鄧小平總結(jié)經(jīng)驗(yàn)思想的當(dāng)代啟示

江雨凝

(中央財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100081)

善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)以指導(dǎo)新的實(shí)踐是中國共產(chǎn)黨重要的執(zhí)政優(yōu)勢之一，2018年10月，習(xí)近平在廣東考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，“我們要不忘改革開放初心，認(rèn)真總結(jié)改革開放成功經(jīng)驗(yàn)，提升改革開放質(zhì)量和水平?！盵1]在中國社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐中，鄧小平高度重視并善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以現(xiàn)實(shí)問題為基本出發(fā)點(diǎn)，形成了一套系統(tǒng)的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的方法，對于總結(jié)改革開放經(jīng)驗(yàn)有著重要的理論指導(dǎo)意義。

一、鄧小平總結(jié)經(jīng)驗(yàn)思想蘊(yùn)含豐富的方法論意義

鄧小平非常重視總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，他對于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)方法的獨(dú)到見地在《鄧小平文選》中有著充分的展現(xiàn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在三卷《鄧小平文選》共二百二十多篇文章中就有近四十九篇九十余處談及總結(jié)經(jīng)驗(yàn)問題，直接提到“經(jīng)驗(yàn)”“教訓(xùn)”等字樣的就有五百多處。尤其是在第三卷中，不僅有四十余處談到總結(jié)經(jīng)驗(yàn)問題，而且有三篇文章是直接以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)為題的。[2]梳理這些論述，從中提煉鄧小平總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的方法論思想，對于我們今天深刻把握社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律、系統(tǒng)總結(jié)改革開放經(jīng)驗(yàn)、扎實(shí)推進(jìn)全面深化改革有著重要的理論指導(dǎo)意義。概括來說，鄧小平關(guān)于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的方法論有以下幾點(diǎn)。

1.經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)要以現(xiàn)實(shí)需要為基本出發(fā)點(diǎn)

鄧小平向來主張總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的目的是為了利用經(jīng)驗(yàn)更好地解決問題，而不是形成教條去約束實(shí)踐。早在“土地改革”期間，他就曾經(jīng)嚴(yán)厲地批判了黨的工作中不顧現(xiàn)實(shí)要求、唯書唯上的教條作風(fēng)：“使我們犯錯(cuò)誤的重要根源之一，是我們在進(jìn)入新區(qū)之先，缺乏充分的動(dòng)員和準(zhǔn)備。我們一般地對于新區(qū)的復(fù)雜情況既不知道，進(jìn)入之后又不研究，憑著老經(jīng)驗(yàn)(而又忽視了最重要的抗日時(shí)期的經(jīng)驗(yàn))、老作風(fēng)(而又拋棄了許多有用的好作風(fēng))，盲目地亂干，這種惡劣的經(jīng)驗(yàn)主義，使我們遭受了嚴(yán)重的損害?！盵3](P114)鄧小平深知經(jīng)驗(yàn)主義對于革命和建設(shè)事業(yè)的危害，因此尤其強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)來源于實(shí)踐的同時(shí)要能夠應(yīng)用于實(shí)踐。1977年，鄧小平在全軍政治工作會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào)，黨做任何工作都為的是解決問題，否則就是沒有意義的。經(jīng)驗(yàn)總結(jié)要堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，要常講常新，“很明顯，我們應(yīng)該也只能采取實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的方法，總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)，分析新的歷史條件，提出新的問題、新的任務(wù)、新的方針。這樣，我們的會(huì)議才能夠解決問題，才能夠解決得正確”。[4](P118)

