌上卓有成就，但其常常感懷功業(yè)未遂，如“老子無(wú)才，山僧不會(huì)”。因此，陸游詩(shī)“老”跡鮮明亦可理解。

二、陸游詩(shī)中“老”跡的脈絡(luò)

陸游詩(shī)共9 239首，僅僅“老”字就出現(xiàn)了2 473次，還不算與“老”含義一致的其他字。參照詩(shī)歌創(chuàng)作要求，“老”字不能兩次出現(xiàn)在同一首詩(shī)中，除非題目與內(nèi)容存在該字外，均為一首詩(shī)含有一個(gè)“老”字。如此高的出現(xiàn)頻率足以證明陸游對(duì)“老”字的獨(dú)特認(rèn)知，也就是說(shuō)，陸游對(duì)“老”字應(yīng)用偏愛(ài)，說(shuō)明唯有此字能夠傳遞出詩(shī)人想要表達(dá)的感情。換言之，陸游“老”字的運(yùn)用建立在人物個(gè)體的經(jīng)歷、性格、能力、觀念、時(shí)代等諸多背景之上，隱含了他濃重的情感。

(一)基于身份意識(shí)

陸游晚年主要居住在三山村，且快速融入到了鄉(xiāng)村生活中。退居后的陸游所創(chuàng)作的詩(shī)歌中多有“老”字，例如“老景雖無(wú)幾”“老農(nóng)正要養(yǎng)天和”“白首老農(nóng)愁破處”“數(shù)畝桑麻伴老農(nóng)”“受廛故里老為氓”等。此時(shí)的陸游仍享有俸祿，但不為官，身份為士大夫，但在詩(shī)作中多以農(nóng)人自居，且闡述了自己的“老”。在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中，“老”的含義是年老、衰老，引申為原來(lái)的、已經(jīng)老去、陳舊、老年人等意義，有自稱(chēng)、敬稱(chēng)等用法。陸游對(duì)“老”字的應(yīng)用多為自稱(chēng)，詩(shī)人高頻率使用“老”字與其身份意識(shí)有一定關(guān)系，同時(shí)也與其心態(tài)和時(shí)代有關(guān)。

《示兒》一詩(shī)流傳至今，此詩(shī)不僅是陸游臨終所作，更是其一生表征，詩(shī)人終其一生志在恢復(fù)中原。陸游晚年時(shí)期生活在鄉(xiāng)村，其對(duì)自身身份的認(rèn)識(shí)及年齡的思考，更加懂得實(shí)現(xiàn)愿望的渺茫。陸游一生志在大業(yè)，但其詩(shī)作多反映家庭瑣事、日常生活，從反面來(lái)看，這也意味著詩(shī)人的不得志與失意。隨著退居還鄉(xiāng)時(shí)間的流逝，陸游逐漸將自己定義為“農(nóng)”這一身份，詩(shī)句“天遣為農(nóng)老故鄉(xiāng)”“莫笑衰翁日荷鋤”均可證。陸游對(duì)農(nóng)人身份的認(rèn)同也在一步步加深，其從“仕”轉(zhuǎn)變?yōu)椤稗r(nóng)”，但“仕”始終是他身份的底色，而新的身份給了詩(shī)人新的思想，同時(shí)也培養(yǎng)了新的態(tài)度與觀念。直至晚年，陸游在歷經(jīng)仕途坎坷后思想更為成熟，打擊與挫敗，使得詩(shī)人對(duì)自己的經(jīng)歷有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也達(dá)到了一個(gè)智慧老人的境界。[3]

(二)基于家庭生活

陸游愛(ài)國(guó)思想是其最顯著的人物特征，愛(ài)國(guó)之情伴隨到其生命的最后一刻。但僅僅分析詩(shī)人愛(ài)國(guó)思想不能夠全面地評(píng)價(jià)他，如前所述，詩(shī)人仕途坎坷，不得志，其用“老”字表達(dá)志向?qū)崿F(xiàn)的渺茫。但詩(shī)人所創(chuàng)作包含“老”字的詩(shī)歌，多為其鄉(xiāng)居生活期間的家庭生活，而此時(shí)創(chuàng)作的作品也以閑適詩(shī)為主。因此，探尋“老”跡有必要從詩(shī)人的家庭生活入手。

家庭生活中的陸游不是官場(chǎng)上的士大夫，也不是主戰(zhàn)的孤臣，其形象是父親、是祖父，從其詩(shī)作中不難看出詩(shī)人對(duì)子孫的期許。陸游與兒孫玩樂(lè)、讀書(shū)，此時(shí)的陸游雖沒(méi)有官場(chǎng)上的莊重、偉岸，但其形象卻更加飽滿(mǎn)、全面。關(guān)于聚會(huì)，《小集》“兒曹娛老子”，《與兒輩小集》“老子秋來(lái)樂(lè)事稠”等詩(shī)作，均表明了陸游在家庭中的身份地位。這些詩(shī)多闡述陸游的兒孫為了使其晚年快樂(lè)，常常相聚在一處與陸游訴說(shuō)農(nóng)事或者談?wù)撍x的書(shū)，在說(shuō)笑中放下憂(yōu)愁。陸游子孫眾多，不難想象陸游晚年時(shí)光的輕松與幸福。在這樣的生活中也不乏詩(shī)句“老夫閉門(mén)衰疾嬰”這樣闡述詩(shī)人希望子孫在身邊的詩(shī)句。關(guān)于出游，包含“老”的詩(shī)作主要是《思?xì)w示子聿》中的“游陟老不厭”，這里的“老”并非詩(shī)人感嘆年齡老大的意思，可以理解為“總是”，抒發(fā)了作者對(duì)出游的喜愛(ài)。關(guān)于勞作，這是陸游家庭生活另一主要活動(dòng)。史料記載，陸游退仕后的家庭收入主要來(lái)自俸祿與田地收入，但因其家中人口較多，常常入不敷出，生活較為貧困。在這樣的生活條件下，更顯現(xiàn)出勞作的重要。陸游多有關(guān)于田地的詩(shī)作，如《喜雨》“老農(nóng)自喜知時(shí)節(jié)”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)事的關(guān)心。此外，陸游還常常參與家中的農(nóng)事討論，提醒子孫重視農(nóng)業(yè)，如《風(fēng)雨》中的“白頭父子事春耕”，《園廬》中的“白頭父子守園廬”。雖然陸游退仕后生活并不富庶，但仍然保持著積極向上的心態(tài)，“陸子真老農(nóng)……父子幸相守”，父子相守就是陸游晚年家庭生活最真摯的期盼。從陸游與家人的交往中可以發(fā)現(xiàn)其對(duì)家人有依賴(lài)、有關(guān)愛(ài)、有擔(dān)憂(yōu)等情感。陸游在家中的地位足以證明其“老”。在我國(guó)古代，父親是一個(gè)家庭的大家長(zhǎng)，而陸游在家庭中作為祖父、父親而存在，可見(jiàn)其超然的家庭地位，用一個(gè)“老”字闡述自身正當(dāng)適宜。

(三)基于生理狀態(tài)

《老態(tài)》《老景》《老病》等是陸游晚年所創(chuàng)之作，題目中含有大量“老”字，詩(shī)中也多有描寫(xiě)老年的字詞，如“愁鬢”“白發(fā)”“眼花耳聾”等。陸游詩(shī)中的“老”跡與詩(shī)人經(jīng)歷密不可分，這可以從時(shí)間的脈絡(luò)上進(jìn)行分析。我國(guó)古代人均壽命較短，一般40歲為社會(huì)普遍認(rèn)為的步入老年，而詩(shī)人陸游正是從40歲以后人生際遇發(fā)生重大改變，且這一時(shí)期的思想對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌產(chǎn)生了重大影響。同時(shí)，加上陸游對(duì)自身身體衰老有切身的認(rèn)識(shí)與體會(huì)，進(jìn)而詩(shī)作中有明顯的“老”跡。