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)不只是一個(gè)理論活動(dòng)，更是一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)。鄧小平多次在各種場合強(qiáng)調(diào)要讓經(jīng)驗(yàn)為現(xiàn)實(shí)所用，要求樹立問題意識，堅(jiān)持問題導(dǎo)向去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。在南方談話中，鄧小平提出“每年領(lǐng)導(dǎo)層都要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對的就堅(jiān)持，不對的趕快改，新問題出來抓緊解決”。[5](P372)歷史是不斷向前發(fā)展的，如何面對新問題、提出新的解決辦法是衡量一個(gè)執(zhí)政黨能力的重要標(biāo)準(zhǔn)。只有實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況的變化及時(shí)作出更新和調(diào)整，才能保證社會(huì)主義事業(yè)歷久彌新，不斷進(jìn)步。

2.經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)要遵循個(gè)別和一般的辯證邏輯關(guān)系

鄧小平尤其強(qiáng)調(diào)抓典型，旨在以典型為參照抽象出普遍經(jīng)驗(yàn)，形成有特色的指導(dǎo)思想以指導(dǎo)具體實(shí)踐。1950年，《在西南局城市工作會(huì)議上的報(bào)告提綱》中，鄧小平提出在統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)問題上要“集中力量，創(chuàng)造典型，積累經(jīng)驗(yàn)，然后普及的領(lǐng)導(dǎo)方法，用之于城市各項(xiàng)工作中，都是靈驗(yàn)的。”[3](P183)1958年，他針對教育問題強(qiáng)調(diào)“教材、教育制度，教育部要出主意，提方案，還要注意抓典型，總結(jié)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，加以推廣?！盵3](P282)在農(nóng)村和城市改革開展得如火如荼時(shí)，他及時(shí)鼓舞社會(huì)主義建設(shè)的士氣，從農(nóng)村改革中看到城市改革的希望，“我們農(nóng)村改革之所以見效，就是因?yàn)榻o農(nóng)民更多的自主權(quán)，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性?，F(xiàn)在我們把這個(gè)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到各行各業(yè)，調(diào)動(dòng)各方面的積極性?！盵5](P242)可以看出，鄧小平注重以小見大，通過“實(shí)踐—認(rèn)識—再實(shí)踐—再認(rèn)識”的上升過程不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，完成實(shí)踐和認(rèn)識的不斷深化。

經(jīng)濟(jì)特區(qū)試點(diǎn)工作就是一個(gè)由個(gè)別到一般的過程，證明了鄧小平總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的方法之科學(xué)。1985年，在經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)伊始，鄧小平在會(huì)見阿爾及利亞民族解放陣線黨代表團(tuán)時(shí)談到，“深圳特區(qū)是個(gè)試驗(yàn)，路子走得是否對，還要看一看。它是社會(huì)主義的新生事物。搞成功是我們的愿望，不成功也是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)嘛?！盵5](P130)在這個(gè)時(shí)候，特區(qū)是個(gè)別的，如何能夠?qū)⑵浣?jīng)驗(yàn)進(jìn)行推廣，建立起中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，七年以后，鄧小平在南方談話中給出了回應(yīng)。他強(qiáng)調(diào)“改革開放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣?？礈?zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。深圳的重要經(jīng)驗(yàn)就是敢闖?！盵5](P372)所謂“看準(zhǔn)”，就是要符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代的潮流，在社會(huì)主義的根本性質(zhì)、國家發(fā)展的根本方向上不能有任何偏離；而“敢闖”則強(qiáng)調(diào)要有敢為人先的勇氣和魄力?？梢哉f，鄧小平更像是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家，他在嚴(yán)格遵循基本試驗(yàn)原理的同時(shí)積極思考如何充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，讓“試驗(yàn)品”真正得以推廣和應(yīng)用，在不斷的測試中拿到了中國開啟富強(qiáng)之門的鑰匙。

3.經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)要注重國內(nèi)國外、正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合

“認(rèn)識落后，才有可能去改變落后。學(xué)習(xí)先進(jìn)，才有可能趕超先進(jìn)。”[4](P91)面對國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)和正反面經(jīng)驗(yàn)，鄧小平始終秉持客觀、辯證的態(tài)度。對待國外經(jīng)驗(yàn)，鄧小平采取的基本原則是去粗取精，為我所用?！拔覀冇行┙?jīng)濟(jì)制度，特別是企業(yè)的管理、企業(yè)的組織這些方面，受蘇聯(lián)影響比較大。這些方面資本主義國家先進(jìn)的經(jīng)營方法、管理方法、發(fā)展科學(xué)的方法，我們社會(huì)主義應(yīng)該繼承?！盵4](P235)這一理念在“南方談話”中得以更加系統(tǒng)地展現(xiàn)，“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法”。[5](P373)在他看來，對待資本主義國家不能談及色變，要以包容的心態(tài)學(xué)習(xí)其先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，閉關(guān)鎖國只會(huì)導(dǎo)致國家的落后，只有主動(dòng)與時(shí)代接軌，積極順應(yīng)世界潮流，才能有真正的進(jìn)步。鄧小平強(qiáng)調(diào)，在學(xué)習(xí)西方的過程中要堅(jiān)持社會(huì)主義道路，“決不允許把我們學(xué)習(xí)資本主義社會(huì)的某些技術(shù)和某些管理的經(jīng)驗(yàn)，變成了崇拜資本主義外國，受資本主義腐蝕，喪失社會(huì)主義中國的民族自豪感和民族自尊心”。[4](P262)

同時(shí)，鄧小平還擅長從反面教訓(xùn)中得出積極經(jīng)驗(yàn)。1962年，在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話中，鄧小平闡述道：“正面的經(jīng)驗(yàn)是很重要的，反面的經(jīng)驗(yàn)也是很重要的。劉少奇同志的報(bào)告中講到，我們有了反面的經(jīng)驗(yàn)，就增加了‘免疫力’?！盵3](P299)如恩格斯所說過的：“偉大的階級，正如偉大的民族一樣，無論從哪個(gè)方面都不如從自己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來得快?！盵6](P432)因此，在一定程度上，反面教訓(xùn)和正面經(jīng)驗(yàn)的地位等同，甚至要更加深刻一些。鄧小平是恩格斯這一論斷的踐行者。從真理標(biāo)準(zhǔn)大討論開始，到《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的發(fā)表，再到組織起草《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，也正是由于鄧小平對待歷史教訓(xùn)的直面態(tài)度，從歷史中尋找解決當(dāng)下問題的理論能力和方法，才最終帶領(lǐng)中國人民取得了改革開放中一次又一次的勝利。

4.經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)要有大歷史的視野和小問題的聚焦

從鄧小平的歷次講話中不難發(fā)現(xiàn)，他在經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的過程中既有宏大的歷史視野，又有對具體問題的聚焦。這種大歷史的視野主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：(1)時(shí)間性。鄧小平重視在關(guān)鍵的時(shí)間節(jié)點(diǎn)及時(shí)開展總結(jié)，清理歷史遺留問題，明確歷史站位，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)才能夠起到承先啟后的作用，也只有這樣，整體的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)才能夠在歷史長河中有所作用。在《對起草〈關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議〉的意見》中，鄧小平強(qiáng)調(diào)“總結(jié)過去是為了引導(dǎo)大家團(tuán)結(jié)一致向前看。爭取在決議通過以后，黨內(nèi)、人民中間思想得到明確，認(rèn)識得到一致，歷史上重大問題的議論到此基本結(jié)束。”[4](P292)(2)本質(zhì)性。經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)必須要在正確認(rèn)識社會(huì)主義國家本質(zhì)的基礎(chǔ)之上，首先解決基本路線這一根本問題。1980年，鄧小平在會(huì)見阿爾及利亞民族解放陣線代表團(tuán)時(shí)說：“現(xiàn)在我們正在總結(jié)建國三十年的經(jīng)驗(yàn)?？偲饋碚f，第一，不要離開現(xiàn)實(shí)和超越階段采取一些‘左’的方法，這樣是搞不成社會(huì)主義的。第二，不管你搞什么，一定要有利于發(fā)展生產(chǎn)力?！盵4](P312)改革開放的一條重要經(jīng)驗(yàn)就是在回顧歷史、展望未來的前提下搞清楚了社會(huì)主義的本質(zhì)，立足國家發(fā)展要求，搞清楚了什么是社會(huì)主義，怎么發(fā)展社會(huì)主義，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不動(dòng)搖，才達(dá)成了今日的成就。