陸游詩(shī)中雖然含有大量的“老”字或者與“老”含義相近的字眼，但是其詩(shī)作的思想精髓卻并未局限于“老”，而是通過(guò)“老”來(lái)闡述自強(qiáng)不息的品格、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想，以及收復(fù)失地的態(tài)度。陸游在晚年這一特殊的生理時(shí)期達(dá)到了創(chuàng)作的高峰，在詩(shī)歌中對(duì)自身有所表達(dá)，而一個(gè)“老”字不僅能夠讓讀者認(rèn)識(shí)到詩(shī)人個(gè)體的年齡狀態(tài)，還能夠從側(cè)面反映出詩(shī)人強(qiáng)大的思想意識(shí)和崇高的精神品格。

三、陸游詩(shī)“老”跡背后的意蘊(yùn)

陸游詩(shī)中對(duì)“老”字的頻繁運(yùn)用，除了受到其身份地位、家庭生活、生理年齡等影響外，還受到儒家、道家思想的影響。陸游中年時(shí)期多受儒家思想影響，晚年時(shí)期多受道家思想影響，閑適詩(shī)所表達(dá)的主題多為道家式的修身養(yǎng)性。但是需要強(qiáng)調(diào)的是，陸游晚年的鄉(xiāng)居生活所特有的悠然也在不斷滋養(yǎng)著詩(shī)人心中的道家思想。而道家對(duì)“老”又十分偏愛(ài)，如道教的始祖是“太上老君”，老子是道教學(xué)派創(chuàng)始人，“道教五老”等，這又反作用于詩(shī)人，使得陸游對(duì)“老”字形成了獨(dú)特的認(rèn)知。

陸游晚年對(duì)收復(fù)失地念念不忘，如“老眼看來(lái)一發(fā)輕”，但從其詩(shī)句亦可見(jiàn)其追逐功名之心已經(jīng)漸漸消散。道家思想給詩(shī)人提供了抒發(fā)壯志難酬思想的棲息地，這集中體現(xiàn)在閑適詩(shī)中?！秳δ显?shī)稿》中，陸游多次應(yīng)用“漁父”“隱者”等形象。此外，陸游還有“山陰老人”“龜堂老人”“笠澤老漁”等多個(gè)別號(hào)，這不僅能夠體現(xiàn)出陸游對(duì)晚年生活的喜愛(ài)及道家思想的根深蒂固，同時(shí)還能夠看出詩(shī)人對(duì)“老”的態(tài)度。[4]

“閉門(mén)非為老”“老身著在亂書(shū)間”“本意歸來(lái)老故秋”等詩(shī)句均是陸游晚年退隱所作，此時(shí)詩(shī)風(fēng)閑適恬淡，雖然“老”字夾雜其中，但多為陸游對(duì)自己生理的認(rèn)知，并未闡述表達(dá)自己的老態(tài)。詩(shī)人多通過(guò)“老”來(lái)展現(xiàn)自己對(duì)生活積極樂(lè)觀的態(tài)度，表現(xiàn)其晚年并不是枯寂死滅的，而是充滿(mǎn)了趣味。陸游學(xué)識(shí)淵博、多年歷練、半生坎坷，受儒家、道家等思想影響，在經(jīng)歷了眾多的人生起伏后，回歸于平淡，以淡泊的眼光面對(duì)人生。因此，“老”之一字多表示詩(shī)人年齡大，但卻得以暢想田園之樂(lè)，表現(xiàn)出詩(shī)人已經(jīng)走進(jìn)了更高一層的人生境界。

四、結(jié)論

俗語(yǔ)有，“活到老，學(xué)到老”。陸游更是對(duì)“老”情有獨(dú)鐘，其豐富的經(jīng)歷、坎坷的人生、兼容并包的思想、淵博的學(xué)識(shí)，使其在詩(shī)歌領(lǐng)域自成一家?！袄稀弊指潜辉?shī)人運(yùn)用到了極致，陸游所見(jiàn)、所感、所遇均能夠融入詩(shī)中。通過(guò)探尋陸游詩(shī)“老”跡，可以發(fā)現(xiàn)詩(shī)人并非專(zhuān)注于寫(xiě)“老”，而是通過(guò)“老”去表達(dá)其愛(ài)國(guó)、愛(ài)家等情感，以及其獨(dú)到的處世哲學(xué)。