鄧小平對具體問題的聚焦則體現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的及時(shí)性。經(jīng)驗(yàn)要及時(shí)總結(jié)，及時(shí)應(yīng)用，才能保持“新鮮感”，才能真正解決問題。他在改革開放初期就嚴(yán)格要求，“中國革命的成功，是毛澤東同志把馬克思列寧主義同中國的實(shí)際相結(jié)合，走自己的路。六年來，中國農(nóng)村就是根據(jù)這樣的原則，取得成功的……這是我們吃了苦頭總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)。今后我們可能還會(huì)犯錯(cuò)誤，但是，第一不能犯大錯(cuò)誤，第二發(fā)現(xiàn)不對就趕緊改?！盵5](P95)1986年，鄧小平接受美國記者采訪時(shí)也強(qiáng)調(diào)了及時(shí)聚焦現(xiàn)實(shí)問題，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的重要性，“我們的辦法是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有錯(cuò)誤就趕快改，小錯(cuò)誤不要變成大錯(cuò)誤?！盵5](P174)改革開放是一場帶有中國特色的試驗(yàn)，實(shí)踐證明它是符合歷史發(fā)展規(guī)律的，即使出現(xiàn)階段性的問題，也要對基本的改革開放政策和路線葆有信心。整體的歷史觀和創(chuàng)新精神缺一不可，要學(xué)會(huì)正確處理好經(jīng)驗(yàn)和風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)系，走一段路，總結(jié)一段經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)調(diào)整，按照這樣的一個(gè)邏輯模式去總結(jié)和推廣經(jīng)驗(yàn)。

二、鄧小平總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的思想對改革開放經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的啟示

2018年10月，習(xí)近平在廣東考察調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，以改革開放的眼光看待改革開放，充分認(rèn)識新形勢下改革開放的時(shí)代性、體系性、全局性問題，在更高起點(diǎn)、更高層次、更高目標(biāo)上推進(jìn)改革開放?！盵1]如何“以改革開放的眼光看待改革開放”，從改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的思想方法出發(fā)，歸納為以下幾點(diǎn)。

1.要以全面深化改革的需要為出發(fā)點(diǎn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)

總結(jié)改革開放的經(jīng)驗(yàn)，首先要明確總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不是為了形成教條，而是為了闡發(fā)出科學(xué)的、系統(tǒng)的改革開放理論，以指導(dǎo)更深層次的改革實(shí)踐。習(xí)近平指出：“我們中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題?？梢哉f，改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中得以深化。”[7](P74)因此，對于改革開放的總結(jié)必須放在中國當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行。

回溯過去，中國之所以走上改革開放的道路，正是基于對當(dāng)時(shí)中國國情進(jìn)行科學(xué)研判、對歷史教訓(xùn)進(jìn)行深刻反思得出的結(jié)論。同樣地，“全面深化改革”是新時(shí)代的標(biāo)識之一，具有明顯的時(shí)代特征。它不是頭腦中主觀臆斷的產(chǎn)物，而是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，是實(shí)事求是的必然產(chǎn)物。1978年以來經(jīng)濟(jì)的高速增長，向世界展示了“中國式速度”，也伴隨而生了一系列“中國式難題”：民生方面短板日益凸顯，社會(huì)收入分配差距拉大，城鄉(xiāng)、地區(qū)之間發(fā)展不平衡；人民群眾在就業(yè)、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面存在難題；自然資源短缺，環(huán)境治理迫在眉睫；消極腐敗的問題多發(fā)易發(fā)等。如何兼顧發(fā)展的質(zhì)量和效益、正確處理改革帶來的利益格局變動(dòng)，要求從過往的經(jīng)驗(yàn)中提煉其當(dāng)代價(jià)值，從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)不斷創(chuàng)新方法提高國家的治理能力和治理體系的現(xiàn)代化。

改革開放是一個(gè)不斷解決現(xiàn)實(shí)問題、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要的歷史過程。總結(jié)改革開放經(jīng)驗(yàn)必須要堅(jiān)守改革初心，善于抓住影響改革開放的關(guān)鍵問題，根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r敢于創(chuàng)造性地提出新論斷，以此為導(dǎo)向不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的新突破，方能在紛繁復(fù)雜的矛盾中彰顯政治智慧，推動(dòng)改革向更深層次邁進(jìn)。

2.要以改革方法論為基本遵循總結(jié)經(jīng)驗(yàn)

改革方法論是在改革開放過程中從中國的基本國情出發(fā)，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本指導(dǎo)所形成的改革方法體系。堅(jiān)定不移地走改革開放道路，既需要改革的魄力和勇氣，更需要科學(xué)方法論的指引。以改革方法論為基本遵循總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，要明確改革方法論的真理性特征，既要堅(jiān)持既有的改革方法論，又要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的過程中使其不斷豐富。

改革開放初期，鄧小平提出了“貓論”“摸論”“不爭論”等論斷，為正確認(rèn)識社會(huì)主義本質(zhì)、推動(dòng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大實(shí)踐起到根本的指導(dǎo)意義。在改革方法論的指導(dǎo)下開展總結(jié)，才能不偏離馬克思主義的指導(dǎo)方向，真正實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的結(jié)合，在理論的發(fā)展下指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐的開展中深化理論。另一方面，要堅(jiān)持不斷創(chuàng)新改革方法論。鄧小平的改革方法論在過去有用、今天有用、未來依然有用，但不代表著就此止步。以習(xí)近平同志為核心的黨中央正是在看到了國內(nèi)外環(huán)境的深刻變化和前進(jìn)道路上的新困難和新挑戰(zhàn)，對已有的改革方法論進(jìn)行了不斷創(chuàng)新，例如強(qiáng)調(diào)在總體方法上注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性；強(qiáng)調(diào)在思想方法上要處理好“五個(gè)關(guān)系”，強(qiáng)調(diào)在推進(jìn)方法上要處理好政策“五大關(guān)系”等。哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，哲學(xué)能動(dòng)地推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，而實(shí)踐的深化也在呼吁哲學(xué)的革新。只有處理好改革方法論和改革開放經(jīng)驗(yàn)之間創(chuàng)新與繼承的矛盾關(guān)系，才能真正提煉出具有時(shí)代意義的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

“改革每向前推進(jìn)一步，方法論便完善一步。改革實(shí)踐永無止境，改革方法論的創(chuàng)新和發(fā)展也永無止境?！盵8]正確總結(jié)改革開放經(jīng)驗(yàn)，要實(shí)現(xiàn)改革方法論和現(xiàn)實(shí)要求的同向同行，真正實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的結(jié)合，在理論的發(fā)展下指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐的開展中深化理論。

3.要以統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個(gè)大局為基本方向總結(jié)經(jīng)驗(yàn)

改革開放的成功是在總結(jié)國內(nèi)外正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。改革開放起始，中國突破了思想的藩籬，積極學(xué)習(xí)國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大對外開放，引進(jìn)外資，利用國外的先進(jìn)技術(shù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展；同時(shí)以蘇聯(lián)僵化的經(jīng)濟(jì)體制為警醒，放棄蘇聯(lián)模式，創(chuàng)造性地走出了屬于自己的發(fā)展道路。中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展同樣需要中國。對于改革開放經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)無論如何都要以統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個(gè)大局為基本方向。

一方面，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)要堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則。鄧小平多次談到，“我們要根據(jù)社會(huì)主義國家自己的實(shí)踐、自己的情況來決定改革的內(nèi)容和步驟。每一個(gè)社會(huì)主義國家的改革又都是不同的，歷史不同，經(jīng)驗(yàn)不同，現(xiàn)在所處的情況不同，各國的改革不可能一樣。但是，共同的一點(diǎn)是要保持自己的優(yōu)勢，避免資本主義社會(huì)的毛病和弊端?！盵6](P241)在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的過程中，我們需要堅(jiān)持“四個(gè)自信”，客觀理智的判斷哪些經(jīng)驗(yàn)可以真正為我所用，哪些經(jīng)驗(yàn)帶有潛藏的意識形態(tài)性，既要對外開放又要守好社會(huì)主義陣地不被侵犯。

另一方面，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的過程中要體現(xiàn)世界擔(dān)當(dāng)?！皼]有哪個(gè)國家能夠獨(dú)自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個(gè)國家能夠退回到自我封閉的孤島?！盵9](P58)從中國夢到“一帶一路”倡議，再到人類命運(yùn)共同體的提出，中國秉持正確的義利觀，致力于推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，在追求本國利益的同時(shí)也兼顧他國利益，擔(dān)當(dāng)起世界范圍內(nèi)振興社會(huì)主義的重任。中國的改革開放模式如何為廣大發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供經(jīng)驗(yàn)上的借鑒，需要我們以“兼濟(jì)天下”的態(tài)度總結(jié)改革開放經(jīng)驗(yàn)。

4.要站在中國特色社會(huì)主義的邏輯高度上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“中國40年改革開放給人們提供了許多彌足珍貴的啟示，其中最重要的一條就是，一個(gè)國家、一個(gè)民族要想振興，就必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展。”[10]總結(jié)改革開放的經(jīng)驗(yàn)不能只是就經(jīng)驗(yàn)論經(jīng)驗(yàn)，而是要將其置于歷史的坐標(biāo)體系中加以考察，清楚改革開放的起始、現(xiàn)在和未來，要從整個(gè)馬克思主義的發(fā)展、在中國的傳播以及不斷中國化的歷程中來看待。

從更廣闊的歷史視野看，改革開放是近代以來中國學(xué)習(xí)西方、革新自強(qiáng)以期民族復(fù)興和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的延續(xù)，是中國共產(chǎn)黨人對近代中國歷史發(fā)展規(guī)律認(rèn)識自覺的選擇，有著中國近代歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯。[11]事實(shí)上，以鄧小平同志為核心的黨的第二代國家領(lǐng)導(dǎo)集體在發(fā)現(xiàn)“貧窮不是社會(huì)主義”后，決定實(shí)行改革開放，順應(yīng)了近代以來中國歷史發(fā)展的內(nèi)在要求，豐富了馬克思主義理論，是中國共產(chǎn)黨人立足現(xiàn)實(shí)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、反思教訓(xùn)、展望未來的一個(gè)偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從時(shí)間上說，改革開放的前三十年為其提供了理論、道路、制度、文化的重要積淀，無論是失敗還是成功的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，都為改革開放勢如破竹的推進(jìn)奠定了基礎(chǔ)；從理論上說，改革開放的偉大實(shí)踐是馬克思主義中國化的第二次飛躍，找到了通往社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的康莊大道；從取得的成果來說，它是“決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招”。[4](P71)

三、結(jié)語

對于改革開放經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)只有從馬克思主義時(shí)代化的進(jìn)程出發(fā)，從中國上下五千年的文明歷程出發(fā)，才能真正窺見其得以取得今日成就的原因所在，才能真正將具體經(jīng)驗(yàn)升華為中國化馬克思主義基本原理，從而更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

回顧過去是為了更好的面向未來，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蜃屛覀兩僮邚澛贰＜皶r(shí)開展對改革開放寶貴經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)工作，對于中國特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新和完善，對于站在新的歷史高度上開啟新的征程、完成偉大事業(yè)具有重要意義，也能夠?yàn)槭澜缟掀渌鐣?huì)主義國家、發(fā)展中國家提供有益的中國經(jīng)驗(yàn)和中國方案，盡顯大國風(fēng)采。